نهاية حدوتة آخر الزمان مقال الثالث طلوع الشمس من مغربها

محمد ابراهيم عرفة

الحوار المتمدن-العدد: 8810 - 2026 / 8 / 27 - 09:27
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

المقدمة
هذه ثالث حلقة في نهاية حدوتة علامات آخر الزمان، التي أصبحت تملى عقل المسلم في الوقت الحالي، وبيان أنها خرافات دُسّت في السنة.
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
««مَن تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها، تاب الله عليه».»
وروى مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو قال: حفظت من رسول الله حديثًا لم أنسه بعد؛ سمعت رسول الله ﷺ يقول:
««إن أول الآيات خروجًا: طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس».»
ومن هنا تبرز عدة إشكالات حول هذه الروايات.
الإشكالية الأولى: طلوع الشمس من المغرب ونزول المسيح
يتناقض حديث أبي هريرة في عدم قبول توبة أحد عند طلوع الشمس من مغربها مع حديث آخر لأبي هريرة، رواه أحمد في مسنده والحاكم عن رسول الله ﷺ:
««فيقاتل الناس على الإسلام، فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام».»
وقد صححه الذهبي في التلخيص، وشعيب الأرناؤوط، ومحمد ناصر الدين الألباني.
فاذا كانت الشمس من أول علامات الساعة، ومع طلوعها من المغرب لا تقبل توبة أحد، فكيف يؤمن الناس بالإسلام في عهد المسيح؟
الإشكالية الثانية: ما أول علامات الساعة؟
كون طلوع الشمس من المغرب هي أول علامات الساعة يتناقض ظاهريًا مع الحديث الذي رواه البخاري عن أنس بن مالك، قال رسول الله ﷺ:
««أول أشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب».»
فهنا نجد أن حديث أنس يجعل النار أول أشراط الساعة، بينما يجعل حديث عبد الله بن عمرو طلوع الشمس من المغرب أول الآيات خروجًا.
كما أن بعض العلماء قالوا إن أول علامات الساعة الكبرى هو الدجال.
وقد حاول ابن حجر التوفيق بين هذه الروايات، فقال إن أولية طلوع الشمس من المغرب تتعلق بالعالم العلوي، بينما الدجال يتعلق بالعلامات الأرضية، أما نار الحشر فتتعلق بالنهاية.
لكن السؤال هنا:
أين في دلالات هذه الأحاديث ما يشير إلى هذا التأويل؟
هو اى جمع بين الأحاديث وخلاص لماذا المحدثين يحاولن الجمع بين الأحاديث مادام دلالات الأحاديث لا تساعد لماذا لا يقولون انها احاديث مكذوبة لازم ترقيع يعنى
الإشكالية الثالثة: حديث آحاد أم عقيدة ملزمة؟
حديث عبد الله بن عمرو من أحاديث الآحاد، ولم يذكره مؤلفو كتب الأحاديث المتواترة، مثل جلال الدين السيوطي، وشمس الدين بن طولون، والمرتضى الزبيدي، ضمن الأحاديث المتواترة.
وحديث الاحاد عند اغلب المدارس الإسلامية التراثية ليس حجة في الأمور عقائدية فأذن هو أشبه بالحديث الضعيف في مسائل الاعتقاد إذن المسلم لا يلزمه الاعتقاد بهذا
الخلاصة
ومن هنا يمكن أن نسأل: إذا كان الحديث خبر آحاد، وإذا كانت الروايات المتعلقة بترتيب العلامات تبدو مختلفة، فماذا يفرض على المسلم اعتقاد.هذه الأمور الخرافية

#محمد_ابراهيم_عرفة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل