الحركة الإبداعية الأردنية المعاصرة:مع الإعلامية ندين أبو صالحة

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8857 - 2026 / 10 / 13 - 08:09
المحور: مقابلات و حوارات
    

صوت المهمشين ومشرط الجراح: الإعلامية والأديبة ندين أبو صالحة في حوار شامل عن الأدب والإنسان والوجع

تُمثّل الكاتبة والإعلامية ندين أبو صالحة نموذجًا للمبدع الذي يتخذ من الكلمة موقفًا ومن الأدب مشرطًا لتبديد المسكوت عنه. تتنقل بحسّها بين عين الصحفي الشاخص إلى مجريات الواقع، وروح الأديب المخزونة بالرمزية والوجدان. وفي هذا الحوار ، نغوص معها في عوالمها الإبداعية، بَدْءًا من النشاط الإعلامي والأدبي، مرورًا بتقنيات السرد والسخرية السوداء، ووصولًا إلى رؤيتها للوجود والمرأة والمستقبل الثقافي.
المحور الأول: النشاط الإعلامي والأدبي.. بوابات العبور للمجتمع

1. كيف توازن ندين أبو صالحة بين عين الإعلامي التي تلتقط الواقع الجاف، وقلم الأديب الذي يفيض بالمشاعر والرمزية؟

الميزان الحقيقي لديّ هو "الوجع". عين الإعلامي ترصد الخبر وتوثّق الحدث كما هو: فلانٌ طاله الظلم، أو رحل عن دنيانا. أما الأديب فيتجاوز التوثيق ليطرح السؤال الأعمق: أين مضى ذلك الوجع؟ ما جذوره؟ وكيف يكون سبيله إلى الشفاء؟ إنني لا أفصل بين العوالم؛ بل أمنح الرقم الجاف قدرة على النطق، وأعلّق بالدمعة وثيقة الحقيقة.

2. في مقالاتك المنشورة بـ "المصادر العربية الإخبارية"، ما هي القضية التي شعرتِ أن قلمك كان فيها بمثابة "مشرط جراح"؟

هي قضية مصادرة حق اليتيمة في بيتها وكرامتها. حين يُرسَّخ في الذهنية المجتمعية أن المرأة "بلا سند"، يستبيح البعض حقوقها. في مثل هذه اللحظات، يتجرد القلم من كونه حبرًا على ورق، ليتحول إلى مشرط جراحٍ يستأصل مكمن الفساد والظلم.

3. هل ترين أن الصحافة الإلكترونية اليوم تخدم النص الأدبي والقصة القصيرة؟

هي تخدم النص بالوصول السريع والانتشار، لكنها تظلمه بعجلة الاستهلاك. لقد أضحى القارئ يبحث عن "الخلاصة" قبل استيعاب المقدمات. ورغم هذه السرعة اللاهثة، أؤمن بوجود قراءٍ لا يزالون يمتلكون الشغف بالوقوف عند اللافتات الهامشية وتأمل أبعادها الفكرية.

4. أي من هذه القوالب يمثّل "هويتك الحقيقية" دون قيود؟

الخاطرة الوجدانية؛ فالمقال محكوم بأطر وقوانين، والقصة مقيدة بنهاية ومسار. أما الخاطرة فهي المساحة الحرة التي أقول فيها بثبات: "لستُ ضعيفة"، دون أن أكون مضطرة لتقديم تبرير لأحد.

5. ما هو التحدي الأكبر الذي تواجهه الكاتبة العربية اليوم؟

أنها تُقرأ بعينين متناقضتين: عين الأدب وعين "الرقابة المجتمعية". إن كتبت عن انكساراتها اتُّهمت بإفشاء الأسرار، وإن صمتت عُدّت متجردة من القضية. التحدي الحقيقي يكمن في أن تواصل الكتابة بثبات وكأنها تخوض معركتها بمفردها.
المحور الثاني: تفكيك القصص.. السخرية، النقد، والوعي المجتمعي

6. في "قصة اللقمة اللي رجعت"، كيف تولدت الفكرة؟

تولدت الفكرة من واقعة عزاءٍ حضرتُها؛ حيث كان أهل الفقيد غارقين في دموعهم، بينما انشغل الحاضرون بعدّ أطباق الطعام! تساءلتُ حينها: طالما أن الحقوق تُختزل في "لقمة"، فلماذا لا نعيد صياغتها في قالب "تبرعات"؟ هكذا وُلدت الفكرة من رحم واقعٍ بلغ من البشاعة ما يبعث على الشكوى الساخرة.

7. هل ترين السخرية السوداء وسيلة أشد فاعلية من الوعظ المباشر؟

نعم، وبشكل مطلق. الوعظ المباشر يقدم النصيحة بأسلوبٍ قد يبعث على الرتابة، أما السخرية السوداء فتضع الإنسان أمام مرآة ذاته؛ تضحكه أولاً ثم تتركه أمام حقيقة الوجع. إن فكرة "إعادة الحقوق كتبرعات" كانت أشد إيلامًا وتأثيرًا من عشرات الخطب المباشرة.

8. "أفق السماء المُلبّدة" حالة ذاتية أم مرآة لجيل؟

هي تجسيدٌ للحظة ذاتية خسرتُ فيها كل شيء، وفي الوقت ذاته مرآة لكل شاب استيقظ ليجد أحلامه معلقة في مهب الريح. إن هذا الرماد الوجودي ليس تجربة فردية فحسب، بل هو غبارٌ يتراكم على نوافذ جيلٍ كامل.

9. ما هي "الوصفة السرية" لشد القارئ للسطر الأخير؟

تكمن الوصفة في الإيجاز المباشر والمفاجأة الصادقة. لا أميل إلى الشرح المطول، بل أضع القارئ في قلب الحدث مباشرة، وأترك النهاية غير متوقعة لكنها حقيقية وصادقة، تمامًا كما في قصة "ما بطلقها".

10. متى يتحول الأدب إلى سلاح؟

حين يتخلى الأدب عن المهادنة والمهدئات الشكليّة، ويقرر كشف الحقائق بدلًا من تجميلها. الأدب الذي لا يثير التساؤل ولا يُحدث التغيير ليس سوى زينةٍ معلقة على جدارٍ متهدم.
المحور الثالث: الجانب الإنساني والفلسفة الوجودية

11. ما فلسفتك حول حتمية الوقت ومواجهة الفقد؟

الزمن يمضي دون توقف، والفقد قدرٌ حتمي. لكن الخيار يبقى بيد الإنسان: إما الاستسلام وإما الانتصار بالتمسك بالمبادئ والإنسانية، وهو الخيار الذي لا يمكن التخلي عنه حتى في أشد لحظات الفقد إيلامًا.

12. كيف يمكن للأدب أن يمنح الإنسان القوة؟

حين يقرأ الإنسان عبارة "لستُ ضعيفة" صادرة عن تجربة واجهت الألم ثم نهضت من جديد، فإنه يستمد منها اليقين. الأدب يخبرك دومًا بأن غيرك قد انكسر ثم عاد أكثر صلابة، فما عليك إلا النهوض.

13. كيف يمكن للإعلام الثقافي أن يساهم في نبذ الطائفية؟

عن طريق التركيز على جوهر "الإنسان" بعيدًا عن ألقابه وانتماءاته الضيقة؛ فالمظلوم مظلوم والجائع جائع بغض النظر عن هويته. متى ما جردنا الخطاب من المسميات وركزنا على الجوهر الإنساني، سادت قيم العدالة.

14. من أين جاء انحيازك للمهمشين والبسطاء؟

جاء من واقع التجربة المعيشة؛ من كوني عشتُ شعور اليتم والاحتياج في بيئة لم أكن جزءًا أصلًا منها. حين تعاني مرارة الجوع تفهم قيمة العيش، وحين تُغلق الأبواب في وجهك تدرك معنى المأوى. من هنا تحول القلم إلى صوتٍ لمن لا صوت لهم.

15. ما هي فلسفتك في الحياة بجملة واحدة؟

"لا نموت إلا ونحن متمسكون بشرفنا ومبادئنا، ولا نتنازل عنها تحت أي ظرف".
المحور الرابع: المرأة، الحب، والوجدان

16. كيف تقرأين واقع المرأة العربية اليوم؟

نحن نعيش مسافة فاصلة بين شعارات "تمكين المرأة" في المؤتمرات، وبين الواقع المجتمعي الممارَس في جلسات العائلات ذات الطابع الذكوري. المرأة اليوم تقف بين هاتين الواجهتين، وعليها أن تختار موقفها بوعي.

17. هل الكاتبة المرأة أقدر على التعبير عن الوجدان النسوي؟

هي أجرأ في التعبير، وليس بالضرورة أقدر؛ فالرجل قد يكتب عن الحب بلسان الشاعر، أما المرأة فتكتبه كشاهدةٍ على الجراح، والندوب، والبيوت التي أُعيد بناؤها من جديد بعد الانهيار.

18. ما هو مفهومك للحب في زمن المصالح؟

الحب موقفٌ صلب أمام تحديات الحياة؛ هو أن تختار الكرامة والأنفة على الماديات، وما دون ذلك لا يتعدى كونه صفقة خاضعة للمساومة.

19. هل تواجهين خطر تصنيف كتاباتك "نسوية مجردة"؟

هذا التصنيف يلاحقني باستمرار، لكنني لا أكتب للمرأة فحسب، بل أكتب عن الإنسان. إذا أضحى تسليط الضوء على المعاناة يُصنف ضمن الأطر الضيقة، فالخلل ليس في قناعاتي ولا في قلمي.

20. كيف توازنين بين الشغف المهني والالتزامات الأسرية؟

المسألة ليست مسألة توازن، بل هي وجود سندٍ حقيقي. حين تحتضنك أسرة داعمة ومحبة، يتشكل لديك الظهر الصلب الذي يحول القلم إلى سلاحٍ إبداعي متين.
المحور الخامس: الأنشطة الاجتماعية والمستقبل الأدبي

21. ما هي أهم الأنشطة الاجتماعية التي تشغلك حاليًا؟

أركز حاليًا على التوعية بحقوق اليتامى والأرامل في الميراث، إلى جانب تنظيم ورش عمل في الكتابة للفتيات اللاتي يفتقدن الدعم السند؛ لنعلمهن كيف يصنعن قوة ذواتهن بأقلامهن.

22. كيف يتحول المثقف من مراقب إلى فاعل؟

حين يترجل من برجه العاجي ويسهم بيده في غرس شجرة التغيير. الكتابة المجردة تبقى مجرد كلمات ما لم تقترن بفعلٍ حقيقي يترك أثرًا ملموسًا في الواقع.

23. هل سنرى رواية طويلة قريباً؟

بإذن الله، أحضر لرواية بعنوان "ريشة في ساحة المعركة"، وهي تجمع كل الشظايا والتجارب التي عاشها القراء معي، ولكن في قالب روائي محبوك بقلبٍ واحد ونبض حي.

24. ما رأيك بمستقبل الثقافة في ظل الذكاء الاصطناعي؟

قد يمتلك الذكاء الاصطناعي القدرة على صياغة مئات المقالات في دقيقة واحدة، لكنه يعجز تمامًا عن ذرف دمعةٍ واحدة على سطرٍ أدبي. إن الروح الإنسانية العميقة هي الشفرة التي لا يمكن محاكاتها أو تقليدها.

25. ما هي رسالتك لكل شاب أو فتاة يترددون في نشر نصوصهم؟

أقول لهم: اكتبوا ولا تترددوا، حتى لو ظننتم أن أصواتكم خافتة. اكتبوا لأن القلم هو سندكم الحقيقي، ومن يخشَ مواجهة الجمهور فلن يجد جمهوره أبدًا.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل