الحروف العبرية...14-22

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8819 - 2026 / 9 / 5 - 22:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

حروف النور
الحرف الرابع عشر

معنى الأبجدية العبرية
الحاخام آرون ل. راسكين
Rabbi Aaron L. Raskin

حرف "نون" (Nun - נ) هو الحرف الرابع عشر في الأبجدية العبرية.
القيمة العددية: 50
القيمة الاجمالية : נ (50) + ו (6) + ן (50) وتساوي 106
الصوت: "ن" (N)
المعاني: 1. خداع 2. مُلك 3. سمكة 4. إجهاض 5. معجزة



فهرس الحرف :
1. القصة
2. التصميم
3. الجماتريا (علم الاعداد)...Gematria
4. المعنى

تفاصيل الحرف
1. القصة
يروي التلمود قصةً مفادها أن الحاخام يهوشوا بن لاوي التقى بالنبي إيليا وسأله: "متى سيأتي المسيح المنتظر (المشيح)؟"
فأجابه إيليا: "ولِمَ تسألني أنا؟ يمكنك أن تسأل المسيح نفسه."
"حقاً؟! وأين يمكنني أن أجده؟"
فقال له إيليا: "اذهب إلى أبواب روما، وهناك ستجده."
فكّر الحاخام يهوشوا بن لاوي للحظة ثم قال: "حسناً، ولكن هناك الكثير من الناس عند أبواب روما. فكيف سأعرف أيهم هو المسيح؟"
فأجابه: "ستجده جالساً بين الفقراء الذين يقاسون الألم والمعاناة."

عندئذٍ يُلحّ الحاخام يهوشوا بن ليفي بالسؤال: "هناك الكثير من الناس الذين يعانون ويتألمون؛ فكيف سأعرف من هو المسيح المنتظر (المشيح)؟"
فيجيبه إيليا قائلاً: "سيعمد جميع المتألمين الآخرين إلى فكّ ضماداتهم بحركة واحدة مستمرة، أما المسيح المنتظر، فسيقوم بنزع وإعادة لفّ ضمادة واحدة في كل مرة، شريطاً تلو الآخر".

ماذا يعني بعبارة "شريطاً تلو الآخر"؟ إن الأشخاص الذين يعانون من الأمراض والإصابات يربطون ضماداتهم ويفكونها دفعة واحدة، بينما يقوم المسيح المنتظر بلفّ إصبع واحد، أو مفصل واحد، أو جرح واحد في كل مرة. والسبب في ذلك هو أنه عندما يحين موعد استدعاء المسيح المنتظر، فإنه لن ينتظر ولو للحظة خاطفة؛ ولن يضطر لتضييع الوقت في إنهاء إعادة لفّ ضمادة طويلة، بل سيكون قادراً على إنقاذ شعبه على الفور.
وهكذا، يتوجه الحاخام يهوشوا إلى أبواب روما ويجد المسيح المنتظر هناك، فيسأله: "حسناً! متى ستأتي؟"
فيجيبه المسيح المنتظر: "اليوم".

"اليوم؟! هذا رائع!" ثم يهرع عائداً إلى منزله، ويحزم أمتعته، ويخبر أهل البلدة جميعاً: "المسيح قادم اليوم!" وهكذا يظلون في حالة ترقب؛ ينتظر الناس وينتظرون، لكن الشمس تغرب في النهاية دون أن يظهر المسيح. تمر بضعة أيام، ويلتقي يهوشوا بن لاوي بالنبي إيليا مجدداً. فيسأله إيليا: "حسناً، هل التقيت بالمسيح؟ ما رأيك فيه؟"

فيرد الحاخام يهوشوا: "لقد كذب عليّ!"

فيقول إيليا مستغرباً: "عن ماذا تتحدث؟"

فيجيب: "لقد سألته: متى ستأتي؟ فقال إنه سيأتي اليوم، لكنه لم يظهر قط."

فيُعقّب إيليا قائلاً: "أعتذر منك، لا أظن أنك سمعته بشكل صحيح. لقد كان يقتبس الآية: اليَوْمَ إِنْ سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ ، [ثم تابع قائلاً]: إذا عدتم إلى الله واتبعتم شريعة التوراة، فسآتي. أما حتى ذلك الحين، فأنا في انتظاركم ."


2. التصميم
الحرف الرابع عشر في الأبجدية العبرية هو حرف "النون".

هناك نوعان من حرف النون: النون "المنحنية" (نون كفوفاه kefufah) التي تأتي في بداية الكلمة أو وسطها، والنون المستقيمة أو "النهائية" (نون بشوتة peshutah) التي تُستخدم فقط في نهاية الكلمة. ويخبرنا التلمود أن النون المنحنية ترمز إلى الشخص المنحني، بينما ترمز النون المستقيمة إلى الشخص المستقيم القامة.

ويوضح "المهارال" Maharal أن هذين الشكلين لحرف النون يمثلان النهجين الأساسيين لعبادة الله: الخوف والمحبة. فالشخص الأول يعبد الله بدافع الرهبة والخوف، ولذلك يبدو منحني القامة؛ أما الشخص الثاني فيعبد الله بدافع المحبة، ولذا يقف منتصب القامة. كما يتسم هذا الشخص بالكرم، لأن المحبة تعبر عن الانفتاح.

وهناك تفسير آخر ورد في مؤلفات "الشلاه"Shelah ، حيث يُشار إلى أن النون المنحنية ترمز إلى من سقط، بينما ترمز النون المستقيمة إلى من استعاد استقامته ونهض من جديد.

ويعلق "راشي" Rashi قائلاً إن بقاء الإنسان "منحنياً" طوال حياته يعني أنه متواضع؛ فهو خاضع للقانون والنظام، وللتوراة ولله. وفي "العالم الآتي" World to Come، سيقف شامخاً ومستقيماً، لأن الله سيمنحه أجراً عظيماً.

ومن المثير للاهتمام ملاحظة أنه في النقاشات الفقهية (الهالاخية halachic )، لا يُمنح الحكم النهائي في الشريعة اليهودية بالضرورة للشخص الأكثر ذكاءً، بل يُحسم الأمر بناءً على رأي الشخص الأكثر تواضعاً. فماذا تخبرنا التوراة عن موسى؟ لا تصفه بأنه كان عالماً عبقرياً، بل تصفه بأنه كان مثالاً يُحتذى به في التواضع.

وينطبق الأمر نفسه على يشوع، خليفة موسى. فكما تُشبّه بعض المصادر موسى بالسمكة (التي تُسمى "نون" بالعبرية) لأنه أُخرج من الماء على يد ابنة فرعون، كذلك يُدعى يشوع "بن نون"، أي ابن (أو تلميذ) تلك السمكة العظيمة (موسى). ولا تخبرنا التوراة عن ذكائه، بل تخبرنا بأنه كان تلميذ موسى؛ إذ كان دائماً بجانبه وفي خيمته. ولماذا استحق أن يرث قيادة الشعب اليهودي عن موسى؟ لأنه تبنى صفة التواضع بكل كيانه. حتى قبل أن يتولى الملك داود العرش، كان يُعرف بأنه صاحب "الكلمة الفصل"؛ فرغم أن سلفه الملك شاؤول كان يتمتع بذكاءٍ فذّ، إلا أن الحكم الشرعي (الهالاخاه) كان يُحسم وفقاً لرأي داود. ونحن نعلم أن داود كان شديد التواضع، إذ وُصف بلقب "عبد الرب" و"عبدي داود".
وبالمثل، خاض الحاخام والعالم الشهير "هليل"Hillel (من حقبة التنائيم Tannaic rabbi) نقاشاتٍ متكررة مع زميله "شماي" حول تحديد أحكام الشريعة اليهودية؛ ورغم أن شماي كان يتفوق على هليل بحدة ذكائه، إلا أن الحكم الشرعي استقر على رأي هليل بفضل تواضعه ولطفه.

وجاء في كتاب "هيوم يوم" (HaYom Yom): "إن السمة الفريدة للمشيح (المسيح المنتظر) هي تواضعه؛ فمع أنه سيبلغ ذروة العظمة — إذ سيعلّم التوراة للآباء الأوائل ولموسى — إلا أنه سيبلغ أيضاً أقصى درجات التواضع ونكران الذات، لأنه سيعلّم عامة الناس البسطاء كذلك".

وسواء كان المرء يعبد الله بدافع الحب أو الخوف، وسواء كان طبعه حاداً أو ليناً، فإن "شرارة المشيح" الكامنة فينا جميعاً ستمنحنا القدرة على التحلي بالتواضع لتقبّل التنوع في الخلق.

3. الجماتريا (علم الاعداد)...Gematria
تساوي قيمة "الجماتريا" (القيمة العددية) للحرف العبري "نون" (Nun) الرقم خمسين. وهناك خمسون "باباً" أو مستوى لـ "بيناه" (Binah)، أي الفهم والإدراك. ولهذا السبب، كان اليهود يحصون تسعة وأربعين يوماً — أي سبعة أسابيع كاملة تمتد من عيد الفصح (بيساح Passover ) إلى عيد الأسابيع (شافوعوت Shavuot) — استعداداً لتلقي التوراة. ويطرح هنا سؤال شهير: لماذا تأمرنا التوراة بإحصاء خمسين يوماً بعد عيد الفصح، بينما تنص مباشرة بعد ذلك على إحصاء سبعة أسابيع كاملة، وهي لا تتجاوز تسعة وأربعين يوماً؟ الجواب هو أن الفرد لا يمكنه بلوغ سوى تسعة وأربعين مستوى من مستويات الإدراك العقلي بجهده الذاتي؛ أما المستوى الخمسون — مستوى التعالي والسمو — فلا يمنحه إلا الله. ولذا يقول الله: "قُم أنت بما عليك وسأقوم أنا بما عليّ". فإذا بلغتَ المستوى التاسع والأربعين، سأمنحك المستوى الخمسين؛ وهو أسمى درجات "بيناه" Binah (الفهم والإدراك).

في التقويم اليهودي، يُطلق على كل عام خمسين اسم عام "يوفيل" (Yovel) أو "اليوبيل". وفي سنة اليوبيل، تُمنح جميع الأراضي في أرض إسرائيل "حريتها"، وتُعاد إلى أصحابها الأصليين.

ما هي العلاقة بين مفهوم الحرية والتوراة؟ يعلّمنا سفر "أخلاق الآباء" (Pirkei Avot) أن: "من يدرس التوراة هو حرٌ حقاً". ومع ذلك، قد يجد المشكك في هذا القول سهولة بالغة في الاعتراض عليه، قائلاً: "حر؟! ماذا تعني بكلمة حر؟ إن التوراة مليئة بالقيود! فهي تنهاني عن فعل هذا وعن فعل ذاك. فأي نوع من الحرية هذا؟"

لكن في الواقع، إن دارسي التوراة يتحررون من القيود الزائفة والمادية التي يفرضها المجتمع، ويتحررون من نزعاتهم الذاتية والحيوانية؛ إذ يمتلكون القدرة على مواجهة هذه العقبات والسمو فوقها. وعلاوة على ذلك، تمنح التوراة كل فرد القدرة على استغلال كامل إمكاناته، وأن يكون في أفضل صورة ممكنة لذاته.

على سبيل المثال، عندما تتناول طعاماً جيداً ومغذياً، يتحسن أداؤك ويصل إلى مستويات مثالية. صحيح أنه يمكنك البقاء على قيد الحياة معتمداً على كعك "البراونيز" ومشروب "كوكاكولا"، لكن الحقيقة هي أنك تكون أكثر إنتاجية عندما تتناول أطعمة صحية.

وينطبق الأمر ذاته على العيش وفقاً لشريعة التوراة؛ فقد تعتقد أنك لست بحاجة إلى التوراة في حياتك، وأن بإمكانك تدبير أمورك والعيش بشكل جيد جداً دونها. ففي نهاية المطاف، أنت تتمتع بكافة وسائل الراحة المادية التي تتيح لك عيش حياة خالية نسبياً من الضغوط، كما أن حياتك الاجتماعية في أوج نشاطها. ولكن عندما تقرر تبني نمط حياة قائم على تعاليم "التوراة"، سرعان ما تدرك أنك قادر على الارتقاء بوجودك إلى مستوى أسمى بكثير مما يعيشه الفرد العادي؛ إذ تشعر بأنك تملك زمام حياتك، ولست مستعبداً لإملاءات القيم الزائفة التي يفرضها المجتمع.

4. المعنى
يخبرنا كتاب "الزوهار" أن حرف "النون" يرمز إلى "أوناه" (ona’ah) - أي الخداع. ففي نظر الإنسان، يبدو هذا العالم خاضعاً لقوانين الطبيعة، إذ لا يمكن للمرء رؤية الله؛ ولذا فإن هذا الواقع الزائف يُعد خداعاً تاماً.

وتتمثل مهمتنا جميعاً في كشف نور الله اللامتناهي وجلبه إلى هذا العالم، لكي نتمكن من رؤية الحقيقة المطلقة للعالم: وهي أن كل شيء هو تجلٍ للألوهية، وأن الألوهية هي جوهر كل شيء. ويتحقق ذلك من خلال التمسك بالله والالتزام بوصاياه. ويُعبَّر عن هذا المفهوم في شكل حرف "النون" المستقيمة والطويلة (التي تأتي في نهاية الكلمة)، إذ يشبه تصميمها حرف "الواو" الذي يمثل قناةً أو مساراً للهبوط؛ غير أنه -على عكس حرف الواو- تمتد ساقُها إلى ما دون خط الكتابة الأساسي. وهذا يشير إلى تدفق الطاقة الإلهية نحو الأسفل لتصل حتى إلى أعمق الأعماق، وهو أمر سيتحقق في نهاية المطاف مع مجيء "المشيح" (المسيح المنتظر).

كما يحمل حرف "النون" دلالة على "الملك". إذ ترد في سفر المزامير آيةٌ تتحدث عن "المشيح" وتقول: "لِيَكُنِ اسْمُهُ (يِنون) إِلَى الدَّهْرِ، مَا دَامَتِ الشَّمْسُ". ووفقاً لتفسير "راشي"، فإن كلمة "يِنون" تشير إلى الملك. وإذا قسّمنا كلمة "يِنون" إلى جزأين -حرف "اليود" وحرف "النون"- نجد أن "النون" ترمز للملك، بينما تشير إضافة حرف "اليود" في بداية الكلمة إلى الاستمرارية؛ ومن ثم، فإن اسم "يِنون" يوحي بأن مُلك "المشيح" سيدوم إلى الأبد.

وفي اللغة الآرامية، تعني كلمة "نون" سمكة.
وهناك معنى آخر للكلمة يرتبط بعبارة "بار نافلي" (bar nafli)، أي الشخص الذي سقط أو تعرّض للسقوط، أو الجنين الذي أُجهض (السقط). ففي جزء التوراة المعروف باسم "بالاق" (Balak)، تنبأ النبي "بلعام" بمجيء ملكين: الأول هو الملك داود، والثاني هو الملك "المشيح" الذي سينحدر من نسل داود في الأيام الأخيرة.

ويذكر "الميدراش" أن داود كان من المفترض أصلاً أن يموت جراء إجهاض (أي أن يُولد ميتاً أو يسقط جنيناً)، لكنه نجا بفضل هبة من "آدم" (الإنسان الأول) الذي منح داود سبعين عاماً من عمره الخاص. ولذلك، يُطلق على "المشيح" -وهو سليل داود- لقب "بار نافلي" bar nafli، وتُترجم حرفياً بمعنى "ابن من سقط" أو "ابن السقط" (الجنين المُجهض)؛ ومعلوم أن الإجهاض يسبب ألماً ومعاناةً شديدين للأم وللمقربين منها. يُعد دور الألم والمعاناة عنصراً مهماً في حضور "المشيح" (المسيح المنتظر) على الأرض؛ فبما أنه يشعر بمعاناة الشعب اليهودي، فإنه سيصلي بحرارة نيابةً عنهم لجلب الخلاص والشفاء.

يُعرف الملك داود باسم "داود بن ييشاي" (أي ابن ييشاي). ومن المثير للاهتمام ملاحظة أن القيمة العددية (الجيماتريا) لعبارة "بن ييشاي" (בן ישי) هي 372، وهي القيمة ذاتها لعبارة "بار نافلي" (בר נפלי).

يخبرنا التلمود بوجود نقاش حول اسم المشيح؛ فقد قالت مجموعة إن اسمه "مناحيم" ، وقالت أخرى إنه "شيلوه"، ورأت مجموعة ثالثة أن اسمه "ينون"، بينما قالت مجموعة رابعة إنه "حنينا".
Menachem , Shiloh , Yinon , Chanina
وفي الجوهر، كانت جميع هذه المجموعات محقة؛ فكلمة "مشيح" (المكتوبة بالأحرف العبرية: ميم، شين، يود، حيت) هي اختصار يجمع الأسماء الأربعة. فحرف "الميم" في كلمة "مشيح" يرمز إلى "مناحيم" (الذي يعني "المُعزّي")، لأن المشيح سيأتي ليواسي الشعب اليهودي ويخفف آلامهم ومعاناتهم الناجمة عن المنفى ودمار الهيكل المقدس الأول والثاني. ثم يكون "شيلوه" (حرف الشين)، أي أنه سيصبح ملكاً ويحكم الشعب، مستعيداً سيادة القانون والنظام. وتشير كلمة "شيلوه" أيضاً إلى "الهدايا المُقدَّمة له"، في إشارة إلى واجب المرء بتقديم الهدايا للملك. وبعد ذلك يكون "ينون" (حرف اليود)، وهو اسم مشتق من كلمة تعني السمك الذي يتكاثر بسرعة ويدوم؛ ففي عهد المشيح، سيشهد العالم نمواً وتكاثراً وفيراً. والاسم الأخير هو "حنينا" (حرف الحيت)، وهو اسم يحمل معنى "حين" (أي النعمة والفضل)؛ فالمشيح سيجلب في النهاية النعمة والسلام والوئام إلى العالم.

علاوة على ذلك، يخبرنا التلمود أن الشخص الذي يرى في منامه اسم "حنينا" مقدّر له أن يشهد "معجزات كثيرة جداً"؛ وذلك لوجود حرفي "نون" في كلمة "حنينا". وحرف "النون" يرتبط أيضاً بكلمة "نيس" (أي معجزة)، لذا فإن وجود حرفي "نون" يشير إلى "نيسي نيسيم" (معجزات فوق معجزات)، أي وفرة هائلة من المعجزات. ففي عصر المشيح، سيشهد الجميع عجائب ومعجزات عظيمة.

وفي الختام، يُعد حرف "النون" -الذي يرمز إلى التواضع- الوعاء الذي تُحفظ فيه جميع بركات الله. على الصعيد الفكري، يكتسب المرء المتواضع المستوى الخمسين (والأسمى) من درجات الفهم؛ أما على الصعيد المادي، فيحقق ثروة وفيرة بفضل قدرته على "التكاثر كأسراب السمك". ومن خلال سعينا للتحلي بالتواضع، سننال البركات المادية والروحية مع قدوم "المشيح".




الملاحظات
Maharal
كلمة "المهارال" (Maharal - מהר״ל) في اليهودية هي اختصار لفظي (اسم تاجي) لعبارة عبرية تعني "معلمنا الحاخام لوف" (Morenu Harav Rabbi Loew). هذا اللقب يشير تاريخياً إلى شخصية واحدة بارزة جداً في الفكر والتشريع اليهودي:
الحاخام يهوذا لوف بن بتسلئيل (Judah Loew ben Bezalel)، والمعروف عالمياً باسم "مهارال براغ" (عاش بين 1520 – 1609م).

Shelah
كلمة "شَلاه" (Shelah - של"ה) في اليهودية هي اختصار لفظي (اسم تاجي) مشهور جداً لعنوان كتاب ديني كلاسيكي، وأصبح يُطلق كلقب تشريفي وتاريخي على مؤلفه.
العبارة الأصلية باللغة العبرية هي "شني لوخوت هابريت" (Shenei Luchot HaBerit - שני לוחות הברית)، والتي تعني "لوحا العهد التوأمان".

Rashi
كلمة "راشي" (Rashi - רש"ي) في اليهودية هي اختصار لفظي (اسم تاجي) مشهور جداً يعود إلى الحروف الأولى من اسم الحاخام والمفسر الفرنسي الشهير رابي شلومو يتسحاقي (Rabbi Shlomo Yitzchaki)، والذي يعني "الأستاذ شلومو بن إسحاق".
عاش راشي بين عامي (1040 - 1105م) في مدينة تروا بفرنسا، ويُصنف كأعظم وأهم مفسر للنصوص الدينية في التاريخ اليهودي، لا سيما لدى طائفة "الأشكناز" (يهود أوروبا).

World to Come
في العقيدة اليهودية، يُشير مصطلح "العالم الآتي" (World to Come)، والمعروف باللغة العبرية باسم "عُولام هَابَا" (Olam Ha-Ba - עוֹלָם הַבָּא)، إلى الحياة الآخرة والوعود الإلهية المستقبلية
على عكس الأديان الإبراهيمية الأخرى، لا تركز اليهودية التقليدية بشكل أساسي على تفاصيل الآخرة، بل تصب تركيزها على العمل والعبادة في "العالم الحالي" (Olam Ha-Zeh). ومع ذلك، يمثل "عولام هابا" ركيزة إيمانية هامة تتلخص أبعادها في النقاط التالية:

halachic
كلمة "Halachic" (وتُكتب أيضاً Halakhic) هي الصفة المشتقة من الكلمة العبرية "هالاخاه" (Halakha - הֲלָכָה)، وتعني "شرعي"، "فقهي"، أو "قانوني وفقاً للشريعة اليهودية".
عند وصف شيء ما بأنه "Halachic"، فهذا يعني أنه يمتثل لأحكام الشريعة والقوانين الدينية اليهودية، أو يتعلق بالنظام الفقهي الذي ينظم حياة الفرد والمجتمع اليهودي.

Tannaic rabbi
مصطلح "Tannaic rabbi" (ويُكتب أيضاً Tannaitic) يُقصد به "الحاخام التناّئي"، وهو لقب يُطلق على علماء وفقهاء اليهودية الذين عاشوا في القرنين الأول والثاني الميلاديين (تحديداً من عام 10م إلى 220م).
هؤلاء الحاخامات هم الجيل التأسيسي لـ "اليهودية الحاخامية" بعد دمار الهيكل الثاني في القدس، وتكمن أهميتهم في أنهم صاغوا ونقلوا "الشريعة الشفوية" التي شكّلت متن كتاب "المشناه" (Mishnah)، وهو الأساس التشريعي الأول لكتاب التلمود.

HaYom Yom
عبارة "هايوم يوم" (HaYom Yom - היום יום) تعني باللغة العبرية حرفياً "اليومُ يوم..." أو "من يوم إلى آخر" (Day by Day).
في السياق اليهودي الحديث، لا تُشير هذه العبارة إلى مجرد تعبير لغوي، بل هي اسم لكتاب تقويمي ديني كلاسيكي وصغير الحجم، يُعد من الركائز التوجيهية اليومية لدى حركة "حاباد" اللوبافيتشية (Chabad-Lubavitch)، وهي إحدى أكبر حركات اليهودية الحسيدية في العالم.

Binah
كلمة "بيناه" (Binah - بِينا - בִּינָה) هي كلمة عبرية تعني حرفياً "الفهم"، "الإدراك"، أو "التحليل العقلاني"
في السياق اليهودي، يحمل هذا المصطلح أبعاداً عميقة جداً؛ حيث ينتقل من مجرد وصف لغوي للذكاء الإنساني في النصوص الكتابية، ليصبح واحداً من أهم المفاهيم الفلسفية والروحية في مذهب "القبالة" (التصوف اليهودي)

Shavuot
في اليهودية، عيد الأسابيع أو "شافوعوت" (Shavuot - שָׁבוּעוֹת)، يعني باللغة العبرية حرفياً "الأسابيع" . وهو أحد الأعياد الدينية الثلاثة الكبرى في التوراة (أعياد الحج)
يأتي هذا العيد في الـ 6 من شهر "سيفان" العبري (يواجه عادةً أواخر شهر مايو أو أوائل يونيو) . ويحتفل به اليهود بعد مرور 50 يوماً تماماً من الليلة الثانية لعيد الفصح اليهودي، وذلك بعد إنهاء طقس "عدّ العومر" الذي يستمر 49 يوماً (7 أسابيع كاملة، ومن هنا جاءت التسمية)

Yovel
كلمة "يوفيل" (Yovel - يُوبيل - يُوفِل - יוֹבֵל) في العقيدة والشريعة اليهودية تعني "عام اليوبيل" . وهو سنة تشريعية واجتماعية مقدسة تأتي مرة واحدة كل 50 عاماً

Pirkei Avot
كلمة "بيركي أفوت" (Pirkei Avot - פִּרְקֵי אָבוֹת) هي عبارة عبرية تعني حرفياً "فصول الآباء" (وعالمياً: Ethics of the Fathers)
يُعد هذا الكتاب أحد أشهر وأحب النصوص الدينية في التراث اليهودي، وهو يختلف عن بقية كتب الشريعة بكونه لا يحتوي على أحكام فقهية أو قوانين صارمة، بل هو دليل روحي خالص يركز على الأخلاق، والآداب السلوكية، والحكمة الإنسانية

ona’ah
كلمة "أونآه" (Ona’ah - אוֹנָאָה) في اليهودية تعني حرفياً "التجاوز" أو "الخداع" و**"الإجحاف"**. وفي سياق الشريعة اليهودية (الهالاخاه)، تُشير هذه الكلمة إلى منظومة القوانين والأخلاقيات التي تحظر الغش المالي، والتلاعب بالأسعار، أو إيذاء الآخرين معنوياً ونفسياً.

Bar Nafli
عبارة "بار نافلي" (Bar Nafli - בר נפלי) هي عبارة باللغة الآرامية التلمودية تعني حرفياً "ابن الساقط" أو "ابن الساقطة" (Son of the Fallen).
في العقيدة والتقاليد اليهودية، يُعد هذا المصطلح لقباً سرياً ورمزياً يُطلق على "الماشيح" (المسيح المنتظر)..
ورد هذا اللقب في نص مشهور في التلمود البابلي (مسيرة سنهدرين 96ب)، حيث دار نقاش بين اثنين من كبار الحاخامات:

Menachem , Shiloh , Yinon , Chanina
منحم (Menachem - مُنَاحِم - מְנַחֵם)المعنى اللغوي: تعني حرفياً "المُعزِّي" (The Comforter) .الأصل التوراتي: يستند إلى آية في سفر المِراثي (مراثي إرميا 1:16): "لأنه قد ابتعد عني المُعزِّي (منحم) الذي يرد نفسي" .الدلالة المسيحانية: قال تلامذة الحاخام "شيلّا" إن "منحم بن حزقيا" هو اسم الماشيح الحقيقي . وفي الفلسفة اليهودية، يعتبر هذا الاسم هو الأقرب لجوهر دور الماشيح؛ لأنه سيأتي ليعزي البشرية عن قرون من الشتات، والظلم، والمعاناة الروحية والمادية

شيلوه (Shiloh - שִׁילֹה)المعنى اللغوي: تعني "الذي له" أو "الهديّة له" .الأصل التوراتي: يستند التلمود إلى نبوءة يعقوب لبنيه في سفر التكوين (49:10): "لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتي شيلوه وله يكون خضوع شعوب" .الدلالة المسيحانية: اعتبر المفسرون كلمة "شيلوه" لقباً مشفراً للماشيح الذي سينحدر من سبط يهوذا (سلالة الملك داود) ليعيد حكم العدل

ينون (Yinon - يِنون - יִנּוֹן)المعنى اللغوي: تعني "المزدهر"، "النامي"، أو "الذي سيبقى اسمه طويلاً" .الأصل التوراتي: مشتق من آية في سفر المزامير (72:17) تتحدث عن الملك العادل مستقبلاً: "يكون اسمه إلى الدهر. أمام الشمس يمتد (ينون) اسمه، ويتبركون به" .الدلالة المسيحانية: قاله تلامذة مدرسة الحاخام "يناي" تعظيماً لأستاذهم، ويرمز الاسم إلى خلود ذكر الماشيح وتجدد أثره الروحي في العالم

حنينا (Chanina - حَنِينا - חֲנִינָה)
المعنى اللغوي: تعني "النعمة"، "الحنان"، أو "الرحمة الإلهية الغامرة" .
الأصل التوراتي: مأخوذ من نبوءة إرميا (16:13): "حيث لا أعطيكم نعمة (حنينا)"، فاستنتج الحاخامات أن الماشيح سيأتي ليعكس هذه الآية ويعيد النعمة المفقودة لشعبه.
الدلالة المسيحانية: اقترحه تلامذة الحاخام "حنينا"، ويرمز إلى أن عصر المسيح المنتظر سيكون عصر رأفة، وسلام، ومصالحة وإلغاء للأحزان والآلام


https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/137086/jewish/Nun.htm

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل