عقيل الخضري
باحث، روائي، كاتب، ناشط في مجال حقوق الإنسان
(Aqeel Alkhudhari)
الحوار المتمدن-العدد: 8866 - 2026 / 10 / 22 - 17:02
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
أبو الحسن حيدر بن كاوس، أسر هو وأبوه في ايّام المأمون، في حملة عسكرية قادها أحمد بن أبي خالد وزير المأمون، بأمر منه على بلاد ما وراء النهر، وحملا إلى المأمون، فأسلم حيدر، واتصّل بالمعتصم لما كان أميرًا في عهد أخيه المأمون، فأختصّه، وقوّده، ولما اضطربت أحوال مصر، وكان المعتصم يليها للمأمون، سيّر إليها الأفشين في السنة 215، فحارب الثائرين وقهرهم، ولما استخلف المعتصم، عقد له في السنة 220 على الجبال، وولاه حرب الثائر بابك الخرمي الذي كان قد بدأ ثورته منذ السنة 201 وكانت ثورته تقوى وتتسع سنة بعد سنة، حتى أصبحت تهدّد الدولة العباسية، فحاول المعتصم احتواءه فأرسل للأفشين كتابًا مختوم بالذهب فيه أمان لبابك، ولكن بابك قتل من حمل كتاب الأمان إليه وكان من جماعة بابك أسيرًا لدى الافشين فأرسله بالكتاب.
جدّ الأفشين في محاربة بابك حتى ظفر به وحمله إلى سامراء أسيرًا، حيث جرى إعدامه باحتفال عظيم(1)، ولما بلغ المعتصم ظفر الأفشين ببابك، أخذ يبعث إليه، من يوم فصل موقع برزند، في كلِّ يوم فرسًا وخلعة، وعندما وصل سامراء، ألبسه المعتصم التاج، وقلّده وشاحين من الجواهر ووصله بعشرين ألف ألف درهم، وعقد له على السند، وأدخل إليه الشعراء فامتدحوه، وفي ديوان أبي تمام قصيدة من ستة وثلاثين بيتًا امتدح بها الأفشين، وذكر أسلافه، ووصفه بفحل المشرق:
بذّ الجلاد البذّ فهو دفين ما إن به إلّا الوحوش قطين
قد كان عذره مغربٍ فأفتضّها بالسيف فحل المشرق الأفشين
فأعادها تعوي الثعالب وسطها ولقد ترى بالأمس وهي عرين
لا قاهم ملك حباه بالعلى خرّا وخانا خرّة الميمون
وفي قصيدة أخرى:
وقد لبس الأفشين قسطلة الوغى
محشًّا بفصل السيف غير مواكل
وجرّد من آرائه حين أضرمت
له الحرب حدًّا مثل حدّ المفاصل
وسارت به بين القنابل والقنا
عزائم كانت كالقنا والقنابل
وقد رافق الأفشين المعتصم في فتح عمورية، وكان له الدور الأكبر في النصر..
ولما انكشفت مؤامرة بعض القوّاد على المعتصم، من أجل خلعه واستخلاف ابن أخيه العبّاس بن المأمون بدلًا منه، لم يأتمن على العباس غير الأفشين، فإنه أسلمه إليه فحبسه أيّامًا ثم قتله..
وبلغت منزلة الأفشين لدى المعتصم، لما تزوّج ابنه الحسن بن الأفشين، باترنجة بنت اشناس، أن أعرس بها في قصر المعتصم، وحضر عرسه عامة أهل سامراء، وكان الخليفة المعتصم يتفقّد بنفسه الحضور، وهذا لم يصنعه الخليفة مع أحد من القادة ولا المقربين..
كان الأفشين خشن المواجهة، وإذا سكر عربد، فمواقفه المشهودة في نصرة الدولة العباسية، والعناية المميزة التي نالها من المعتصم، والعطايا الجزيلة التي أفاضها عليه، زادت من خشونته وكبريائه، مما أثار حفيظة جماعة من رجال الدولة وحاشية الخليفة، على رأسهم الأمير عبد الله بن طاهر، وقاضي القضاة أحمد بن أبي داوود.. وانظم إلى صفهما الوزير محمد بن عبد الملك المعروف بابن الزيات، وقادة آخرين، فأوهموا المعتصم ان الأفشين يريد الخروج على الدولة، فأمر باعتقاله، وحبس في الجوسق(2)، ثم بنى له حبسًا خاصًا مرتفعًا، أشبه بالمنارة، وجعل له وسطها مقدار مجلسه.
حوكم الأفشين محاكمة علنية، كان القضاة فيها خصومه، والمحقق الذي استجوبه هو قاضي القضاة أحمد بن أبي داوود، ورئيس المحكمة الوزير ابن الزيات، والحضور جماعة من كبار القوّاد والكتّاب، ولم تتوفر الأدلة لإدانته بالإعدام الذي صدر بحقه!
أوّل ما سأل عنه، أنه كان قد ضرب إمام جامع في أشروسنة ومؤذنًا ألف سوط، فاعترف دون تردد أنّه أمر بضربهما، واحتّج لنفسه بأنّه كان بينه وبين ملوك السغد- بلد قريب من أشروسنة- عهدًا وشرطًا أن يترك كلّ قوم على دينهم، وقد وثب هذان الرجلان على بيت كان فيه أصنام أهل أشروسنة، فأخرجاها، واتخذا من المكان مسجدًا، فضربهما لتعديهما.
واتّهم بأنه وجد في بيته كتابٌ محلّى بالذهب والجواهر والديباج، فيه ما يخالف اعتقاد المسلمين من الكفر بالله.. فكان جوابه، إن هذا الكتاب ورثه عن آبائه، فيه أدب من آداب العجم، فكان يستمتع منه بالأدب، ويترك ما سوى ذلك، وقد وصل إليه من أسلافه وهو محلّى، فلم تضطره الحاجة إلى تجريده من حليه، وهو أشبه بكتاب كليلة ودمنة، والاحتفاظ به لا يخرج من احتفظ به من الإسلام، وشهد عليه الموبذ- كان مجوسيًّا أسلم على يد المتوكل ونادمه- بانّه يأكل المخنوقة، ويزعم أنها أرطب لحمًا من المذبوحة، وكان يقتل شاة سوداء كل يوم أربعاء، يضرب وسطها بالسّيف يمشي بين نصفيها ويأكل لحمها.. وقال، قال لي يومًا: إني دخلت لهؤلاء القوم في كلّ شيء أكرهه، حتى أكلتُ لهم الزيت وركبت الجمل، ولبست النعل، غير أني إلى هذه الغاية لم تسقط عني شعرة. يعني لم يطَّل ولم يختن.
فقال الأفشين: إنّ هذا المؤبذ مجوسيّ، فهل هو عدل مقبول الشهادة عند المسلمين؟ فقالوا: لا، قال: ما معنى قبولكم شهادة من لا تعدلونه ولا تثقون به؟
وذكر عنه أنّ اتباعه في أشروسنة، يكتبون له ما ترجمته: إلى إله الآلهة من عبده فلان! فاعترف بذلك، وقال: إنّ هؤلاء القوم جرت عادتهم أن يكتبوا بذلك إلى أبي وجدّي، وإليّ قبل أن ادخل في الإسلام، فكرهت أن أضع نفسي دونهم فتفسد عليّ طاعتهم.
وادعى المازيار - صاحب طبرستان-، أن أخا الأفشين كتب إلى أخيه - أخي المازيار- يدعوه للمخالفة والخلع، لكي يتوجّه إليه الأفشين فيتفقان على قلع الإسلام وإعادة المجوسية، فكان جواب الأفشين: إن هذه دعوى على أخي وعلى اخي المازيار، وهي لا تجب عليّ..
يذكر اليعقوبي(3)، جمع ابن داوود بين الأفشين والمازيار، وقال له: هذا الأفشين الذي زعمت أنّه حملك على المعصية. فقال له الأفشين: والله إن الكذب بالسوقة لقبيح فكيف بالملوك؟ والله ما ينجيك كذبك من القتل، فلا تجعل الكذب خاتمة أمرك. فقال المازيار: والله ما كتب إليّ، ولا راسلني، إلّا أن أبا الحارث وكيلي أخبرني أنّه لمّا قدم عليه برّه وأكرمه. فرُد الأفشين إلى الحبس، فضرب المازيار حتّى قتل.
وآخر التهم التي وجهّت إليه للاستدلال على كفره: أنّه لم يختن!
فكان جوابه: إنّه لو فرضنا أنّ ذلك كان صحيحًا، فإن إغفال الختان لا يعني الخروج من الإسلام، وإنّي خفت أن أقطع ذلك من جسدي فأموت.
فقيل له: أنت تطعن بالرمح، وتضرب بالسيف، وتخوض المعارك، فتجزع من قطع قلفة؟
فأجاب: تلك ضرورة تعنيني فأصبر عليها، وهذا شيء أستجلبه، فلا آمن معه خروج نفسي(4).
وكان الأفشين طيلة المحاكمة، رابط الجأش، حاضر الذهن، رغم علمه بما ينتظره.. ولما خاشنه اسحاق بن إبراهيم المصعبي، صاحب الشرطة بقوله: ويحك يا حيدر! كيف تحلف بالله لنا فنصدّقك ونصدق يمينك ونجريك مجرى المسلمين وأنت تدّعي ما ادعى فرعون!
التفت إليه وقال له:
يا أبا الحسن، هذه سُورة قرأها عجيف على عليّ بن هشام، وأنت تقرؤها عليّ، فأنظر غدًا من يقرأها عليك.
يعني: بأن رجال الدولة لما أرادوا قتل علي بن هشام، بعثوا إليه بعجيف، ثم قتلوا عجيفًا.. ولما زجره القاضي أحمد بن أبي داوود، قال له الأفشين:
أنت يا أبا عبد الله، ترفع طيلسانك بيدك، فلا تضعه على عاتقك حتى تقتل به جماعة.
وعندما أنهى القاضي استجواب الأفشين وأصدر حكمه، قال للقائد بغا: عليك به، فضرب بغا بيده على منطقة الأفشين، فقال الأفشين: كنت أتوقّع هذا منكم قبل اليوم..
ولما أعيد إلى محبسه، أرسل رسالة إلى المعتصم بواسطة حمدون بن اسماعيل قال فيها: يا أمير المؤمنين، إنك أحسنت إليّ، وشرّفتني، وأوطأت الرجال عقبى، ثم قبلت كلامًا لم يتحقّق عندك، ولم تدّبره بعقلك كيف يكون، وإنّما مثلي ومثلك، مثل رجل ربّى عجلًا له حتى أسمنه وكبر، وحسنت حاله، وكان له أصحاب اشتهوا أن يأكلوا من لحمه، فعرضوا له بذبح العجل، فلم يجبهم إلى ذلك، فاتفقوا جميعًا على أن قالوا له ذات يوم: لم تربّي هذا الأسد، هذا سبع وقد كبر، والسبع إذا كبر يرجع إلى جنسه، فقال لهم ويحكم هذا عجل بقر ما هو سبع! فقالوا: هذا سبع، سل عنه من شئت؟ وتقدّموا إلى جميع من يعرفونه، أن يقولوا: هذا سبع.. فكلّما سئل الرجل إنسانًا عنه، قال له هذا أسدٌ، هذا سبع، فأمر بالعجل فذبح، وأنا ذلك العجل، كيف أقدر أن أكون أسدًا؟ الله، الله في أمري، وأسأل الله أن يعطف قلبك عليّ.
لم تثمر الرسالة في تغييّر موقف المعتصم.. وأمر بمنع الطعام عنه فمات الأفشين جوعًا.. وحمل ميتًا إلى بيت إيتاخ، ثم أخرج فصلب عاريًا، ثم أحرق وذري رماده في دجلة، وكان ذلك في السنة 226.
وكما كان للشعراء مواقف في مدح الأفشين لما كان مقربًا من الخليفة، كانت لهم مواقف أخرى بعدما استأصله المعتصم، فقال فيه أبو تمام:
جالت بحيدر جولة المقدار فأحلّه الطغيان دار بوار
كم نعمة لله كانت عنده فكأنها في غربة وإسار
مازال سرّ الكفر بين ضلوعه حتى اصطلى حرّ الزناد الواري
صلّى له حيًّا وكان وقودها ميتًا ويدخلها مع الفجار
قد كان بوّأه الخليفة جانبًا من قلبه حرمًا على الأقدار
فإذا ابن كافرة يسّر بكفره وجدًا كوجد فرزدق بنوار
اعتقل ابن الزيات في السنة 233، ومنع من النوم، وكان ينخس بمسلّة، ثم أدخل في تنّور من خشب فيه مسامير حديد، فمكث أيامًا، ثم بطح وضرب بطنه خمسين مقرعة، ثم قلب فضرب على استه مثلها، ومات وهو يضرب وهم لا يعلمون، ولم يأكل طوال مدة حبسه سوى رغيف.
- - - - - -
*-الأفشين لقب ملوك أشروسنة، وقد لقب به الأفشين لأن آباءه كانوا ملوك أشروسنة.
1- ادخل بابك دار العامة إلى المعتصم، وأحضر جزّارًا ليقطع يديه ورجليه، ثم أمر أن يحضر نودنود سيّاف بابك، فحضر، فأمره المعتصم أن يقطع يديه ورجليه، فقطعهما فسقط، وأمر المعتصم بذبحه وشقّ بطن أحدهما، ووجه برأسه إلى خراسان، وصلب بدنه بسامرا عند العقبة.
2- قصر في سامراء يطل على دجلة، دفن فيه المعتصم بعد وفاته.
3- تاريخ اليعقوبي-477/2.
4- وقد ظهر من بعد ذلك أنه كان مختونًا، ويبدو أن كبرياءه واعتداده بنفسه، منعه من دفع التهمة خشية أن يكلفه قضاته بأن يكشف عن عورته فيكون ذلك سبّة عليه.
#عقيل_الخضري (هاشتاغ)
Aqeel_Alkhudhari#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
