فيئ بني النضير من نصيب الفقراء - الحشر

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 8771 - 2026 / 7 / 19 - 10:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

قلنا بعد انتصار المؤمنين بالله واليوم الأخر على التحالف المكي الرأسمالي في معركة بدر سنة 2 للهجرة ، انقلب الوضع الأمني والعسكري في شبه جزيرة العرب لصالحهم ، فتحول الضعف الى قوة ولا سيما ان المعركة دارت مع أقوى قوه عسكريه في المنطقة ، ووفقا لتلك المعطيات الميدانية دخلت بعض القبائل الضعيفة حلف مع محمد ، كإستراتيجية يسعى أليها الضعفاء للحفاظ على كيانهم أمام القوى الأخرى ، فدخل كل من بني النضير وبني قريظة حلفا مع محمد ، فغالبا ما تضع القوة المنتصرة شروطها الأمنية والعسكرية على القوة المهزومة ، أو على حلفائها خوفا من الغدر ومن النوايا المبيتة ، ففي سورة الأنفال ذكر التنزيل تفاصيل معركة بدر، والية تقسيم غنائمها كما حددت شروط التعامل مع الحلفاء ، في آليتين احدهما سلميه والأخرى عسكريه

الإلية السلمية

نصت الإلية السلمية ، على الحلفاء عدم إبرام أي اتفاقية تعاون امني أو عسكري مع أعداء المؤمنين كالتحالف المكي الرأسمالي ، وفي حالة الإخلال بهذا الشرط يعتبر الحلف باطل ، ويستباح ناقض الحلف عسكريا ، وفي سنة 3 للهجرة وبعد خسارة المؤمنين في معركة احد انتكست القوه إلى ضعف ، فوجد بني النضير في ذلك فرصة للتنصل عن حلف محمد ، غير مبالين بعواقب نقض الاتفاقية ، وفي سنة 4 للهجرة انسحب بني النضير من الحلف مبرمين حلفا جديدا مع التحالف المكي الرأسمالي ، هذا يعني ان الانسحاب من الاتفاقية سيترك خاصرة أمنية رخوة جنوب المدينة قد تفسح المجال أمام التحالف باختراقها عسكريا ، ولما شعر النبي بالخيانة والنوايا المبيتة اخبرهم عن نهاية الحلف ، لعلهم يرجعون عن محالفة قريش ، ولما رفضوا فرض عليهم حصارا خانقا

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ{58}

وفي سنة 5 للهجرة فرض التحالف المكي الرأسمالي حصارا عسكريا خانقا على المدينة لمدة شهرا كاملا ، فنقض بني قريظة الحلف مع محمد ، منضمين الى جيش التحالف المكي هذا يعني ان الحليف نقض الاتفاقية في حالة الحرب

الإلية العسكرية

الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ{56} فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ{57}

ان جلاء بني النضير كان بأمر من الله ، وليس بأمر من محمد ، ولقد سلط الله على اقتصادهم جنود من الخارج ، اتلف نشاطهم المعيشي، ومن الداخل بث بينهم الرعب خوفا من عواقب الحصار ، فجلا بني النضير عن ديارهم حملين ما يستطيعون حملة من مقتنيات وأثاث متوجهين الى بلاد الشام ، ومع اكتمال الجلاء هيمن المؤمنون على مزارعهم كغنائم حرب ، فكل مجموعة استولت على جزء معين من الأرض ، بما ان غنائم الفيء تختلف عن غنام المعركة ، فالتنزيل حدد توزيع الفيء على الفقراء والمساكين وابن السبيل فقط ، عكس غنائم المعركة التي تقسم على المقاتلين ، والفيء هو سلب نعمة قوم لتعطى لقوم آخرين دون تعب ، والفيء يعني الظل بمعنى ان المؤمنين غنموا بني النضير من تحت فيافي الأشجار دون مشقة القتال ، ولما تكالبوا على الفيء اخبرهم الله ان الجلاء كان بقدرته ، لا بخيل المعارك ولا بفرسانها ، قال الله وما أفاء الله على رسوله منهم أي من بني النضير، فما اوجفتم عليه أي أسرعتم للحصول عليه دون خيل المعارك ولا ركابها ، ولكن الله يسلط رسله على من يشاء ، والله على كل شيء قدير

وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{6}

حدد التنزيل الشرائح المشمولة بتوزيع فيئ بني النضير ، منها في سبيل الله للإغراض العسكرية وللرسول والقربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ، وعلى الشرائح المشمولة بالتوزيع عدم بيع نصيبهم من الأراضي على الأغنياء بغية المتاجرة بها أو تغير جنسها الى سكنية ، فأمر الله المؤمنين بالالتزام بوصايا النبي بخصوص عدم بيع فيئ الأراضي على الأغنياء طالبا منهم التقوى ، ومحذرا من العاقبة الاخروية للمخالفين ، قال الله وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ، وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{7}

مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{7}

أولوية التوزيع للفقراء الأوائل من المهاجرين

لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ{8}

من الشرائح المشمولة بتقسيم فيئ بني النضير، الفقراء الأوائل من الأنصار الذين أصابها التدهور المالي لتحملهم أعباء المهاجرين ، ورغم معاناتهم الاقتصادية ، إلا أنهم لم يبالوا بمعيشتهم فكانوا يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة

وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{9}

ومن الشرائح المشمولة بتوزيع فيئ بني النضير ، اللاحقون من فقراء المهاجرين والأنصار

وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{10}

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل