إيمان العجائز

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8774 - 2026 / 7 / 22 - 11:50
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كلمة العجائز مُشتقة من العَجز. وعندما يُذكر العجز، فإن أول ما يخطر بالبال خلل يشوب أنماط التفكير ينعكس سلبًا على فاعلية الانسان وقدراته الابداعية. بهذه الرؤية، نعاين إيمان العجائز ونضيء عليه في سطورنا التالية.
تعددت التسميات والمسمى واحد، فهناك من يسميه إيمان العَوام. آخرون يطيب لهم ذِكره مقترنًا بالسذاجة، فتصبح التسمية إيمان السُّذَّج. ولا نعدم أُناسًا يروق لهم تعبير تَدَيُّن الدروشة.
لكن التعبير الأكثر تداولًا في مجتمعاتنا، هو إيمان العجائز. والسبب قيام هذا الإيمان على غريزة القلب، بعيداً عن صخب المعرفة العقلية. لا يحتاج هذا النوع من الايمان براهين، ولا شأن له بالأدلة، ويستغني عن المنطق. إيمان العجائز أعمى، يطفىء أنوار البصيرة ويمنح العقل إجازة مفتوحة.
الدين هنا طاعة عمياء، كما يفهمه العوام أو الرعاع. ونحن
نُفضّل استخدام الكلمة الثانية (الرعاع)، لدلالتها الدقيقة على الجَهَلة من القوم وسَفَلَتهم، ممن تاهت بصيرتهم وغاب عنهم العقل الراجح.
وسط الرعاع بالذات يتفشى إيمان العجائز، ويتمدد، لأنه يناسب كسلهم ومُفصَّل على مقاييس تَبَلُّدهم الذهني.
لا أظننا بحاجة إلى اثبات تفشي إيمان العجائز في مجتمعاتنا، ولكن لماذا، وما الروافد المغذية لهذه الظاهرة؟!
فمن منا لا يصادفهم في أية مناسبة، ومن نكد الدنيا على المرء أن لا مفر أمامه من التعامل معهم.
بالعودة إلى السؤال المومأ اليه قبل قليل، نجد الاجابة في أسباب ثلاثة، أهمها ثالثها.
السبب الأول، يتعلق بطبيعة الناس وبواحدة من سِمات الكتب المقدسة، مصدر التدين. ونترك توضيح المقصود هنا للفيلسوف باروخ سبينوزا، إذ يقول بهذا الخصوص:" الناس قد يخطئون لسذاجة عقولهم، والكتاب المقدس كما نعلم لا يدين الجهل، بل العصيان وحده"، ولا أظننا بحاجة إلى مزيد بيان.
السبب الثاني، ايمان العجائز ينتعش في بيئات يعيش فيها الناس طِبقًا لقوانين الشهوة وليس لقوانين العقل. وبالمناسبة، ليس في طبيعة الناس كلهم أن تتفق ممارساتهم وأنماط تفكيرهم مع قوانين العقل.
السبب الثالث يفرض علينا استحضار حقيقة تاريخية تُمارس حتى يوم الناس هذا، ونعني أن تدجين الانسان فعليًّا غير ممكن إلا بأسلوبين. الأول، زرع الخوف في النفوس بالعقوبات الجسدية، أي السجن والتعذيب والملاحقة والحرمان. لكن هذه قد تؤدي إلى نتائج عكسية، خاصة في عصر سريع الايقاع والتحول، من أهم منجزاته على مستوى التاريخ الانساني كله، ثورة الاتصال وتدفق المعلومات في الاتجاهات كافة بلا حواجز. الثاني، وهو الأجدى والأكثر فاعلية وأبعد أثرًا. ويقوم على أساس جعل الانسان نفسه يقتنع بتكبيل عقله، وتبرير ذلك بالمقدس. هنا، تجد أنظمة الاستبداد وحكم الفرد المطلق، الفاقدة للشرعية الشعبية، في ايمان العجائز معينًا لا يُستغنى عنه. ولعل أكثر ما يُشعر هذه الأنظمة بالاطمئنان، تزايد أعداد المنقادين لها كالأنعام. ولا نرى وسيلةً أشد فاعلية لتحقيق الهدف المنشود وغير المحمود من ايمان العجائز، على ما سبق بيانه في التقديم.
تجدر الإشارة أخيراً إلى تفشي النفاق، والكذب، والغش، والأنانية في المجتمعات الخاضعة لأنظمة استبدادية، وهي نتيجة حتمية يغذّيها غياب العدالة والمساءلة. لذا، لا غرابة أن تتفشى هذه الآفات السلوكية المذمومة في مجتمعاتنا في موازاة تمدد ايمان العجائز.
ونضيف إلى ما سبق من موبقاتٍ ما لا يقل عنها سوءًا، ونعني الحقد. فالمبتلى بايمان العجائز يتوهم أن كل فهم للدين غير المعشش في رأسه، ضال ومضلل جائز ايذاؤه ولو باللفظ أو حتى بالنظرة. لذا، فإن تناول إيمان العجائز وفق رؤيتنا هذه، يضعنا وجهًا لوجه أمام مصطلح "مجتمعات الكراهية" !

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل