النقد التاريخى للعبودية وأحكامها في الاسلام

محمد ابراهيم عرفة

الحوار المتمدن-العدد: 8823 - 2026 / 9 / 9 - 07:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

المقدمة
لا شك أن الإسلام تأثر بمناخ شبه الجزيرة العربية الجاهلية في أحكامه، وهدفنا من هذا المقال وما بعده أن نقول، وفقًا للمنهج النقدي التاريخي، إن القرآن نص مقدس، ولكن مع ذلك فإن كثيرًا من أحكامه تأثرت بمنهاج شبه الجزيرة العربية، وبالتالي فإن جعل هذه الأحكام سارية إلى أبد الآبدين هو ظلم لنا وللقرآن. وأنا في هذا المقال سأتكلم عن مسألة العبودية وأحكامها في الفقه الإسلامي، والتي كانت متماشية مع أحوال شبه الجزيرة العربية في الجاهلية.
مقارنة بين أحكام العبيد في الجاهلية والإسلام
حق التوريث
في الجاهلية كان العبد لا يرث، وفي الإسلام كذلك؛ بسبب أن العبد وماله لمالكه، وهذا الحكم أجمع عليه رجال الدين الإسلامي.
(راجع: كتاب المفصل في تاريخ العرب لجواد علي، وأي كتاب فقهي في المواريث).
الأسير
في الجاهلية والإسلام يصبح الأسير عبدًا عند الأمير، ومن حقه أن يمنّ عليه بالحرية، أو يأخذ فدية عليه، أو يظل عبدًا عنده.
وقد قال الله تعالى في سورة محمد، الآية الرابعة:
«﴿فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾.»
وقد بيّنت السنة النبوية، وقال جمهور العلماء، إن من حق الأمير استرقاقه.
(راجع: كتاب المفصل في تاريخ العرب لجواد علي، وسورة محمد).
أولاد العبد
العبد لو تزوج مملوكة وأنجب، فأطفاله يصبحون عبيدًا في الجاهلية والإسلام.
(راجع: كتاب المفصل في تاريخ العرب لجواد علي).
كيف يتحرر العبد؟
العبد لو أراد الحرية في زمن الجاهلية، فكان عليه أن يعمل عقدًا مع مالكه يسمى المكاتبة، وهو أن يؤدي العبد عددًا من الأعمال مقابل أن يحرر رقبته.
وإذا بحثت في أي كتاب فقهي موسوعي تراثي في الفقه الشافعي أو الحنفي أو المالكي أو الحنبلي، ستجد فصلًا يسمى المكاتبة.
وقد ورد في القرآن:
«﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾.»
سورة النور: الآية 33.
(راجع: كتاب تاريخ العرب القديم لتوفيق برو، وأي كتاب فقهي موسوعي تراثي).
هل العبد يكافئ دم السيد؟
السيد لو قتل عبده في الجاهلية والإسلام لا يُقتل السيد؛ لأن دمه أعلى من دم العبد، وقد ذكر ذلك الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب، وقال بأن ذلك كان في الجاهلية، وفي الإسلام قوله تعالى:
«﴿الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَىٰ بِالْأُنْثَىٰ﴾.»
سورة البقرة: الآية 178.
(راجع: كتاب مفاتيح الغيب للرازي عند تفسيره للآية).
الرق بسبب الاستدانة
هو رق كان في الجاهلية، وهو أن يكون الشخص عاجزًا عن سداد دينه، فيسترقّ المدينُ المستدانَ، ويصبح عبده، وكان ذلك في الإسلام.
(راجع: كتاب الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية).
وأن النبي ﷺ، قبل نزول آيات الربا، قد قضى باسترقاق شخص يسمى «شرق»، عجز عن الوفاء بدينه لدائنه.
(راجع: كتاب الربا والفائدة في الإسلام، المستشار محمد سعيد العشماوي).
الخاتمة
يتضح أن أحكام العبودية جاءت في سياق تاريخي كانت العبودية فيه نظامًا قائمًا. ومن هنا تكشف هذه الأحكام عن تاريخية النص وتشريعاته في بعض جوانبها. فلا يلزم أن تبقى الأحكام المرتبطة بظروف ذلك العصر سارية بصورتها نفسها إلى الأبد. بل يُفهم النص في ضوء سياقه التاريخي وتغير الظروف

#محمد_ابراهيم_عرفة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل