لحروف العبرية...8-22

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8813 - 2026 / 8 / 30 - 15:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

حروف النور
الحرف الثامن

معنى الأبجدية العبرية
الحاخام آرون ل. راسكين
Rabbi Aaron L. Raskin

شيت (حر) هو الحرف الثامن من الأبجدية العبرية
القيمة العددية: 8
القيمة الاجمالية : ها(8) + يه(10) + تى(400) يساوي 418
الصوت: "KH"
المعنى: الحياة

النطق :
يُنطق اسم الحرف بالعبرية: חֵית : لفظه الصوتي: خِيت (باللكنة الإسرائيلية الحديثة الشائعة) أو حِيت (باللكنة الشرقية/المزراحية الأصيلة).
في العبرية الحديثة: يُلفظ هذا الحرف تماماً مثل حرف "الخاء" (ch / kh) في اللغة العربية (مثال: كلمة חם تُنطق خام وتعني حار).

يُكتب ويُنطق في المقابلات اللغوية العربية باسم: حِيت أو حِيث.

فهرس الحرف :
1. القصة
2. التصميم
3. الجماتريا (علم الاعداد)...Gematria
4. المعنى

تفاصيل الحرف
1. القصة
قبل زواجه من جدتي، حافا هيكت، قال لها جدي، الحاخام يعقوب ج. هيكت: "بصفتي ’يانكي‘ - أي شاب أمريكي تقليدي - لن أتزوجكِ إلا بشرط واحد: أن أكون أنا ربَّ البيت". فردت عليه جدتي قائلة: "يمكنك أن تكون الرأس، أما أنا فسأكون الرقبة؛ وحيثما تلتفت الرقبة، يتحتم على الرأس أن يتبعها".

2. التصميم
الحرف الثامن في الأبجدية العبرية هو حرف "خيت" (Chet). ووفقاً لـ "الأريزال" (Arizal)، فإن حرف "خيت" يمثل اندماجاً بين حرفين: "فاف" (Vav) و"زاين" (Zayin). ويعلو هذين الحرفين ما يُعرف بـ "خاتوتيريت" (Chatoteret) — أي "حدبة" حرفياً — وهي بمثابة جسر يربط بينهما. وفي الجوهر، يرمز حرف "فاف" إلى المبدأ الذكري (الزوج)، بينما يرمز حرف "زاين" إلى المبدأ الأنثوي (الزوجة)؛ أما الجسر الذي يربط بينهما فهو الله. ويوضح "الماجيد من ميزريتش" (Maggid of Mezritch) الآية القائلة "المرأة الفاضلة تاج لزوجها"
بأن حرف "زاين" — الذي يمثل التاج — يشير إلى مكانة المرأة الفاضلة التي تحمي الرجل وتصونه.

يمثل تصميم الشيت chet نوعًا آخر من الجسور. إذا كانت العلاقة بين فاف (رجل) وزين (امرأة) لتكون كاملة، فإن الاثنين متحدان تحت شوباه، مظلة الزواج. شكل الشيت يشبه مظلة الزواج. حتى أن كلمة chuppah، युपह، تبدأ بحرف chet، لأن كلمة chuppah تعني chet po— chet (الله، الرجل والمرأة) هي po (هنا). شيت هو قلب الزواج. لا يتحد الرجل والمرأة حقًا إلا عندما يجتمعان تحت الشوب chuppah  مع الشريك الثالث، الله.

يخبرنا التلمود أنه إذا كان الرجل والمرأة (بالعبرية: "إيش" و"إيشا" (ish v’isha)) مستحقين، فإن الحضور الإلهي يحل بينهما. تُكتب كلمة "إيش" (الرجل) بالأحرف العبرية: أليف، يود، شين؛ بينما تُكتب كلمة "إيشا" (المرأة): أليف، شين، هي. وفي كلتا الكلمتين، نجد الحرفين "أليف" و"شين"، اللذين يشكلان معاً كلمة "إيش" (eish) - وهي الكلمة العبرية التي تعني "نار". إن هذه النار الموجودة بين الرجل والمرأة تغذي علاقة متقدة ومفعمة بالشغف؛ ولكن لو اقتصر الأمر على هذه الشعلة التي تضرم الزواج، لكان من السهل جداً أن تتحول نار الشغف إلى نار مدمرة. لذا، لا بد أن يكون الله حاضراً في الزواج أيضاً، ولحسن الحظ هو كذلك بالفعل: فحين يجتمع حرف "اليود" من كلمة "إيش" (الرجل) مع حرف "الهي" من كلمة "إيشا" (المرأة)، فإنهما يشكلان معاً جزءاً جوهرياً من اسم الله.

يُعد تشبيه العلاقة بين الزوج والزوجة بالنار مثالاً يوضح سر الزواج الناجح؛ فعندما يقرر شخصان الزواج، عادةً ما تكون شعلة الحب والشغف متقدة بينهما. ومع ذلك، ولسبب ما، غالباً ما تخبو جذوة الحماس وتتلاشى بعد مرور عامين أو ثلاثة أعوام، فتختفي النار ويغيب الشغف.

في بداية العلاقة، تبدو الأمور وكأنها نار متأججة لا تحتاج إلى رعاية أو تغذية مستمرة، إذ يظن المرء أنها ستدوم إلى الأبد. لكن الحقيقة هي أن هذه الشعلة بحاجة دائمة إلى من يغذيها ويحافظ على اشتعالها؛ فيمكن للزوج أن يفاجئ زوجته بباقة من الزهور احتفاءً بيوم السبت (الـ "شابات")، أو يمكن للزوجة أن تشتري هدية لزوجها. كما يمكنهما حضور درس تعليمي مشترك أو تخصيص وقت أسبوعي لدراسة جزء من التوراة، أو حتى القيام بنزهات رومانسية طويلة.

علاوة على ذلك، لا يمكن الحفاظ على هذه النار ما لم يعمل الزوجان معاً نحو هدف مشترك؛ فالتعاون في مشاريع مختلفة يساعد في تعزيز الروابط بينهما. على سبيل المثال، يُعد التخطيط لوجبة مميزة ليوم السبت ودعوة العديد من الضيوف وسيلة رائعة لتوثيق العلاقة. والأمر المهم الذي يجب تذكره هو أنه لا ينبغي للمرء أن يتوقع استمرار الزواج من تلقاء نفسه دون جهد. وللأسف، تشير الإحصاءات في الولايات المتحدة اليوم إلى أن أكثر من خمسين بالمائة من الزيجات تنتهي بالطلاق. لذا، يكمن مفتاح الحفاظ على شعلة الزواج في رعاية بذور التواصل والهدف المشترك؛ إذ يتعين على الشريكين العمل معاً لتعزيز "الـ شاتوتيريت" (chatoteret) - أي الجسر - الذي يجمعهما ويربطهما معاً بالله.

3. الجماتريا (علم الاعداد)...Gematria
تبلغ القيمة العددية لحرف "حيت" (Chet) الرقم ثمانية. وفي اليوم الثامن بعد ولادته، يخضع المولود الذكر لمراسم "بريت ميلاه" (ختان العهد) brit milah . فما علاقة "بريت ميلاه" بالزواج؟ حسناً، يمكن القول إنه بعد الزواج سيُرزق الزوجان بالأطفال -بإذن الله- وبالتالي ستُقام مراسم "بريت ميلاه". ولكن في الجوهر، يرمز الرقم ثمانية إلى التعالي؛ أي مستوىً يتجاوز الطبيعة والعقل. فكل شيء في عالم الزمن يدور حول الرقم سبعة: أيام الأسبوع السبعة، واعتبار السنة السابعة سنة راحة للأرض (سنة السبتية أو "شميتا")، وإحياء سنة "Hakhel " (التجمع) كل سبع سنوات. أما الرقم ثمانية، فيمثل التعالي transcendence ومستوىً يفوق النظام الطبيعي المعتاد.

لتوضيح الأمر، يخبرنا "الميدراش" بوجود جدال دار بين إسحاق وإسماعيل، ابني إبراهيم. قال إسماعيل: "أنا أفضل منك؛ والسبب هو أنني خضعت لطقس الختان (بريت ميلاه brit milah) وأنا في الثالثة عشرة من عمري. وبذلك، فقد أقدمت على الأمر عن وعي وإدراك؛ إذ فكرت فيه، واتخذت قراري، ونفذته، ولا أزال أتذكره حتى يومنا هذا. أما أنت يا إسحاق، فلا تتذكر شيئاً؛ إذ لم يكن لديك ذلك الخيار، ولم تتح لك الفرصة للموافقة عليه، بل أُجري لك قسراً ودون رضاك". وفي المقابل، نظر إسحاق إلى إسماعيل وقال: "كلا، بل على العكس تماماً؛ فأنا صاحب الحال الأفضل، لأنني خضعت للختان وأنا في اليوم الثامن من عمري، وليس في الثالثة عشرة".

ماذا كان يقصد إسحاق؟ إن مصطلح "بريت ميلاه" (brit milah) يعني "العهد"، أي رابطة تجمع بين طرفين. فإذا كان هناك شخصان تجمعهما المودة، فقد يقولان: "نحن نعامل بعضنا بلطف الآن ونعتبر أنفسنا صديقين، ولكن ماذا عن المستقبل؟ دعونا نبرم اتفاقاً يضمن بقاءنا صديقين إلى الأبد. وكلمة إلى الأبد تعني أنه حتى لو حانت لحظة قد تقتضي المنطقَ الانفصالَ بيننا —سواء بسبب تعذر التفاهم أو لأن أحدنا يسبب الألم للآخر— فإن هذا العهد سيحافظ على استمرار علاقتنا".

إن "بريت ميلاه" (عهد الختان) هو العهد الذي يبرمه اليهودي مع الله في اليوم الثامن من حياته. يمكن للمرء أن يقول لله: "لستُ كاملاً، ولا ألتزم بتوراتك بحذافيرها، لكنك إلهي؛ ولذا فإنك ستحميني، وتُعيلني، وترعاني". ومن ناحية أخرى، حتى لو لم يعاملنا الله بالطريقة التي نرى أنها تليق بنا، وحتى لو أبقانا في المنفى للحظة أخرى -لا سمح الله- فإننا لن نرفضه ولن نتخلى عنه؛ لأن بيننا وبينه "بريت ميلاه" -وهو عهدٌ يتجاوز حدود العقل- يفرض علينا البقاء معاً.

وهكذا يمكننا فهم ميزة إجراء "بريت ميلاه" (ختان العهد) في اليوم الثامن مقارنةً بإجرائه في سن متأخرة؛ ففي الحالة الأخيرة، ورغم تمتع المرء بحرية الإرادة، إلا أن خياره ينبع من مستوى عقلاني. وفي المقابل، فإن "بريت ميلاه" الذي يُجرى في اليوم الثامن يجسد رابطة المرء بالله، وهي رابطة تتجاوز كافة مستويات العقل والنظام الطبيعي.

وبنفس الطريقة تقريبًا، فإن زواج الشعب اليهودي بالرب هو أيضًا علاقة تتجاوز المنطق. إنه ميثاق فوق عقلاني يربط كلا الطرفين إلى الأبد.
Jewish people’s marriage to G‑d
عبارة "زواج الشعب اليهودي من الله" (Jewish people s marriage to G‑d) هي استعارة مجازية وروحية مركزية جداً في اللاهوت والفكر اليهودي . تُستخدم هذه العبارة لوصف العلاقة الوجدانية، العهد الأبدي، والالتزام المتبادل بين بني إسرائيل والخالق، حيث يُنظر إلى هذا الارتباط على أنه "عقد زواج مقدس" وليس مجرد علاقة بين حاكم ورعاياه

4. المعنى
إن معنى كلمة "chet" هو "chayut"، أي "الحياة". ولا تُعتبر الحياة حقيقية إلا إذا كانت مشبعةً بالألوهية؛ فالجسد في حد ذاته زائل، وكل ما هو زائل لا يمكن أن يكون حقيقياً. أما الحياة الحقيقية فهي خالدة وأبدية، وطريق نيل هذه الحياة الأبدية يكمن في الارتباط بالله من خلال دراسة التوراة وأداء الوصايا الدينية (الميتزفوت).mitzvahs

علاوة على ذلك، يخبرنا كتاب "الزوهار" Zohar أن الفرد -قبل الزواج- يُعد "نصف إنسان" فحسب؛ إذ لا نصبح كيانًا كاملاً ومتكاملاً إلا حين نتحد في الزواج مع "باشيرت" bashert (أي توأم الروح). وبما أن الزواج يتيح للمرء الاتصال بالله بأسمى صوره، فإن الاتحاد مع توأم الروح يُعتبر "الحياة الحقيقية".

علاوة على ذلك، يسهب "Arizal " في شرح فكرة "الاكتمل" هذه فيما يتعلق بالوصايا (الميتزفوت mitzvahs ) المحددة التي لا تقع على المرأة فريضةُ أدائها، موضحاً أنها تنال بالفعل استحقاق وأجر تلك الوصية حين يؤديها توأم روحها. إذ يُعد توأما الروح شريكين في هذا الصدد، حتى قبل زواجهما.

نظراً لأن بعض الوصايا الدينية (الميتزفوت) لا يمكن أداؤها إلا في إطار الزواج، فإن عملية "الاستحقاق المشترك" هذه لا تكتمل إلا باتحاد شطري الروح تحت مظلة الزفاف (الحوبا chuppah). وتُعد مشاركة الله في الزواج بمثابة "الخاتوتيريت" (chatoteret) — أي الجسر — الذي يُثمر هذا الاتحاد ويخلق حيويةً (حايوت chayut) أبدية.

يقول التلمود: "إن التوفيق بين شخصين في الزواج أمرٌ شاقٌ على الله، تماماً كشقِّ البحر الأحمر". ومن الواضح أن هذه العبارة تثير بعض التساؤلات؛ فما علاقة البحر الأحمر بالزواج؟ وكيف يمكننا وصف أمرٍ يُنجزه الله بأنه "صعب" أو "شاق"؟ فالله كلي القدرة ومطلقُها، ومع ذلك نقول إن إتمام الزواج أمرٌ صعبٌ عليه بقدر صعوبة شق البحر الأحمر! وعلاوةً على ذلك، إذا أراد المرء الحديث عن أمرٍ بالغ الصعوبة، فلماذا يختار البحر الأحمر تحديداً؟ ولماذا لا يُشار -في سياق الأمور العظيمة- إلى حدثٍ أكثر هيبةً وإعجازاً، مثل خلق الكون؟!
The Talmud states: “It is as difficult for G‑d to make a match between two people as the Splitting of the Red Sea.

عندما خلق الله العالم، خلقه من العدم – من لا شيء إلى شيء. إذا تم تكليف المقاول بمهمة بناء منزل من الصفر، فسيكون الأمر سهلاً نسبيًا. فلا جدران قائمة تزعجه ولا حدود تقيده. إنه قادر على فعل كل ما يريده لإنشاء المنزل المثالي. ولكن ماذا يحدث عندما ينتقل الفرد إلى منزل متهدم؟ وماذا لو كانت الجدران ملتوية وكان عليه تقويمها؟ ماذا لو كانت السباكة الموجودة مسبقًا في حالة من الفوضى؟ من الصعب جدًا تحويل هذا الهيكل إلى منزل مثالي.

نجد نظيراً مباشراً لذلك في معجزة شق البحر الأحمر؛ فطبيعة الماء هي الجريان والسيولة، ولكن ماذا فعل الله عند البحر؟ لقد غيّر طبيعة الماء السائلة وحوّلها إلى طبيعة الصخر الصلب؛ إذ كان عليه أن يغيّر جوهر المادة تغييراً جذرياً عن حالتها الطبيعية المعتادة. والأمر ذاته ينطبق على الزواج؛ فنحن أمام شخصين مختلفين، قادمين من بيئتين وخلفيتين مختلفتين. ولا يقتصر الأمر على التحدي المتمثل في اختلاف الجنسين (ذكر وأنثى) فحسب، بل يتعداه إلى تفاصيل أخرى: فهو يفضل النوافذ مفتوحة، بينما تفضل هي إغلاقها؛ وهو يميل إلى العيش في الريف، وهي تميل إلى المدينة؛ كما أن والدته كانت تُعد طبق "الغيلتي فيش" (سمك محشو) بطريقة معينة، في حين كانت والدتها تُعده بطريقة مختلفة. وهكذا، يلتقي هذان النقيضان ويسعيان للاندماج ليصبحا كياناً واحداً؛ ولضمان نجاح الزواج، لا بد أن تتغير طبيعة كل فرد منهما وتتبدل سماته الشخصية.

الآن يمكننا أن ندرك لماذا يُعدّ إتمام الزواج أمراً شاقاً على الله بقدر مشقة شقّ البحر الأحمر؛ فلكي يجتمع شخصان معاً، لا بد لكل منهما أن يغيّر عاداته الراسخة. ولضمان استمرار الزواج - بل وازدهاره - لا بد من وجود عنصر ثالث، أو شريك ثالث، ألا وهو الله، الذي يُعين هاتين الطبيعتين على الاندماج والالتحام.

عند شق البحر، أرسل الله ريحاً عاصفة طوال الليل لتبقي المياه منتصبة؛ ولماذا؟ لأننا إذا أردنا تغيير جوهر شيء ما، يتحتم علينا أن نمد ذلك العنصر باستمرار بحياة ونَفَس وقوة جديدة. وعليه، فإن الزواج —الذي يتطلب تغييراً مستمراً من كلا الطرفين— يجب أن يُرفَد باستمرار بروح الله. فهذا هو الجوهر الحقيقي، وهذه هي الحياة الحقيقية: اجتماع الرجل والمرأة والله معاً في ميثاق الزواج الأبدي.



الملاحظات

Arizal
المصطلح Arizal (ويُكتب بالعبرية: האר"י הקדוש - الهاري هَقادوش) هو لقب تشريفي لواحد من أعظم وأشهر علماء المتصوفة والقبالة (Kabbalah) في التاريخ اليهودي، وهو الحاخام إسحاق لوريا (Rabbi Isaac Luria).
الاسم "Arizal" هو اختصار (مركب من الحروف الأولى) للعبارة العبرية: Ashkenazi Rabbi Isaac Zikhrono Livrakha، والتي تعني: "الحاخام إسحاق الأشكنازي، ذكراه للبركة"، وكلمة Ari (أري) تعني أيضاً "الأسد" بالعبرية، لذا يُلقب بـ "الأسد المقدس".

Maggid of Mezritch
المجيد من ميزيريتش (The Maggid of Mezritch)، واسمه الحقيقي الحاخام دوف بير من ميزيريتش (1700–1772)، هو أحد أهم وأبرز الأعمدة في تاريخ الحركة الحسيدية (التصوف اليهودي الشعبي).
كلمة Maggid (مَجِيد) تعني باللغة العبرية "الواعظ" أو "القاص الروحي"، وهو لقب كان يُمنح لرجال الدين القادرين على جذب قلوب الناس عبر المواعظ والقصص والرموز الروحية العميقة.

Chuppah
الـ Chuppah (وتُكتب بالعبرية: חוּפָּה - وتُنطق خُوبَّاه أو حُوبَّاه) هي مظلة الزفاف اليهودية التقليدية التي يقام تحتها مراسم عقد الزواج
وهي عبارة عن قماش (غالباً ما يكون مخملياً أو مطرزاً، وأحياناً يُستخدم شال الصلاة "التاليت")، يرتكز على أربعة أعمدة، ويكون مفتوحاً من جوانبه الأربعة.

Chatoteret
كلمة خاتوتيريت (Chatoteret - חֲטוֹטֶרֶת) تعني حرفياً باللغة العبرية "الحَدَبَة" (مثل سنام الجمل). أما في سياق الديانة والروحانيات اليهودية والـ"قبالة"، فإن هذا المصطلح يحمل دلالة رمزية هامة جداً ترتبط ببنية وكتابة الحرف الثامن في الأبجدية العبرية وهو حرف الخيت (Chet - ח).
وفقاً للتصوف اليهودي (القبالة) وتعاليم الحاخام "الأريزال"، يتكون حرف الـ "خيت" (ח) من اندماج حرفين سابقين له هما: حرف الفاف (ו) وحرف الزاين (ז).
الـ خاتوتيريت هي ذلك القوس أو الخط المنحني العلوي (الذي يشبه الحدبة) الذي يربط بين هذين الحرفين من الأعلى ليصنع شكل البوابة لحرف الخيت.
الرجل والمرأة: يُنظر إلى حرف "الفاف" (ו) على أنه يمثل العنصر الذكري (الزوج)، وحرف "الزاين" (ז) يمثل العنصر الأنثوي (الزوجة).
الخالق كشريك ثالث: تُفسر الـ خاتوتيريت (الرابط العلوي) على أنها قوة الخالق المحيطة التي تجمع الزوجين معاً تحت مظلة الزواج المبارك (الـ Chuppah)، حيث ترمز إلى ضرورة وجود البركة الإلهية لضمان نجاح واستقرار العلاقة.
نظراً لأن حرف الخيت (ח) هو الحرف الأول في كلمة "حاييم" (חיים - الحياة) وكلمة "حاي" (حي)، فإن هذا الجسر (الخاتوتيريت) يُنظر إليه كقوة تماسك النبض الحيوي الذي يبقي المخلوقات على قيد الحياة برعاية الخالق.

brit milah
بريت ميلاه (Brit Milah - בְּרִית מִילָה) تعني باللغة العبرية "عهد الختان". هي واحدة من أقدم وأهم الوصايا الدينية في الديانة اليهودية، وتمثل الدخول الرسمي للمولود الذكر في العهد بين الله والشعب اليهودي

Hakhel
كلمة (Hakhel - הַקְהֵל) تعني باللغة العبرية "احْشِدوا" أو "اجْمَعوا" (صيغة أمر من الفعل الذي يعني جَمَعَ الناس).
أما في الشريعة اليهودية، تشير الكلمة إلى وصية توراتية بجمع الشعب اليهودي بأكمله لسماع وقراءة التوراة. تُعد هذه الوصية فريدة جداً لكونها تحدث مرة واحدة فقط كل سبع سنوات

Midrash
المدراش (Midrash - מִדְרָשׁ) هي كلمة عبرية مشتقة من الجذر (دَرَشَ - Darash) وتني لغويّاً "البحث"، "الدراسة"، أو "استقصاء النص". وفي الديانة اليهودية، يُشير المدراش إلى منهج تفسيري قديم وللسلسلة الضخمة من الكتب والتعليقات الربانية التي تُفسر العهد القديم (التناخ).
يتميز المدراش بأنه لا يكتفي بالمعنى الحرفي المباشر للنص (الذي يُعرف بـ Peshat)، بل يعتمد على "ملء الفراغات" الفلسفية والتاريخية والقصصية الغامضة في النص التوراتي.
مدراش الهلاخاه (Midrash Halachah)تفسير تشريعي: يركز على استخراج الأحكام القانونية، الشرائع، والوصايا العملية من نصوص التوراة.الهدف: توضيح كيفية تطبيق النصوص الدينية المجملة في الحياة اليومية وتفصيل القوانين الجنائية والطقسية
مدراش الأجاداه (Midrash Aggadah)تفسير قصصي وأخلاقي: يركز على النصوص غير القانونية؛ مثل القصص، المواعظ، الأمثال، والتأملات الروحية.

Zohar
كلمة الزوهار (Zohar - زֹהַר) تعني لغويّاً باللغة العبرية "الإشراق"، "الضياء"، أو "التألق". أما في الديانة اليهودية، فالزوهار هو الكتاب التأسيسي والأهم في "القبالة" (Kabbalah)، وهي التصوف والفلسفة الباطنية اليهودية

bashert
كلمة باشيرت (Bashert - באַשערט) هي كلمة مأخوذة من لغة الييديش (Yiddish) (اللغة التاريخية ليهود أوروبا الشرقية)، وتعني حرفيّاً "المقسوم"، "المُقدّر"، أو "المكتوب"
أما في الثقافة والديانة اليهودية، يُستخدم هذا المصطلح للتعبير عن مفهوم "القدر" أو "القضاء والقدر"، وله دلالة رومانسية واجتماعية شهيرة جداً تشبه تماماً مفهوم "نصفك الآخر" أو "توأم الروح"

The Talmud states: “It is as difficult for G‑d to make a match between two people as the Splitting of the Red Sea.
هذه العبارة الشهيرة مأخوذة من التلمود البابلي (سفر سوتة 2أ - Sotah 2a) وسفر سان هيدرين (Sanhedrin 22a)، وترجمتها: "إن توفيق الخالق بين شخصين في الزواج (صناعة الماتش) أمر صعب عليه كصعوبة شق بحر سوف (البحر الأحمر)"

سفر سان هيدرين
سفر سان هيدرين (Tractate Sanhedrin - מסכת סנהדريן) ليس "سفراً" بالمعنى الموجود في الكتاب المقدس (كأسفار الأنبياء)، بل هو رسالة أو قسم فقهي وقانوني ضخم يقع ضمن "التلمود"

(سفر سوتة 2أ - Sotah 2a)
يناقش النص الوارد في سفر سوتة (الصفحة 2أ) من التلمود البابلي مسألة القدر المكتوب ومقارنة صعوبة التوفيق بين الزوجين بمعجزة شق بحر سوف. يوضح النص أن الزواج الأول يتم بتوجيه إلهي مسبق كقدر محتوم، بينما يُشبه الزواج الثاني في صعوبته معجزة شق البحر نظراً لحاجة الطرفين إلى تلاؤم معقد وجهد بشري وتجارب سابقة.


https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/137080/jewish/Chet.htm

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل