حزب الأمة...أي مؤتمرات لها الأولوية؟!

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8834 - 2026 / 9 / 20 - 12:01
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عقدت تعقد كبرى الجماعات المُسيَّسة باسم الدين في الأردن مؤتمرها العادي السابع، بعد أن صارت تُعرف باسم حزب الأمة. ونرجح أنها قد أُكرِهت على تجرع الاسم الجديد، مسترشدة بقاعدة درء المفاسد مُقَدَّمٌ على جلب المصالح. ورفعًا لأي لَبْس؛ فالمقصود على وجه التحديد أن دفع الضرر أولى من تحصيل المنفعة.
نرى أن هذا الحزب وقوى الاسلام السياسي كافة في مسيس الحاجة إلى مؤتمرات من نوع مختلف تتجاوز روتين تغيير القيادة وتعديل بضعة نصوص في البرنامج السياسي والنظام الداخلي.
وقبل أن يستدرك علينا سائل بقوله:، أي نوع من المؤتمرات تقصد؟ نستحضر حقيقة لا تحتمل الجدل. فقد انبثقت حركة الاصلاح الديني المسيحي في أوروبا، خلال القرن السادس عشر الميلادي من داخل الدين ذاته، وكان لها ما بعدها في تعزيز زخم النهضة والتقدم. ومن أبرز رموز حركة الاصلاح التاريخي تلك، الراهب الألماني وأستاذ اللاهوت مارتن لوثر. فهو من أطلق حركة الاصلاح البروتستانتي عام 1517، رافضًا سلطة البابا وصكوك الغفران. وفي السياق ذاته، يبرز جون كالفن اللاهوتي والقانوني والفيلسوف الفرنسي. ويفرض نفسه أيضًا الفيلسوف الدنماركي المتدين سورين كيركيجارد، ناقد الكنيسة اللوثرية والأب الروحي للفلسفة الوجودية. ولعل من أهم قواعد منظومته الفلسفية الاصلاحية القول بأن العلاقة مع الله ليست بحاجة إلى وسطاء.
في المقابل، نجد أن كل من حاول الاجتهاد داخل إطار الفكر الاسلامي، في الماضي كما في الحاضر، انتهت جهوده إلى حبوط وخسران. ليس هذا فحسب، بل دفع كل من تجرأ على الإقدام في هذا المضمار أثمانًا غالية، بدءًا بالمعتزلة مرورًا بابن رشد، ووصولًا إلى محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ونصر حامد ابي زيد، وغيرهم كثيرون.
تأسيسًا على ما تقدّم، يبرز سؤالٌ ملحّ ما زال حائرًا في فضائنا الفكري: لماذا تكون اليد العليا في حقل الفكر الإسلامي دائمًا لتيارات النقل (السلفية والأصولية) على حساب تيار العقل؟!
هذا السؤال يجسد أزمة الفكر الديني وخطابه في واقعنا اليوم في القرن الحادي والعشرين، وبالقدر ذاته يخفي أسباب مأزق الاسلام السياسي في عصر سريع الايقاع والتحول.
يخطئ الاسلاميون إذا ركنوا إلى أن شعبيتهم تعصمهم من الوقوع في خطأ التقدير، وتعفيهم من مسؤولية الاجتهاد الحقيقي، والتصالح مع العصر بمعاييره وليس بشروطهم المسبقة وتابوهاتهم. فالتاريخ قد يساير في مراحل معينة، فيمنح العواطف فرصة ويتغاضى عن طغيان المشاعر، لكن معاندة مساره باهظة الكلفة كما يعلمنا هو ذاته.
الدين ثابت مطلق، والحياة نسبي متحرك. وأي محاولة لتقييد النسبي المتحرك بأقانيم الثابت المطلق، لن تكون نهاياتها سارة. في هذه المعادلة على وجه التحديد، نجد السبب الرئيس لمأزق الفكر الديني مع المجتمعات ومع تحولات الحياة ومستجداتها وما تأدى إليه من حروب دينية دموية.
مقصود القول باختصار، يستحيل خوض معارك القرن الحادي والعشرين بأسلحة القرن السابع الميلادي. وبجرعة صراحة زائدة نضيف، لا يمكن مواجهة تحولات العصر ومستجداته بالعدة الفكرية لأزمنة سحيقة غَبَرت.
من آكد الأمور أن الاسلاميين يدركون أن عمر بن الخطاب قد عطَّل سهم المؤلفة قلوبهم رغم صريح النص القرآني، لتبدل الظروف وطروء علَّة جديدة قضت بذاك الحكم.
وهل الناسخ والمنسوخ إلا دعوة صريحة إلى ضرورة الاجتهاد، لمواكبة تطورات الحياة ومستجداتها؟
الجزية ورد ذكرها في القرآن الكريم، غير أن امكانية التفكير في تطبيقها اليوم تغدو أمرًا مستبعدًا، والمنطق ذاته ينطبق على منظومة الرِّق ومُلك اليمين وما يتصل بها من إماء وجوارٍ.
ختامًا، نعتقد أننا أطلعنا قارئنا على طبيعة المؤتمرات التي نرى أولويتها لحزب الأمة خاصة، وللإسلاميين عامة.

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل