الذكرى المئوية لميلاد فيدل كاسترو: آخر أبطال الملاحم

ديان جاياتيليكا
(Dayan Jayatilleka)

الحوار المتمدن-العدد: 8800 - 2026 / 8 / 17 - 23:46
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

ديان جاياتيليكا دبلوماسي سريلانكي بارز ومؤلف كتابي أخلاقيات العنف لدى فيدل (2007) وسقوط الاشتراكية العالمية: سردية مضادة من الجنوب (2014).


في الشهر الذي أتم فيه والدي، ميرفن دي سيلفا، عامه الخمسين، كان هو ووالدتي، لاكشمي، في هافانا يشاهدان فيدل كاسترو يتولى رئاسة حركة عدم الانحياز في قمتها السادسة. وبعد وفاة والدي، اكتشفت في حقيبته دعوةً محفورة على ورق رقّ سميك. كان قد احتفظ بها طوال عقدين. وما زلت أحتفظ بها حتى اليوم.

وبينما أستعد لإتمام عامي السبعين في ديسمبر/كانون الأول، أي في الأيام القريبة من ذكرى وصول فيدل كاسترو، وتشي غيفارا، وراؤول كاسترو وآخرين إلى شواطئ كوبا على متن اليخت المتهالك غرانما عام 1956، أجدني مدركًا للحظ الكبير الذي أتاح لي أن أعيش بوعي في حقبة من التاريخ كانت حافلة بالعمالقة: ماو تسي تونغ، تشو إن لاي، هو تشي منه، الجنرال فو نغوين جياب، يوسيب بروز تيتو، فيدل كاسترو، تشي غيفارا، أميلكار كابرال، سامورا ماشيل، أغوستينيو نيتو، آية الله الخميني، ونيلسون مانديلا. ومن الجنوب والشرق العالميين، كان هؤلاء قادة عظماء وأبطالًا لعصر التحرر والثورة.

عاش فيدل أطول من الآخرين، وكان تأثيره علينا أكبر، لأنه كان يتحدث ويكتب ويعبّر عن آرائه، مخاطبًا شعبه والعالم، أكثر بكثير مما فعل الآخرون. ورغم أن رونالد ريغان لُقّب بـ«المُتحدث العظيم»، فإن فيدل كاسترو كان بلا شك أعظم بكثير في التواصل مع العالم.

منبر البشرية

من خلال خطاباته ومقابلاته، والمؤتمرات الدولية والعاملين الصحيين المتطوعين، والتدريب والعمل العسكريين، اتخذ فيدل أيضًا مبادرات لدعم القضايا والشعوب في مختلف أنحاء الكوكب أكثر من أي زعيم عالمي آخر في عصرنا. كان وطنيًا، لكنه كان في الوقت نفسه أكثر القادة أمميةً. ومن بلد يقل عدد سكانه عن سكان سريلانكا، منح صوتًا لشعوب العالم في كل مكان، وساعد في تشكيل العالم الذي عشنا فيه. وكان «منبرًا» لا يكلّ للشعوب في مواجهة الظلم، وهو ما جعله في نهاية المطاف رجل الدولة العالمي الأكثر استشرافًا للمستقبل.

في الاحتفال بالذكرى السبعين للثورة البلشفية في موسكو عام 1987، حذّر فيدل من أننا «قد نستيقظ يومًا ونجد أن الاتحاد السوفييتي قد اختفى».

وفي أعقاب هجمات 11 سبتمبر/أيلول، أدان الإرهاب، وأعرب عن تضامنه مع نيويورك، المدينة التي كان يحبها، وعرض تقديم المساعدة الطبية للضحايا في كوبا، وأبدى استعدادًا للتعاون في مواجهة تنظيم القاعدة، ولا سيما في مجال المعلومات الاستخباراتية. لكنه، بصفته قائدًا سابقًا لحرب العصابات، أرفق ذلك بتحذير: نظرًا إلى طبيعة التضاريس، فإن الفشل سيكون بانتظار الولايات المتحدة إذا شنت حربها الشاملة المخطط لها، بما في ذلك إرسال قوات برية، ضد أفغانستان. وقد أثبتت الأحداث نبوءته عندما انسحبت الولايات المتحدة مهزومة بعد عقدين.

عمل نتنياهو، رئيس الوزراء الإسرائيلي، بلا كلل لجرّ رؤساء الولايات المتحدة المتعاقبين إلى حرب ضد إيران. وفي عام 2010، دعا فيدل الصحفي جيفري غولدبرغ من مجلة The Atlantic إلى هافانا، لأن غولدبرغ كان قد كتب عن إسرائيل وإيران، وكان أوباما يقرأه باهتمام. وفي المقابلة، جادل فيدل بصورة مقنعة بأن حربًا أمريكية-إسرائيلية ضد إيران ستكون كارثية على المنطقة والعالم وعلى المصالح الأمريكية. ولم يتمكن نتنياهو من إقناع أوباما، وتحولت الولايات المتحدة بجدية نحو مسار التفاوض الذي انتهى إلى الاتفاق النووي الإيراني، المعروف باسم خطة العمل الشاملة المشتركة (JCPOA).

وفي الوقت الذي تعاني فيه سريلانكا من الوقوع في فخ الديون، ينبغي لنا أن نحيي فيدل كاسترو بوصفه زعيم العالم الذي شن في وقت مبكر حملة ضد الديون الخارجية، رغم أن بلده نفسه لم يكن مدينًا. فمنذ منتصف ثمانينيات القرن الماضي، تحدث بإسهاب عن عبء الديون وجذوره ونتائجه، واستضاف مؤتمرات دولية كان البروفيسور جوزيف ستيغليتز ضيف شرف ومتحدثًا بارزًا فيها.

وفي ذروة حرب فيتنام، خاطر فيدل بحياته مخاطرة هائلة عندما زار منطقة محررة في كوانغ تري في سبتمبر/أيلول 1973، ورفع راية الفيت كونغ. وبعد أن حرر بلده، واصل مساعدة شعوب أخرى بصورة مباشرة وشخصية، من أمريكا اللاتينية مرورًا بأفريقيا وصولًا إلى آسيا. وبعد سنوات من وفاته، توجهت فرقة من الأطباء الكوبيين جوًا إلى إيطاليا التي كانت تعصف بها جائحة كوفيد-19، للمشاركة في مكافحة المرض في خطوطه الأمامية.

فيدل وتشي

كان البطل الأكثر إشراقًا والأوسع احتضانًا، والذي أصبح أيقونة عصرنا ولا يزال كذلك، هو تشي غيفارا. كان الدكتور الشاب إرنستو غيفارا موهوبًا بصورة استثنائية، مغامرًا جريئًا، واسع القراءة، ماركسيًا، وكان عمله بين المصابين بالجذام يكاد يتسم بقداسة القديسين. لكن إرنستو غيفارا، بطل مذكرات دراجة نارية، ما كان ليصبح تشي غيفارا الخالد لولا لقاء ومحادثة ذات ليلة حول مائدة عشاء في المكسيك مع رجل كان قد خرج من السجن بعد قيادته الهجوم على ثكنات مونكادا في كوبا عام 1953، وكان يخطط للعودة بالقارب لبدء حرب تحرير ثورية ضد الدكتاتور باتيستا. كان ذلك الرجل هو فيدل كاسترو. لولا فيدل، لما كان هناك تشي.

عندما أُلقي القبض على تشي غيفارا وأُعدم في بوليفيا، كان من الممكن النظر إلى ذلك باعتباره هزيمة وفشلًا ونهاية. لكن فيدل كان حاضرًا ليقلب هذا التفسير جدليًا، تمامًا كما فعل في محاكمته بعد مونكادا في خطابه الشهير التاريخ سيبرئني، حين حوّل الهزيمة العسكرية إلى انتصار أخلاقي. وفي خطاب طويل ألقاه في وقت متأخر من الليل في هافانا أمام حشد هائل من الكوبيين المفجوعين، حوّل فيدل تشي إلى قديس وشهيد شامخ للثورة؛ إلى النموذج الأصلي لبطل عصرنا، الذي جرى إسقاط صورته في وعي أجيال متعاقبة، من ذلك الحين إلى اليوم وإلى الغد.

في تلك الليلة، أعاد فيدل كاسترو إحياء تشي وخلّده في التاريخ.

القوة الناعمة والقوة الصلبة

في عهد فيدل، كانت بلاده تتمتع بمكانة ونفوذ في الساحة العالمية إلى درجة أنها لُقبت بـ«القوة العظمى الصغيرة». وقد أظهر كيف يمكن لبلد من الجنوب العالمي، ذي عدد سكان صغير، يقع على مقربة شديدة من عملاق معادٍ هو القوة العظمى الوحيدة، وفي أراضيه نفسها قاعدة عسكرية لهذه القوة العظمى في غوانتانامو، أن يحافظ مع ذلك على كرامته ويحظى بالاحترام والتقدير في العالم دون أن يساوم على سيادته.

كان في صميم سياسة فيدل ذلك الازدواج الذي التقطه مكيافيلي في صورة القنطور، والتي عاد أنطونيو غرامشي إليها بعد قرون، للدلالة على الجمع بين الإكراه والرضا. وبلغة العصر، يمكن وصف ذلك بأنه الجمع بين القوة الصلبة والقوة الناعمة.

إن صورة فيدل بزيه العسكري وهو يقفز من فوق دبابة حربية، بعدما أسرع إلى خليج الخنازير حيث ألحق هزيمة بالولايات المتحدة وبالثورة المضادة الكوبية عام 1961، تجسد إتقانه لـ«القوة الصلبة». وكذلك تفعل معركة كويتو كوانافالي التاريخية في أنغولا عامي 1987-1988، وهي أكبر معركة عسكرية شهدتها أفريقيا منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، حيث قاد فيدل من هافانا القوات الكوبية التي هزمت الجيش الغازي لجنوب أفريقيا العنصرية، المجهز بأسلحة صناعية وبمعدات حلف شمال الأطلسي والمسلح نوويًا.

أما صداقته مع إرنست همنغواي؛ ومقابلاته مع مجلة Playboy عامي 1967 و1985؛ ومقابلاته الطويلة مع الصحفية التلفزيونية الشهيرة باربرا والترز عامي 1977 و2002؛ وخطابه الذي استمر أربع ساعات أمام جماعة كنيسة ريفرسايد في هارلم بنيويورك عام 2000، فكلها أدلة على إتقانه للقوة الناعمة.

الوطني والأممي

أسهمت سياسة فيدل إسهامًا جوهريًا في هذا المجال من خلال الجمع بين الوطنية والأممية. فقد قال صراحة إنه ليس «قوميًا» بل وطني، مؤكدًا في الوقت نفسه أن الأممية «ضرورة لا مفر منها».

كانت وطنية فيدل تشمل بلده وجميع الأشخاص من مختلف الأعراق الذين يعيشون فيه. ومن العوامل التي دفعت إلى قراره إرسال القوات إلى أنغولا لمقاومة غزو جنوب أفريقيا العنصرية أن صناعة السكر الكوبية كانت قد ازدهرت على أكتاف العمال المستعبدين القادمين من أفريقيا. وفي النضال من أجل استقلال كوبا عن إسبانيا، قادت امرأة سوداء، كانت عبدة، ثورة قوية. وكان فيدل يفسر الأمر بأن أنغولا كانت فرصة كوبا لرد الجميل لشعوب أفريقيا ومنحدريها. ولذلك سُمّيت الحملة العسكرية الأممية الكوبية باسم تلك المرأة السوداء، قائدة التمرد المناهض للاستعمار: عملية كارلوتا.

لم تكن وطنيته مسألة «مصلحة وطنية» براغماتية مبتذلة. فقد حدث انفراج في العلاقات بين كوبا والولايات المتحدة في عهد الرئيس جيرالد فورد، ولو كان فيدل يؤمن بالبراغماتية الضيقة، لربما استفادت كوبا ماديًا من ذلك. لكن في تلك اللحظة بالذات، كانت قوات جنوب أفريقيا العنصرية قد توغلت في أنغولا، بناءً على اقتراح الدكتور كيسنجر، وأصبحت على مرأى من عاصمتها لواندا. قرر فيدل أن مبدأ الأممية أكثر أهمية من المكاسب المادية المباشرة، ولذلك استجاب لنداء أغوستينيو نيتو، زعيم الحركة الأنغولية الأساسية للتحرر، الحركة الشعبية لتحرير أنغولا (MPLA)، التي كانت تمارس السلطة بصورة شرعية في لواندا، من أجل تقديم الدعم والمساعدة العاجلين. كان قرار فيدل خيارًا وجوديًا، نابعًا من طريقة أسمى للوجود في العالم.

وسرعان ما غيّر ذلك مجرى التاريخ. بعد خروجه من السجن إثر 27 عامًا من الاعتقال، كانت أول زيارة لنيلسون مانديلا خارج أفريقيا إلى كوبا، ليشكر فيدل على هزيمة الجيش العنصري لجنوب أفريقيا، وإذلال دولة الفصل العنصري ونظامها، وفتح الطريق الذي قاده إلى الحرية. وكان رئيس جنوب أفريقيا ف.و. دي كليرك قد التقى مانديلا في العام التالي لمعركة كويتو كوانافالي، عام 1989، فيما جاء إطلاق سراح مانديلا عام 1990، أي بعد عامين فقط من الانتصار الكوبي هناك.

كاسترو والمسيحية

كان فيدل كاسترو أحد المساهمين في التقاء فكري في تاريخ الأفكار سيبقى تأثيره لقرون بعده. وقد وصفه بأنه «الاندماج الأكثر انفجارًا»: المسيحية والماركسية. وكان لاهوت التحرير داخل الكاثوليكية على وجه الخصوص، والمسيحية عمومًا، تبلورًا في أمريكا اللاتينية لنتائج المجمع الفاتيكاني الثاني الذي أطلقه البابا يوحنا الثالث والعشرون، متقاطعًا مع تأثير الثورة الكوبية التي قادها فيدل كاسترو.

عُمّد فيدل ونشأ كاثوليكيًا، وكان نتاجًا بارزًا لمدارس يسوعية خاصة للنخبة، وحمل حول عنقه صورة سيدة المحبة في إل كوبري خلال سنواته كقائد لحرب العصابات في سييرا مايسترا. أما فيدل في سنواته اللاحقة فكان علمانيًا، وغير مؤمن بالوجود الإلهي، لكنه ظل من أتباع تعاليم يسوع المسيح. وفي كتابيه فيدل والدين (1985) وحياتي (2006/2007)، كشف عن تأثره بمعلميه اليسوعيين الإسبان وبقراءته للكتاب المقدس، ولا سيما الأناجيل.

وفي سيرته الذاتية الضخمة «الشفهية» حياتي (2007)، التي جاءت في صورة حوارات طويلة مع إغناسيو رامونيه، قال الأمر بوضوح:

«مع تعاليم المسيح، ينتهي بك الأمر إلى برنامج اشتراكي راديكالي، سواء كنت مؤمنًا أم لا.»

(حياتي، 2007، ص. 156).

والأكثر إثارة للانتباه هو تعريفه الكاشف لذاته عندما بلغ الثمانين:

«كنت أقول لشافيز، رئيس فنزويلا، منذ وقت ليس ببعيد، لأن هوغو شافيز مسيحي ويتحدث عن ذلك كثيرًا: إذا وصفني الناس بأنني مسيحي، ليس من منظور ديني، وإنما من منظور الرؤية الاجتماعية، فأنا أعلن أنني مسيحي. انطلاقًا من قناعاتي والأهداف التي أسعى إليها.»

(حياتي، 2007، ص. 156).

وفي العقود الأخيرة من حياته، التقى فيدل ثلاثة بابوات: يوحنا بولس الثاني، وبندكت السادس عشر، وفرانسيس. وقد قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة تاريخية إلى كوبا عام 1998. وأعرب فيدل عن إعجابه الحار به، رغم المفارقة الواضحة في دور البابا في تفكيك الاشتراكية في بولندا، ولا سيما أن البابا كان من أوائل وأبرز المنتقدين للعولمة النيوليبرالية.

الأخلاق والبطل

ركز كتابي أخلاقيات العنف لدى فيدل كاسترو: البعد الأخلاقي للفكر السياسي لفيدل كاسترو (2007) على إسهام فيدل في المسألة السياسية والاستراتيجية والفلسفية المتعلقة بأخلاقيات العنف. فلم يكن موقفه هو التخلي الغاندي عن العنف، ولا الاستخدام التكتيكي البحت للعنف كما كان الحال لدى مانديلا والمؤتمر الوطني الأفريقي. لكنه رفض ممارسة الإرهاب ورفض العقيدة القائلة بأن أي شكل من أشكال العنف، بما في ذلك استهداف المدنيين العزل، يمكن أن يكون مشروعًا في سياق النضال من أجل قضية يُنظر إليها على أنها عادلة.

وعلى الرغم من أن أفكاره كانت توازي، وربما تستمد بعض جذورها، من العقيدة المسيحية للحرب العادلة، فإن أفكار فيدل واستراتيجيته وممارسته اختلفت عنها اختلافًا جوهريًا. فنظرية الحرب العادلة المسيحية كانت موجهة إلى الدول والأمراء المسيحيين، الذين كانوا يخوضون أساسًا حروبًا ضد بعضهم بعضًا؛ أي «حرب عادلة من أعلى»، حيث تُفهم السلطة الحاكمة باعتبارها «سلطة شرعية». أما نظرية الحرب العادلة لدى فيدل فكانت تتعلق بالنضالات من أسفل: حروب التحرير والتحرر التي تخوضها الشعوب ضد سلطة ظالمة وغير شرعية. وقد أصر على تجنب العنف ضد غير المقاتلين والأعداء منزوعي السلاح، ومارس ذلك باستمرار. وامتد هذا من حرب العصابات التي خاضها بنفسه، مرورًا بحرب مكافحة العصابات ضد المهاجرين الكوبيين المدعومين من وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (CIA)، وصولًا إلى حرب واسعة النطاق عبر المحيطات استمرت 12 عامًا في أنغولا، حيث قاتل القوات المسلحة لجنوب أفريقيا العنصرية.

وفي ممارسته لما أسماه ماركس «النقد بالسلاح»، ردم فيدل الهوة بين النموذجين الأصليين لـ«المتمرد» و«الثوري» اللذين طرحهما ألبير كامو، واللذين كانا في صميم جداله مع جان بول سارتر. فقد أشاد كامو بالمتمرد، بأهدافه المحدودة وعنفه المحدود، في مقابل الثوري الذي يقوده سعيه إلى تحول أوسع بالضرورة إلى عنف بلا حدود. لكن فيدل تجاوز هذه الثنائية بوصفه الاستثناء. فقد كان متمردًا وثوريًا في آن واحد، وحافظ على انتقائية صارمة في تحديد الأهداف، بينما خاض ودعم حروبًا من أجل أهداف ثورية عميقة؛ ومارس أخلاقًا للعنف مكّنته دائمًا من احتلال الأرضية الأخلاقية العليا وفق معايير إنسانية كونية، لا وفق معايير معلنة ذاتيًا، أو معايير مرجعية وطنية وثقافية ضيقة.

تظل نشرات الأخبار التلفزيونية تذكيرًا دائمًا، وإن كان غير مقصود، بما كان عليه العالم عندما كان فيدل حيًا، وبما أصبح عليه العالم بعد غيابه. ومن دون فيدل ليلعب ذلك الدور الكوني بوصفه متحدثًا باسم البشرية ونبيًا ومدافعًا عنها، أصبحت البشرية أكثر وحدةً وفقرًا.

المصدر:
https://portal.globetrotter.media/2026/08/17/fidel-castro-centenary-the-last-homeric-hero/

#ديان_جاياتيليكا (هاشتاغ)       Dayan_Jayatilleka#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل