إله الغد ج 17

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8612 - 2026 / 2 / 8 - 22:55
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

20 طرد الصرافين
نيل: مرة أخرى. لقد شهدنا الكثير من فضائح الشركات في هذا العالم، والكثير من جشع الشركات. يدّعي العديد من المديرين التنفيذيين، الذين يتبوؤون أعلى المناصب في هذه الشركات، أنهم "أناس يخشون الله". مع ذلك، وجدوا في تعاليم إله الأمس رسالةً تُبرر لهم التصرف على هذا النحو، وتوهموا أن ذلك جائزٌ تمامًا. تُهدد التكتلات العالمية بالسيطرة على العالم، فهي أقوى من معظم الحكومات، وربما أقوى من جميعها. ويبدو جليًا أنها تُدير حكوماتنا.
هززنا رؤوسنا متسائلين: "أي أخلاقٍ تُبرر مثل هذه الممارسات التجارية، ومثل هذا الاستغلال المُفرط للسلطة؟" إذا كانت هذه هي أخلاق اليوم، فليأتِ إله الغد سريعًا. ولكن كيف سيكون شكله؟ كيف ستؤثر الروحانية الجديدة على الاقتصاد العالمي؟ أول ما ستلاحظه هو أن الاقتصاد لن يكون منفصلًا عن أيٍّ من أنظمة حياتك الأخرى.
مرةً أخرى، سيلعب مفهوم وحدة كل الأشياء - وهو المعتقد الأساسي للروحانية الجديدة - الدور الرئيسي في بناء عالم الغد، وتحديدًا فيما يتعلق باقتصاده.
الله: في أيام الروحانية الجديدة، ستصبح جميع الاعتبارات الاقتصادية والتجارية جزءًا من نهج الأنظمة المتكاملة لخلق أسلوب حياة وبناء مجتمع يعمل لصالح الجميع.
حتى السنوات الأخيرة على كوكبكم، كانت الخطط الاقتصادية تُوضع وتُتخذ القرارات الاقتصادية دون أدنى اعتبار للعواقب الاجتماعية أو الأثر البيئي لتلك الخيارات.
إغلاق المصانع ونقل الشركات على نطاق واسع من مكان إلى آخر - ناهيك عن هجرتها إلى خارج البلاد - كان يتم دون أدنى اهتمام بتأثير هذه القرارات على أي شيء سوى الربح المادي.
ببساطة، لم تكن التكاليف البشرية المزعومة جزءًا من المعادلة. لكن في المستقبل، سيعود الضمير إلى التجارة. سيرتفع مستوى الوعي، وسيزداد الإدراك، حول قضية التأثير المتعدد. لن تُتخذ القرارات في عزلة. ستدرك الشركات أنها مجتمعات بشرية، وجزء من مجتمعات أكبر، تتأثر حياة أفرادها بشكل مباشر بخياراتها.
وفي هذا الفهم، سيُكتشف سبب وجود جديد كليًا. في عصر الروحانية الجديدة، سيتغير هدف الأعمال والتجارة. في النموذج الحالي، يوجد العمل التجاري لتحقيق الربح لأصحابه.
نيل: حسنًا، هذا قاسٍ بعض الشيء. توجد العديد من الشركات لخدمة الجمهور بطريقة أو بأخرى. جميع الشركات مدفوعة بالربح، وعندما تتوقف الشركات عن تحقيق الربح، تُغلق أبوابها. لقد جعل مجتمعكم والقيم التي رسّخموها فيه من المستحيل تقريبًا على أي شركة لا تحقق ربحًا أن تستمر في العمل.
نيل: لهذا السبب لدينا منظمات غير ربحية. الشركات التي ترغب في جعل خدمة الجمهور أولويتها القصوى - والتي يُعترف بها على هذا النحو - تُعفى من صرامة السوق من خلال منحها من قبل الحكومة صفة منظمة غير ربحية. هذا يسمح لها بالبقاء في العمل بغض النظر عن الربحية.
الله: هذا هراء. لا يزال يتعين عليها أن تجني أموالًا أكثر مما تنفق، وإلا ستُغلق أبوابها هي الأخرى. اسأل أي مستشفى يُطلق عليه اسم "غير ربحي".
نيل: نعم. الحقيقة هي أن المزيد والمزيد من المستشفيات غير الربحية ترفض استقبال المزيد والمزيد من المرضى المعوزين لأنها لا تستطيع تحمل تكاليف تقديم الخدمات لهم. لذا، إذا كان لديك القليل من المال، يمكنك أن تتوقع الحصول على القليل جدًا من الرعاية الصحية - ولا رعاية وقائية على الإطلاق. ربما في حالات الطوارئ (وحتى هذا غير مضمون)، لكن الطب الوقائي أو الرعاية الصحية؟ انسَ الأمر.
الله: حسنًا، ما المشكلة في ذلك؟ ما هو الأهم، جودة حياة الإنسان أم هامش ربح عيادات الأطباء والمستشفيات ودور رعاية المسنين؟
نيل: جودة حياة الإنسان.
الله: ليس وفقًا لمجتمعكم. الربح هو الأهم. حتى بالنسبة لمؤسساتكم "غير الربحية". أنتم تُقلّصون الخدمات الاجتماعية في كل مكان لأنكم "لا تستطيعون تحمّل تكاليفها". أنتم تُقدّمون برامج أقل فأقل في مدارسكم لأنكم "لا تستطيعون تحمّل تكاليفها". أنتم تُعيدون المرضى النفسيين إلى الشوارع، وتُغلقون مراكز إعادة التأهيل وغيرها من المرافق لأنكم "لا تستطيعون تحمّل تكاليفها". إن فكرة أنكم "لا تستطيعون تحمّل تكاليف" مجتمع مدني هي ما يجعل مجتمعكم يفقد طابعه المدني. طالما أنكم تُصرّون على نظام اجتماعي يُنشئ "أغنياء" و"فقراء"، فستواجهون هذه المشكلة. ومع اتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء (وهو ما يحدث كل عام بوتيرة متسارعة)، يُمكن توقع اختفاء مظاهر التحضر تقريبًا.
ولكن لا يهم. لا أحد يكترث. "دعهم يأكلون الكعك". ألم تقل ماري أنطوانيت هذا؟ يحتاج القليلون إلى دخولهم التي تتجاوز 100 ألف دولار، وسياراتهم، وأجهزة التلفاز ذات الشاشات الكبيرة التي يبلغ سعرها 2500 دولار، وعقاراتهم الشاسعة. أما البقية؟ فليُعطوا بعض الخبز.
الله: حسنًا، لقد عبّرتَ عن الأمر كما هو. مع ذلك، هذا ليس ما يرغب الكثيرون في النظر إليه. يُوصف إله الأمس بأنه إلهٌ يُؤمن بأن كل إنسان يُفكّر في نفسه فقط. ذلك لأن الإله القديم يُفهم على أنه منفصل عن البشر، بينما تقول روحانية الأمس إن البشر منفصلون عن بعضهم البعض.
نيل: مع كل هذا الانفصال، على الله أن يُلبي احتياجاته، وعلى البشر أن يُلبّوا احتياجاتهم. إذا لم تُلبَّ حاجات الله - من قِبَل البشر بالمناسبة - فعلى الله أن يفعل ما يجب عليه فعله... وإذا وقع البشر ضحيةً لتبعات ذلك، فماذا يُقال؟ وبالمثل، على البشر أن يُلبّوا حاجاتهم.
إذا لم تُلبَّ حاجاتهم - من قِبَل بشر آخرين بالمناسبة - فعليهم أن يفعلوا ما يجب عليهم فعله... وإذا وقع بشر آخرون ضحيةً لتبعات ذلك، فماذا يُقال؟ الحياة قاسية. يقول المعلق الاجتماعي جاك ريد في كتابه "التطور التالي: جعل العالم يعمل لصالح الجميع": "يوجد في العالم النامي اليوم ثلاثة مليارات شخص يعيشون في فقر. من بينهم، 1.3 مليار يعيشون في فقر مدقع. نحن لا نتحدث عما يُعرف بالفقر في الولايات المتحدة، بل نتحدث عن فقر مدقع، حيث لا يستطيع الناس تلبية الاحتياجات الأساسية من الغذاء ومياه الشرب النظيفة والمأوى، وحيث يكون البقاء على قيد الحياة هو المهمة اليومية."
الله: ذلك لأن لديك نظامًا اقتصاديًا هدفه تحقيق الربح.
نيل: حسنًا، ما الهدف من هذا النظام إذًا؟
الله: لا وجود لـ"الواجبات" في الكون. من سيفرضها إذًا؟
نيل: حسنًا، فهمت. إله الغد لا يطلب شيئًا.
الله: هذا صحيح. فكرة وجود المتطلبات وهمٌ. إنها إحدى أوهام البشر العشر.
نيل: كما ذكرت سابقًا، أُعطيت لنا هذه الأوهام، وشُرحت لنا بتفصيلٍ مُبينٍ رائع، في مناجاة الله. هل يمكننا سردها هنا؟
الله: نعم. أوهام البشر العشر هي: الحاجة موجودة، الفشل موجود، الانقسام موجود، عدم الكفاية موجود، المتطلبات موجودة، الحكم موجود، الإدانة موجودة، الشرطية موجودة، الشعور بالتفوق موجود، الجهل موجود.
بمجرد فهمك لهذه الأوهام، ستفهم الكثير عن الحياة وكيفية عملها، وكيفية جعلها تعمل. على سبيل المثال، ينبثق اقتصادكم من وهمي النقص والتفكك. فكرة عدم كفاية ما يحتاجه البشر للسعادة، وفكرة انفصالهم عن بعضهم، تُشكل أساس نموذجكم الاقتصادي برمته. ستوفر لكم الروحانية الجديدة أساسًا جديدًا لنموذجكم الاقتصادي، أي سببًا جديدًا لممارسة الأعمال. لن يكون هدف اقتصادكم تحقيق الربح بعد الآن.
نيل: فماذا سيكون إذًا؟
الله: تحقيق الثروة.
نيل: حسنًا، هذا تحسن.
الله: في الواقع، هو كذلك.
نيل: لا يبدو لي كذلك.
الله: لديّ المزيد لأقوله.
نيل: عذرًا. أكمل.
الله: حاليًا، تُعرَّف الثروة على كوكبكم بأنها الممتلكات والسلطة. تشجعكم الروحانية القديمة على السيطرة على الأرض. وقد فسرتم هذا على أنه هيمنة. وهكذا، تخيلتم أن امتلاك الأشخاص والأماكن والأشياء، أو السيطرة عليها، يُعدّ أصلًا، أو جزءًا مما أسميتموه "ثروة".
وفقًا لهذا النموذج، كلما زادت ممتلكاتك، زادت قوتك وثروتك. في عصر الروحانية الجديدة، لن تُعرَّف الثروة بالممتلكات والسلطة، بل بالوصول إلى السعادة.
نيل: لستُ متأكدًا من فهمي.
الله: نحن نتحدث هنا عن استخدام موارد الحياة، لا امتلاكها. والآن، دعني أسألك سؤالًا: هل تحتاج إلى مكنسة كهربائية؟
نيل: عفوًا؟
الله: هل تشعر أنك بحاجة إلى مكنسة كهربائية لتكون سعيدًا؟
نيل: لستُ متأكدًا من كلمة "حاجة" هنا، لكنني بالتأكيد أحب امتلاك واحدة. إنها تُسهِّل تنظيف السجاد كثيرًا.
الله: صحيح. وهل تحتاج إلى غسالة ملابس؟
نيل: حسنًا، أريد أن أعطيك نفس الإجابة. لستُ متأكدًا من كلمة "حاجة"، لكنها بالتأكيد تُسهِّل غسل الملابس كثيرًا.
الله: صحيح. ومع ذلك، أنت تُدرك أن نصف سكان العالم يعيشون حياتهم بدون أيٍّ من هذين الشيئين، أليس كذلك؟
نيل: نعم، أفهم ذلك. إنها مجرد مسألة راحة، لا أكثر. نحن الذين نعيش في الدول الغنية نملك هذه الأشياء كراحة. إنها توفر لنا الوقت.
الله: و"الوقت من ذهب".
نيل: حسنًا... نعم، أعتقد ذلك. أعني، هذا ما يقولونه.
الله: إنه اقتصاد مثير للاهتمام لديكم. حسنًا،
نيل: إنه مجرد قول مأثور.
الله: لكن ألن يكون من الرائع لو أمكن توفير هذا القدر من الوقت للجميع؟
نيل: سيكون ذلك رائعًا، نعم، لكنني لا أرى كيف يمكن أن يحدث ذلك.
الله: ليس في أي وقت قريب على أي حال. ولكن عندما يحين ذلك الوقت، ألن يؤدي ذلك إلى حياة أفضل للجميع؟
نيل: أعتقد ذلك، نعم. أعتقد أنه من الإنصاف قول ذلك، نعم. ولكن كما قلت، سيستغرق الأمر سنوات عديدة قبل أن نتمكن من تنمية الاقتصاد العالمي بما يكفي ليتمكن كل شخص على هذا الكوكب من شراء هذه الأشياء.
الله: الآن، ماذا لو أخبرتكم عن طريقة تمكن عددًا أكبر بكثير من الناس على كوكبكم من شراء مكنسة كهربائية وغسالة ملابس دون الحاجة إلى انتظار يوم واحد حتى "تنموا الاقتصاد"؟ في الواقع، ماذا لو لم يكن الحل هو تنمية الاقتصاد على الإطلاق، بل تقليصه؟ ماذا لو قلتُ إنه في يومٍ ما قريبًا، سيتمكن الجميع من استخدام مكنسة كهربائية وغسالة ملابس دون الحاجة إلى صنع أو شراء أي مكنسة أو غسالة إضافية؟ ما رأيك في ذلك؟
نيل: أود أن أعرف كيف يمكن تحقيق ذلك.
الله: والجواب هو إعادة تعريف "الثروة" على أنها إمكانية الوصول والتوافر. التحول من اقتصاد "التملك والسلطة" إلى اقتصاد "الاستخدام والتعاون". ليس كل شخص بحاجة إلى مكنسة كهربائية خاصة به، بل يكفيه استخدام واحدة. ليس كل شخص بحاجة إلى غسالة ملابس خاصة به، بل يكفيه استخدام واحدة.
ماذا سيحدث لو قررت أربع عائلات تسكن في جوار بعضها البعض مشاركة مكنسة كهربائية واحدة؟ هل تعتقد أن سجادهم سيصبح أقل نظافة؟
نيل: ليس إذا تعاونوا فيما بينهم ووضعوا جدولًا زمنيًا مناسبًا لاستخدام المكنسة. بقليل من التعاون، أعتقد أنه لن يكون هناك أي فرق على الإطلاق.
الله: هل يمكنهم فعل الشيء نفسه مع غسالة الملابس؟
نيل: بالتأكيد. يفعل سكان المباني السكنية هذا طوال الوقت.
الله: حسنًا. الآن، إذا كانت العائلات الأربع التي تسكن في منطقة متقاربة تمتلك كل منها مكنسة كهربائية خاصة بها، واتفقت فيما بينها على تأجيل استبدالها واستخدام مكنسة كل منها بالتناوب حتى يتبقى لدى كل عائلة مكنسة واحدة... ما رأيك في كيفية التصرف بالمكانس الثلاث المتبقية التي صُنعت لتلبية الطلب السابق؟
نيل: إنه سؤال مثير للاهتمام. لم أفكر في الأمر من قبل.
الله: ألا يمكن استخدام فائض الإنتاج هذا لتوفير المكانس لاثنتي عشرة عائلة أخرى إذا تقاسمتها بنفس الطريقة؟ ومع تقاسم جميع العائلات الأربع تكلفة جهاز واحد فقط، ألن يجعل ذلك المكنسة أرخص بنسبة 75%؟
نعم، أرى ذلك صحيحًا. الآن، إذا كان لديك أربع عشرة عائلة في مجمع سكني، اتفقت كل منها على استخدام المكنسة يومًا واحدًا في الأسبوع، إما في فترة ما بعد الظهر أو الصباح، فستكون هذه المكنسة ذات فائدة كبيرة، أليس كذلك؟ لن تبقى حبيسة خزانة معظم الوقت، وسيكلف استخدامها جزءًا بسيطًا جدًا لكل عائلة. يدفع الكثير من الناس اليوم مبالغ طائلة لامتلاك أشياء، لا يستخدمون معظمها إلا لجزء ضئيل من الوقت الذي يمتلكونها فيه.
في مجتمع العالم الغربي الاستهلاكي، يُربّى الجميع على الاعتقاد بضرورة امتلاك نسخة شخصية من كل شيء. لكن في بعض المناطق الأقل ثراءً في العالم - بل في ثلثي العالم - نعم، في ثلثي العالم، ستكون أربع عائلات ممتنة للغاية لو أتيحت لها فرصة استخدام مكنسة كهربائية واحدة، أو غسالة واحدة، أو سيارة واحدة.
ها أنت ذا، لقد فهمت الفكرة. هناك ما يكفي من كل شيء ليعيش الجميع حياة سعيدة. الأمر ببساطة هو تحويل اقتصاد "كلٌّ لنفسه" إلى اقتصاد "الخير الأسمى للجميع".
نيل: هذه الفكرة التي نناقشها الآن وردت في كتاب "التطور التالي" لجاك ريد، الذي ذكرته قبل قليل.
الله: نعم، لقد ألهمتُ جاك بهذه الأفكار. استلهم جاك فكرة أن العالم قد يتغير بين عشية وضحاها لو أن البشرية غيّرت تعريفها للثروة من "التملك والسلطة" إلى "الاستخدام والتعاون"، وهو محق.
نيل: ولكن إذا كان هذا سينجح بهذه الطريقة، فلماذا لا يطبقه الناس، على الأقل في المناطق التي تعاني من ركود اقتصادي حيث لا يستطيع الناس شراء نسخة واحدة من أي سلعة؟
لم تُدرَّس أخلاقيات "الاستخدام والتعاون" على نطاق واسع في تلك المناطق، تمامًا كما هو الحال في الدول الأكثر تقدمًا. إضافةً إلى ذلك، يتطلع الناس إلى ما يرونه. حتى في أفقر البلدان، ورغم افتقارها إلى العديد من الكماليات الأخرى، أصبح التلفزيون منتشرًا في كل مكان. ولأنهم لا يملكون دخلًا فائضًا كبيرًا لإنفاقه على أشكال الترفيه الأخرى، يشاهد الكثيرون التلفزيون في أوقات فراغهم. وهناك، يتلقون رسائل عن "الحياة الرغيدة" من المسلسلات الكوميدية والدرامية الغربية. من الطبيعي أن يرغبوا في نمط الحياة نفسه، ولا يُتوقع منهم أن يطمحوا إلى أقل من ذلك. لا، لكي ينجح شيء كهذا، يجب على الأثرياء إعادة تعريف الثروة، لا الفقراء. على من يضعون المعايير أن يضعوا المعيار الجديد.
نيل: هل تقصد أنه لا يمكننا ببساطة أن نقول: "نحن هنا نستطيع تحمل تكلفة هذا، أما أنتم الذين لا تستطيعون، فتقاسموا الموارد"؟
الله: "افعلوا ما أقوله، لا ما أفعله"، أهذا كل ما في الأمر؟
نيل: حسنًا، كانت مجرد فكرة.
ليست فكرة جيدة. إذا أردت تغيير العالم، فعليك أن تكون التغيير الذي ترغب برؤيته. إضافةً إلى ذلك، هناك أسباب أخرى للانتقال إلى نموذج "الاستخدام" بدلًا من نموذج "الملكية". سيُنتج اقتصاد قائم على هذا النموذج العديد من الآثار الجانبية المفيدة.
نيل: مثل ماذا؟
الله: سيقل عدد "الأشياء" التي يجب تصنيعها. سيتمكن كل شخص على هذا الكوكب من استخدام العديد من الأشياء التي يستخدمها الآن أفراد أو عائلات فقط، وتبقى معطلة 95% من الوقت. الأشخاص الذين تعتمد أعمالهم على الاستخدام الأمثل للأشياء يفهمون هذا تمامًا.
اسأل أي شركة طيران عن عدد ساعات "التوقف" التي تقضيها طائراتها يوميًا. ستجد أن الطائرات لا تكاد تخلو من الاستخدام. وهذا يتطلب بناء كل طائرة وفقًا لمواصفات عالية جدًا، لتتمكن من تحمل هذا الاستخدام المتواصل مع الحفاظ على كفاءة التشغيل. كما يسمح ذلك بتصنيع عدد أقل من الطائرات.
لا تستطيع أي شركة طيران في العالم تحمل تكلفة امتلاك أسطول طائرات يكفي لاستخدام كل منها بنسبة 5% فقط من الوقت. سيكون ذلك ضربًا من العبث. ومع ذلك، فإن هذا النوع من العبث هو ما يشكل النموذج الاقتصادي لعالمكم الغربي.
نيل: لا أعتقد أن معظم الناس فكروا في الأمر بهذه الطريقة.
الله: عندما يتبنى المجتمع البشري إله الغد، سيفكر عدد أكبر بكثير من الناس بهذه الطريقة، كما فعل جاك ريد.
نيل: لماذا؟ كيف سيجعلنا نموذج روحي جديد نفكر في نموذج اقتصادي جديد؟
الله: سيعلن النموذج الروحي الجديد أن "أنتم جميعًا واحد". وسيقول أيضًا: "هناك ما يكفي". إذا استوعبتم هذه الرسائل، فستبدأون على الفور في ابتكار طرق لمعاملة الجميع كما تحبون أن تُعامَلوا، ومنح الجميع ما تحبون أن يُمنح لكم، وتوفير ما تحبون أن يُوفر لكم. وسرعان ما ستدرك أن أسهل طريقة لتحقيق ذلك ليست الاستمرار في محاولة تنمية الاقتصاد العالمي بشكل مطرد في دوامة تصاعدية لا تنتهي، سعيًا لجعل امتلاك نفس الأشياء في متناول الجميع، بل توفير إمكانية الوصول إلى نفس الأشياء واستخدامها للجميع. يتطلب هذا إنتاج كميات أقل من السلع الاستهلاكية للفرد على كوكبنا، وهذا له آثار إيجابية رائعة على بيئتنا.
نيل: أستطيع أن أفهم كيف سيحدث ذلك. فقلة المنتجات المصنعة تعني تلوثًا أقل للهواء والماء، وتقليلًا للنفايات التي تُلقى في مكبات القمامة، على سبيل المثال. ومع تحولنا من مجتمعنا الاستهلاكي الحالي إلى مجتمع بشري يتشارك الموارد ويستفيد منها إلى أقصى حد، سنجد أنفسنا نحافظ على هذه الموارد، ونستخدمها بحكمة وإنصاف أكبر.
الله: لقد فهمت الأمر تمامًا. وهذه مجرد البداية.
نيل: أخيرًا، ستمارس البشرية ما يسميه صديقي دينيس ويفر، الممثل والناشط البيئي، "الإيكولوجيا الاقتصادية". صاغ دينيس هذا المصطلح، جامعًا بين "علم البيئة" و"الاقتصاد". ثم أسس معهد الإيكولوجيا الاقتصادية لدعم بناء مستقبل مستدام من خلال دمج علم البيئة والاقتصاد في نهج شامل ومتكامل، تمامًا كما تقول أن الروحانية الجديدة ستلهمه.
الله: فكرة دينيس ويفر ممتازة، وهي مثال على التفكير المستقبلي الذي ينبثق من أصحاب الرؤى الحقيقية. إذا أتيحت للناس إمكانية الوصول إلى الأشياء التي يشعرون أنهم بحاجة إليها واستخدامها، فسيكون بإمكانهم عيش حياة سعيدة للغاية. وفي النهاية، هذه هي الثروة الحقيقية.
نيل: يشبه هذا إلى حد كبير حركة البساطة الطوعية التي بدأها دوان إلجين بمفرده تقريبًا قبل بضع سنوات بكتابه الذي يحمل نفس الاسم. إنه جوهر مقولة: "عِش ببساطة، لكي يعيش الآخرون ببساطة".
الله: حقًا.
نيل: حسنًا، ستنقل الروحانية الجديدة البشرية من نموذج "كلٌ لنفسه" إلى ما يسميه ريد نموذج "الخير الأسمى للجميع"، انطلاقًا من الفكرة الأساسية بأننا جميعًا واحد. ستدفعنا هذه الروحانية إلى ممارسة الأعمال التجارية لسبب جديد تمامًا - ليس لتحقيق "الربح"، بل لخلق "الثروة" - وستدفعنا أيضًا إلى إعادة تعريف "الثروة".
الله: نعم، هذا ما يخبئه لنا المستقبل. هذا ما يحدث في جميع المجتمعات الناضجة، ومجتمعكم الآن في بداية نضجه. إنه يخرج لتوه من مرحلة المراهقة.
نيل: وقد ساعدنا في هذا المسار معلمون وقادة رائعون، مثل الراحل روبرت ثيوبالد، مؤلف كتاب "إعادة صياغة النجاح". كنت أعرف روبرت جيدًا، وأعتبره مفكرًا متطورًا للغاية في الاقتصاد وآثاره الاجتماعية. ومن المفكرين الآخرين الحاخام مايكل ليرنر، الذي يحثنا جميعًا منذ فترة طويلة على وضع "معيار جديد للربح" في الأعمال التجارية، وفي العالم أجمع. كتابه "الروح المهمة" عرضٌ مثيرٌ وملهمٌ لمبادئ الروحانية الجديدة وعلاقتها بالتجارة. هل ثمة طرق أخرى ستؤثر بها على اقتصاد العالم؟ هل يمكننا إلقاء نظرة عامة هنا؟
الله: في عصر الروحانية الجديدة، سيكون الاقتصاد شفافًا،
نيل: تمامًا كما رأيتُ الشفافية في السياسة.
الله: أجل، لن تكون هناك أسرار، ولا صفقات مشبوهة، ولا "محاسبة إبداعية". سيعرف الجميع كل شيء عن الجميع. لن يكون هناك مبرر للأسرار، ولا دافع، لأن كل ما تفعله سينبع من وحدة الوجود لتحقيق الثروة الحقيقية - تكافؤ الفرص للجميع في الوصول إلى ما يُراد لهم لعيش حياة كريمة، وبالتالي زيادة فرص السعادة للجميع. مع تغير غاية الاقتصاد، وتغير تعريف الثروة تبعًا لذلك، ستبدو فكرة إخفاء أي معلومة اقتصادية عن أي شخص آخر لتحقيق مكاسب اقتصادية بدائية، وطفولية، وغير مناسبة على الإطلاق.
نيل: في كتاب "حوارات مع الله"، الجزء الثاني، تحدثتَ عن ممارسات تجارية مثل وضع رقمين على كل بطاقة سعر - "تكلفة الإنتاج/سعر الشراء" - لكي يعرف المستهلكون هامش ربح الشركة لكل وحدة عند الشراء. كذلك، إرسال ورقة شهرية لجميع موظفي الشركة توضح رواتبهم ومزاياهم بالتفصيل.
الله: نعم، هذا جزء مما أقصده عندما أقول إن الأعمال والاقتصاد سيصبحان شفافين. المعرفة قوة، وسيشجع إله الغد باستمرار انتقال السلطة من أيدي قلة مختارة إلى أيدي الكثيرين. لقد ذكرتُ هذا سابقًا، وستجد هذا الموضوع يتكرر في أي نقاش جاد حول الروحانية الجديدة.
في عصر الروحانية الجديدة، سيكون الاقتصاد محليًا. هذا امتداد للموضوع الذي ذكرته للتو. الطريقة الأكثر فعالية لنقل السلطة الاقتصادية من قلة مختارة إلى الكثيرين هي اللامركزية.
نيل: بدلًا من إنشاء اقتصاد ضخم واحد، أنشئ العديد من "الاقتصادات الصغيرة" في كل مكان.
الله: هذا صحيح تمامًا.
نيل: يقترح جاك ريد أنه في المستقبل، قد نشهد تشكل مجتمعات مكتفية ذاتيًا، حيث تُلبى معظم احتياجات ورغبات سكانها، إن لم يكن جميعها، من قِبل سكانها أنفسهم. ستُغني مصادر الطاقة الجديدة، كالطاقة الشمسية وطاقة الرياح، عن مغادرة أي مجتمع للحصول على الطاقة.
ومع انخفاض مساحة الأراضي التي تشغلها المصانع (نظرًا للانخفاض الكبير في التصنيع في ظل النموذج الاقتصادي القائم على الوصول المتبادل والاستخدام والتعاون)، ستتوفر مساحات أكبر من الأراضي لزراعة الغذاء داخل كل مجتمع. لن نضطر إلى استيراد جميع فواكهنا من كاليفورنيا أو فاصولياءنا من فنزويلا.
يمكن سن قوانين محلية تسمح بزراعة القنب واستخدامه في مئات الاستخدامات، كبديل لمنتجات اللب التي تُستخرج حاليًا من قطع الأشجار، وكحبال وأقمشة متينة، وكقماش لجميع أنواع الملابس، على سبيل المثال لا الحصر. قد تُخرج العملات المحلية وأنظمة المقايضة، المستخدمة حصريًا للتبادلات داخل المجتمع الواحد، ملايين الأشخاص من دائرة الاقتصاد المحلي إلى حد كبير.
الله: ستكون تفاصيل استراتيجيات البشرية لتوطين الاقتصادات في المستقبل كثيرة ومتنوعة، لكنك محق في هذا: بمجرد أن يتخلص الناس من اعتمادهم في بقائهم (الغذاء، والملبس، والمأوى، والطاقة) على مصدر بعيد، سيتمتعون على الفور بمزيد من التحكم في حياتهم. وهذا بدوره، يؤدي حتمًا إلى مزيد من الحرية ومستوى معيشة أفضل.
رسالة الروحانية الجديدة هي أن الحاجة وهم. فكرة وجود الحاجة، إلى جانب ثقافة الاستهلاك التي تدفع الناس إلى عقلية "أكبر وأفضل وأكثر"، ساهمت أكثر من أي فكرة أخرى في إبقاء البشر أسرى للمصنعين والشركات والسياسيين وموردي الطاقة وغيرهم ممن يعتقدون أنهم الوحيدون القادرون على تزويدهم بما يحتاجونه للسعادة.
إن اعتناق إله الغد، الذي يقول إنك لست بحاجة إلى شيء ويشجعك على تجربة ذلك، سيغير كل هذا.
نيل: أتذكر ما قلته سابقًا - أن أعظم نقاط ضعف البشرية هي التبعية.
الله: هذا صحيح. ستؤدي الروحانية الجديدة إلى ظهور شعور أكبر بالاعتماد على الذات. سيتحمل الأفراد مسؤولية أكبر عن حياتهم، وكذلك ستتكاتف الجماعات من أجل الصالح العام.
ولا تزال هناك آثار اقتصادية أخرى ستُحدثها الروحانية الجديدة. ففي عهدها، لن يكون هناك احتكار غير متناسب للثروة والموارد، ولن يُسمح للفقر المدقع بالاستمرار. سينتهي زمن سيطرة نسبة ضئيلة من الناس على نسبة هائلة من أموال العالم وموارده.
في عهد الروحانية الجديدة، سيُعترف بحق كل إنسان في أساسيات الحياة والقدرة على البقاء. وستُمكّن الأدوات الاقتصادية - كالدخل الأدنى المضمون، والسكن الأساسي بأسعار معقولة، والحصول على الرعاية الصحية الوقائية، والتعليم للجميع بما يتناسب مع قدراتهم العقلية لا المادية، وتكافؤ فرص العمل والترقي، وغيرها من الحلول المماثلة - المجتمع من القضاء على الكثير من المعاناة والبؤس واليأس. هذه الحلول وغيرها متاحة اليوم.
في المستقبل، سيجعل اعتناق إله الغد تجاهل هذه الأمور مستحيلاً، وسيُنهي حاجة البشرية إلى التمسك بعقلية الربح والبقاء التي طبعت أنشطتها الاقتصادية لآلاف السنين.
في أيام الروحانية الجديدة، سيُعترف بأن الموارد الطبيعية ملكٌ للجميع. وسيبدو من السخف للجميع أن تدّعي دولة أو فرد ملكية أو سيطرة على موارد الكوكب الطبيعية لمجرد موقعه. ستُعتبر الموارد الثمينة كالأشجار (التي تُمدّ العالم بالأكسجين)، والمعادن، والنفط، والماء، ممتلكات مشتركة للبشرية جمعاء، تُستخدم من قِبل البشرية جمعاء لتحقيق أقصى فائدة للبشرية جمعاء.
نيل: يبدو أن كل هذا يُختزل إلى أن الروحانية الجديدة ستُخرجنا في المستقبل من دوامة الحياة.
الله: أجل، هذا وصف دقيق، وتلخيصٌ بليغ.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل