شراك الماضي_ثرثرة

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 1869 - 2007 / 3 / 29 - 11:12
المحور: الادب والفن
    

الماضي هو ما لم نفعله بالدرجة الأولى.
الخطوط المتغضّنة فوق الجبين مع الشعر الأبيض وبقايا الأسنان المسّوسة,علامات مبعثرة.
بعدما يحلّ الندم وتتعذّر العودة,كما يستحيل التقدم خطوة واحدة, يكون الماضي بثقله الكامل.
وصلت بعد فوات الأوان.
الاعتراف يشكّل عقل الماضي والوصية بقايا الروح.
ليس الماضي جسرا ولا أجنحة للعبور, هو كلمة, فيها السحر وفيها الشلل التام.
_ من أنت؟
خدعة رجل وامرأة_ كما حدث دائما_ والتهمة هائمة,خلف ضحيّة بلا جنس حتى تحضر.
لدينا,من الماضي, أكثر مما نحتاج ونرغب ونشتهي.
الماضي مرجل من الغضب المتنّقل.
صوت الريح في الحلم,
عودة الأشكال المبعدة من الذكريات,
والأعضاء الغضّة تثير القلق والرعب..
كيف وصلت إلى هنا!
بعد كلّ مرة أفكّر في الماضي أفهم, وذلك أقصى ما أستطيع تقبّله,أن هذا اللعب بالرماد, هو خارج السيطرة دوما, والضياع مؤكد بعد خطوتين أو ثلاث....

أسطرة الذات تكوّنت في الماضي,الغضب والمرارة والشره....كلها عناصر في الماضي.
يشكّل الماضي العقبة الدائمة في الواقع,تخفض التقدير الذاتي وتعيق الحلم والخيال, تساعد في إطالة العمر...يا لسعادتنا, أجل.


الماضي انتهى,المستقبل لم يصل بعد, لا يوجد سوى الحاضر. يكرر الدكتور فيل وبقية الأطباء النفسيين الفكرة بنفس الصيغة والتأكيد. هم لا يكترثون بماضينا ولا مستقبلنا, ولا يعنيهم من حاضرنا سوى تمرير فكرة مسبقة,سينجحون مجددا,ويحكمون السيطرة على عابر جديد.
*
هل حياتنا إلى هذه الدرجة من البؤس والرخص واللامعنى؟
أجل....اسأل روحك.
أعود مثل أيام كثيرة وتتكرر, لا ظل لا دفء لا ضوء في آخر النفق.
وأسأل ما هو الماضي!
بذعر أسأل, أحاول التفكير....ما ذا أريد أنا, ما ذا أنتظر!
هل المسرح الذي يعرض في اللاذقية حالة خاصّة, كنت أنتظر فقط نهاية العروض. أتعاطف مع الممثلين, وأتساءل كيف بلغوا تلك الثقة!
يوم آخر, هو الإسلام والمسيحية واليهودية, لا شيء سواه, هكذا تخبرنا الحواس.
عند الإسلام ومحمد(مع حفظ الألقاب), طلب صريح وواضح, أن تكون عبدا....خيركم ما حمّد وعبّد, أما أنت لا أفهم كيف يطلبون منك العبودية!
عند عيسى والمسيحية, تبجّح غير مفهوم: أنا الطريق!
بوذا يخاطبنا( أنت وأنا ونحن): أنت الطريق.
لا هذا ولا ذاك...حتى أنت
ومن حولك
لا تعرفون,
كم أنت جميلة
*
ربما لسوء الحظ, انفتح باب الكلام على مصراعيه, لا أفكر
ولا أريد أن أفكر, أتنفس وأتألم, وأحلم بما لا يكون.
عرق الريان السوري العظيم, ليس منّة من أحد,
فشلوا جميعا في محوه.
بصحتك
بصحتك
حب وفرح وإيمان.
عالم أنت فيه يصلح للعيش.....وربما للحب.
*
مضى يوم آخر.
كنت أقرأ هذه الفقرة من مسرحية لجان كوكتو(الساعة الثانية بعد منتصف الليل):
...نسمع هذه الكلمات" على المرايا أن تتأمل قليلا قبل أن ترجع صورها"
فسمعت أصواتا فعلية في الجوار, صوت رصاص, شبان يحملون عصي ويتراكضون...
أكمل فقرة جان كوكتو: يأخذ الشاعر فأسا ويحطّم التمثال. فيرتفع الصوت من جديد منذرا: عندما تحطّم تمثالا تجازف بأن تصير تمثالا.
قاع المجتمع السوري بجميع أطيافه وثقافاته,محزن ويدعو إلى اليأس, أين غضبي وغضب أشباهي, من هذا الجحيم الجاهز دوما لحرق نفسه ومن حوله لأتفه الأسباب.

بعد أقل من نصف ساعة وصلت سيارات الشرطة والأمن,أول مرة في حياتي, أشعر بالراحة لرؤية سيارات أجهزة الأمن في بلدي, ما رأيته في العراق ولبنان وفلسطين, قطع الشك باليقين, لا يوجد أسوأ من وجود السلاح خارج سلطة وأجهزة الدولة, تحت أي اسم تكن.


يوجد أكثر مما يلزم من الماضي للجميع, أفرادا وجماعات.
*
ثرثرة هذا اليوم بدورها تنتهي بشكل مختلف, دخل الواقع بخشونته, واختمها بفقرة من كتاب عصر السريالية,لوالاس فولي, ترجمة خالدة سعيد:
في شباط عام 1917, كان ماكس أرنست المدفعي الألماني منهمكا في القصف, وعلى مسافة كيلو متر منه خندق جندي فرنسي من فوج المشاة اسمه بول اليوار يقوم بنوبة الحراسة. بعد ثلاث سنوات كان ماكس أرنست الرسام السريالي وبول اليوار الشاعر السريالي صديقين في باريس, منضويين تحت حركة كانت بالنسبة لهما أكثر من مذهب جمالي, كانت تجسد في نظرهما إمكانية تحرير الإنسان تحريرا كاملا.

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات