قراءة نقدية في كتاب السلامين - الجذور التاريخية لعقوبتي الرجم والجلد

أشرف عبدالله الضباعين
كاتب وروائي ومفكر أردني
(Ashraf Dabain)

الحوار المتمدن-العدد: 8716 - 2026 / 5 / 25 - 18:14
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تهدف هذه القراءة النقدية إلى إجراء عملية فحص منهجي وتحليلي للكتاب من خلال تفكيكه لإظهار أفكار المؤلف وتقييم أدلته وسياقه الفكري، ثم الخروج بنتائج توضح مدى نجاح المؤلف في الخروج بكتابٍ مميز ومفيد من جهة، وتحقيق أهداف البحث العلمي الدقيق من جهة أخرى.
كتاب الأستاذ الدكتور زياد مهدي السلامين الموسوم "الجذور التاريخية لعقوبتي الرجم والجلد" وهو كتاب صادر عن جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية في الإمارات العربية المتحدة، وصدر عام 2026. والدكتور السلامين يعمل حاليًا كأستاذ وعميد لكلية العلوم الاجتماعية والإنسانية في جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية وهو حاصل على درجة الدكتوراة من جامعة مانشستر البريطانية عام 2004م.
الكتاب من القطع المتوسط من ثلاثمئة وسبع وأربعين صفحة مقسمة إلى ثلاثة فصول: الفصل الأول يبحث في تاريخ عقوبة الرجم في العالم القديم، وهذا الفصل مكون من تسعة مباحث تبحث في الرجم في حضارات بلاد الرافدين القديمة وفي الحضارتين اليونانية والرومانية وفي الشريعة اليهودية وعند الأنباط والحضريين وبلاد فارس وعند العرب في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، والرجم خلال فترة الاضطهاد الروماني للمسيحيين، والرجم في الأدبيات المانوية الدينية المكتوبة بالقبطية. أما الفصل الثاني فيبحث في تاريخ عقوبة الجلد في العالم القديم، وهو فصل مكون من أحد عشر مبحثًا، المبحث الأول يدرس في الجلد في مصر القديمة، والثاني في حضارات بلد الرافدين، والثالث عند الحثيين، والرابع في الهند القديمة، والخامس في الصين القديمة، والسادس في الحضارتين اليونانية والرومانية، والسابع في الشريعة اليهودية، والثامن في الجلد في بلاد فارس، والتاسع في جنوب شبه الجزيرة العربية، والعاشر في الجلد خلال فترة الاضطهاد الروماني للمسيحيين، والحادي عشر حول الجلد الذاتي والجلد لأسباب دينية.
أما الفصل الثالث فقد أفرده الكاتب لعقوبتا الرجم والجلد في الإسلام وذلك في مبحثين منفصلين.
يذكر السلامين هدفه من هذه الدراسة وهو "العمل على تتبع الجذور التاريخية لهاتين العقوبتين، واستكشاف الأطر الاجتماعية والقانونية التي نشأتا في ظلها، بالإضافة إلى تسليط الضوء على المجتمعات التي طبقت هاتين العقوبتين، ومدى انتشارهما وتطورهما عبر العصور".
يحمل عنوان الكتاب "الجذور التاريخية لعقوبتي الرجم والجلد" فهمًا لطبيعة البحث فهو يكشف عن دراسة أكاديمية وأنثروبولوجية تبحث في تطور العقوبات البدنية عبر الحضارات القديمة والأديان، متتبعةً كيف ظهرت هذه التشريعات وانتقلت وتطورت تاريخيًا حتى استقرت في الشرائع الوضعية منها والسماوية، كما يتناول فيه بالدراسة والتحليل السياقات القانونية والاجتماعية والدينية التي نشأت في إطارها هاتان العقوبتان، مبرزًا طبيعة الجرائم التي استوجبت تطبيقهما، وطرائق تنفيذهما، وما حملتاه من دلالات رمزية ووظيفية داخل البنى السياسية والاجتماعية المختلفة. وفي خاتمة الكتاب يذكر السلامين "مجموعة من النتائج التي توصل إليها والتي تظهر تطور العقوبتين من حيث الجذور والوظائف والمضامين عبر الحضارات المختلفة وصولا إلى التشريع الإسلامي".
إن تحليل البناء المنهجي لهذه الدراسة تظهر أن الكاتب اعتمد على مجموعة كبيرة من المصادر والأدلة، فمن حيث الأدلة قدّم السلامين عدد لا بأس به من الأدلة الأثرية والصور التي تؤكدها، كما عرض لعددٍ من المصادر التاريخية الهامة، واعتماد المؤلف على طيف واسع من هذه المصادر المختلفة أتاح بناء رؤية مقارنة شاملة لتطوّر العقوبتين عبر الحضارات. وبكل الأحوال بلغ عدد المصادر العربية التي اعتمد عليها أربعة وثلاثين مصدرًا من كبار المصادر العربية، أما المراجع العربية التي اعتمد عليها فبلغت أربعين مرجعًا، والأجنبية منها مئة وتسعة وسبعين مرجعًا، وعددًا من المواقع البحثية في الشبكة العنكبوتية. وهذا يُشير إلى أن الباحث السلامين اعتمد في هذه الدراسة على منهجٍ تركيبي يدمج فيه بين المنهج الوصفي والمنهج التحليلي والمنهج الأيديولوجي، وهو جهدٌ ضخم لا يمكن إلا أن يُشكر عليه.
لقد توصل الكاتب إلى ثلاث فرضيات أساسية في كتابه، الأولى وهي أن عقوبة الرجم ذات جذورٍ ضاربة في القِدم، تعود إلى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد على أقل تقدير، وانتشرت في حضارات متنوعة مثل بلاد الرافدين، واليونان، وروما، والفرس، والأنباط، والحضر، وسكان شبه الجزيرة العربية قُبيل الإسلام، كما ارتبطت بتقاليد دينية كاليهودية والمسيحية الأولى... وأن تطبيق العقوبة لم يكن موحدًا بل تفاوت بحسب السياقات الاجتماعية والسياسية، وتعددت الوسائل والدوافع وراء استخدامها... وتميزت عقوبة الرجم بأبعادها المتعددة، فهي ليست مجرد وسيلة قانونية للعقاب، بل أداة سياسية لتصفية المعارضين، ووسيلة اجتماعية لنبذ المنحرفين، ورمز ديني للتطهير...
أما الفرضية الثانية فيما يتعلق بعقوبة الجلد، فقد توصل كاتبنا إلى فرضية أنها من أقدم وسائل الضبط الاجتماعي، واستخدمت كأداة تأديبية تهدف إلى إصلاح الجناة أكثر من الاقتصاص منهم. وأنها حملت طابعًا مهينًا واضحًا، ثم يقدم فرضيته الثالثة بأن الإسلام قنّن الجلد بشكل منضبط يراعي الأبعاد الحقوقية والكرامة الإنسانية بخلاف العشوائية والإذلال في المجتمعات السابقة.
ومن سياق الكتاب نجد أن السلامين قد قدّم ما يثبت فرضياته بالأدلة العلمية الموضوعية وأنه كان متمكنًا بهذا الصدد، مراعيًا أسلوب البحث العلمي، والتوثيق الدقيق، والحيادية، والنزاهة العلمية.
يعتبر هذا الكتاب كتابًا توثيقيًا علميًا هامًا فهو من حيث الموضوع والبحث يعتبر إضافة نوعية للمكتبة العربية، وخصوصًا في مجال الدراسات التاريخية وأثرها الاجتماعي والنفسي على الشعوب.
شخصيًا استفدت من هذا الكتاب في مجال الأبحاث التاريخية التي أقوم بها، وهذا يعزز من نقاط القوة التي يمتلكها الكتاب حيث لا بد أن يقدم فائدة للباحثين والدراسين، كونه كتاب يتسم بالجدية في الطرح، وغزارة المعلومات، والسرد الجيد بعيدًا عن الاسهاب الممل.

##أشرف_عبدالله_الضباعين (هاشتاغ)       Ashraf_Dabain#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل