إله الغد ج 15

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8607 - 2026 / 2 / 3 - 09:07
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

١٩ إله الغد و"الحياة الواقعية"
نيل: فلننتقل إلى صلب الموضوع. أريد أن أعرف كيف ستؤثر هذه الروحانية الجديدة على "الحياة الواقعية" على كوكبنا. أعني أمور المجتمع اليومية. مثل السياسة، على سبيل المثال.
الله: حسنًا، ستُحدث تغييرًا جذريًا في السياسة.
عندما يُتبنى إله الغد، ستتغير السياسة بعدة طرق مهمة. في أيام الروحانية الجديدة، ستُهمل فكرة عدم امتزاج السياسة والروحانية إلى الأبد. تذكر، تقول الروحانية الجديدة إن السياسة هي روحانيتك، مُجسّدة. في الأيام القادمة، سيُعترف بهذا أخيرًا.
بعض المجتمعات على كوكبكم تعتقد بضرورة فصل السياسة عن الروحانية. أرى أن هذه من أكثر الأفكار غير العملية وغير المفيدة التي وُجّهت للبشرية.
نيل: لكن هذا هو الأساس الذي تأسست عليه بلادي! هذه إحدى القيم الأساسية لأمريكا. تفتخر الولايات المتحدة بفصلها بين الدين والدولة.
الله: هذا مفيد.
نيل: لا أفهم. ظننت أنك قلت للتو إنه ليس كذلك.
الله: حسنًا، دعنا نُعرّف مصطلحاتنا حتى تفهم. إذا عرّفت "الكنيسة" بأنها منظمة تُعلّم عقيدة مُحددة بطريقة مُحددة جدًا، و"الدولة" بأنها المؤسسة المُخوّلة بسنّ وتطبيق القوانين التي تُحكم شعبك، فمن المفيد فصل هذين العنصرين.
إذا عرّفتَ "الروحانية" بأنها مجموع قيمك الثقافية ومعتقداتك المقدسة، و"السياسة" بأنها عملية اختيار الأشخاص الذين سيكتبون القوانين ويسنونها، بالإضافة إلى طريقة اعتمادها، فلن يكون من المفيد فصل هذين العنصرين. فليس من وظيفة الدولة نشر عقائد دينية محددة. وبالتالي، ليس من المفيد لكنيسة أو دين معين أن يمارس نفوذه على آليات حكم الدولة. لا توجد كنيسة أو دين يمثل ضمير جميع الناس، وبالتالي فإن هذا النفوذ سيكون مجحفًا بحق من لا يتفقون مع عقائد ووجهة نظر الكنيسة أو الدين المعني.
ومع ذلك، سيكون من المفيد لقيمك الثقافية ومعتقداتك المقدسة أن تؤثر في عملية اختيار من يقترح القوانين وكيفية اعتمادها، لأن كل فرد يقوم بهذا الاختيار يُفترض، بل يُطلب منه، أن يصوّت وفقًا لضميره.
نيل: يبدو أنك تصف الفرق بين التأثير الجماعي على نظام بأكمله والتأثير الفردي على أفراد أو مقترحات محددة داخل ذلك النظام.
الله: هذا صحيح تمامًا. السياسة عملية، والدولة مؤسسة. إذا لم تتضمن العملية التي تحددون من يقترح ويكتب قوانينكم، والتي تُعتمد بموجبها هذه القوانين في نهاية المطاف، أي مساحة للتعبير عن قيمكم الثقافية ومعتقداتكم المقدسة، فما جدوى هذه القيم والمعتقدات؟
نيل: هل تعتقدون إذًا أنه يجب علينا خلط الروحانية بالسياسة؟
الله: أنتم بالفعل تخلطون السياسة بالروحانية في الولايات المتحدة - وبلدكم لديه أحد أعلى معدلات جرائم العنف في العالم، وعدد من الأطفال يعيشون في فقر يفوق ما يمكن أن يتحمله بلد ذو ناتج قومي إجمالي مماثل، وتمييز عنصري وجنسي على نطاق واسع، وملايين الأشخاص يعيشون بدون رعاية طبية، أو تغذية سليمة، أو سكن لائق، أو شوارع آمنة، أو أسر مكونة من أبوين، أو أي أمل حقيقي في مستقبل أفضل.
نيل: حسنًا، أنا لا أفهم. ظننت أنك قلت إننا بحاجة إلى مزيد من الروحانية في السياسة. والآن تخبرني أننا نخلط بينهما بالفعل في الولايات المتحدة - وفي جميع أنحاء العالم - وأننا في حالة فوضى.
الله: المشكلة ليست في خلط معتقدات البشرية بالسياسة. المشكلة تكمن في أن معتقدات البشرية مختلطة، ببساطة. لديك مجموعة من المعتقدات المختلطة. أنتم جميعًا في حالة حيرة.
نيل: ظننتُ أنك إلهٌ لا يُصدر أحكامًا. أنا كذلك. هذا يبدو لي وكأنه حكم.
الله: لكنه ليس كذلك. إنها مجرد ملاحظة. القول بأن السماء تمطر ليس كالقول بأن المطر سيء. أنا ببساطة ألاحظ أنه بالنظر إلى الوجهة التي تطمح إليها البشرية، وبالنظر إلى ما تُصرّ على رغبتها في عيشه - أي عالم يسوده السلام والوئام والسعادة - فإنكم تسيرون في الاتجاه المعاكس. إذا كنتم تعتقدون أنكم ستُحققون هذه النتيجة باستخدام سلوكياتكم الحالية، فأنتم في حالة حيرة شديدة. لن يحدث ذلك بهذه الطريقة. دعوني أكرر ذلك. لن يحدث ذلك بهذه الطريقة.
نيل: وتظن أن إقحام الروحانية في السياسة سيُحقق ذلك؟
الله: مرة أخيرة: روحانيتكم تُقحم بالفعل في السياسة. أنتم فقط لا تُقرّون بذلك. على الأقل ليس في بلدكم. في بعض البلدان، يُعترف بذلك صراحةً، وهذا أكثر صدقًا. مرة أخرى، المشكلة ليست في إبعادكم الروحانية عن السياسة، بل في طبيعة الروحانية - القيم الثقافية والمعتقدات المقدسة - التي أدخلتموها في العملية السياسية.
نيل: إذن، أنت تقول إن قيمنا الثقافية ومعتقداتنا المقدسة الحالية تُفسد نظامنا السياسي بدلًا من تعزيزه.
الله: نعم. ليس في الولايات المتحدة فحسب، بل في جميع أنحاء العالم، تأثرت سياساتكم سلبًا بمعتقداتكم الروحية.
نيل: لماذا يحدث هذا؟ وكيف سيساعد إدخال المزيد من الروحانية في السياسة؟
الله: يحدث هذا لأن معتقداتكم مبنية على فهمكم لإله الأمس. إنها تُشكل الروحانية القديمة، وهي روحانية الانفصال والتعالي والانتقام والعنف. في أيام الغد، سيتغير كل هذا. إدخال الروحانية الجديدة في السياسة هو ما سيساعد.
نيل: حسنًا، لا يهم هذا كثيرًا في أمريكا، لأننا نبقي هذه الأمور الروحية بعيدة إلى حد كبير عن السياسة. أعلم، أعلم، قلتَ إننا لا نفعل ذلك، لكنني أختلف معك. هذه ليست السعودية أو إيران، حيث تُعتبر معتقداتنا الروحية بمثابة قانون.
الله: إذا كنت تعتقد أن قيمك الثقافية ومعتقداتك المقدسة في الولايات المتحدة لا تنعكس في نظامك السياسي، فأنت إما تكذب على نفسك أو أنك أعمى.
نيل: حسنًا، بالطبع تعكس سياساتنا قيمنا الثقافية ومعتقداتنا! هذا ما يُفترض أن تفعله السياسة. لكننا نفصل الدين عن السياسة في هذا البلد.
الله: هل تقصد أن "الأديان" في بلدك لا علاقة لها بقيمك الثقافية ومعتقداتك المقدسة؟
نيل: بالطبع لها علاقة.
الله: حسنًا، إذًا، أنت تناقض نفسك. إذا كنت قد أبعدت الدين عن السياسة في الولايات المتحدة، فإن سياساتك لا تعكس قيمك الثقافية ومعتقداتك المقدسة. من ناحية أخرى، إذا كانت سياساتك تعكس قيمك الثقافية ومعتقداتك المقدسة، فأنت لم تُبعد الدين عن السياسة. لا يمكنك الجمع بين الأمرين.
نيل: لحظة من فضلك. عندما أقول "القيم الثقافية"، لا أقصد المفاهيم اللاهوتية المتعلقة بالله وطبيعة الحقيقة المطلقة وطريق الخلاص، أو ما شابه. هذا من اختصاص "الدين". وعندما أتحدث عن "معتقداتنا المقدسة"، لا أقصد الإيمان بالجنة والنار، أو قوة الصلاة، أو قدسية الزواج، أو أي شيء من هذا القبيل. هذا أيضاً من اختصاص الدين. أنا أتحدث عن القيم الثقافية، لا القيم الدينية. القيم الأمريكية، لا القيم البروتستانتية أو الكاثوليكية أو اليهودية أو الهندوسية. أنا أتحدث عن المعتقدات الوطنية، لا المعتقدات الدينية. هل ترى الفرق؟ أعطني قيمة "أمريكية".
الله: حسناً. الحرية. الحرية والمساواة قيم أمريكية. لقد ذكرتُ لك في هذا الحوار أن كلمتي "الحرية" و"الله" مترادفتان.
نيل: صحيح، لقد ذكرتَ ذلك. لكن لا يوجد دين رئيسي يُعلّم ذلك.
الله: ألا تُعلّم أديانكم الرئيسية أن الله كلي القدرة، وكلي الإبداع، وكلي العلم، وغير محدود، وحاضر في كل مكان؟
نيل: نعم، أعتقد ذلك.
الله: أليست هذه صفات من هو جوهر الحرية ذاتها؟
نيل: لم أفكر في الأمر بهذه الطريقة قط.
الله: حسنًا، أليس من يمتلك القدرة المطلقة والإبداع المطلق والمعرفة المطلقة والوجود غير المحدود والحضور في كل مكان، حرًا تمامًا في جوهره؟
نيل: نعم، أعتقد ذلك.
الله: ألا يكون مثل هذا الشخص حرًا في فعل ما يشاء، وقتما يشاء، وأينما يشاء، وأن يتمتع بحرية كاملة في فعل ذلك كيفما يشاء، ولماذا يشاء؟
نيل: نعم، أوافقك الرأي.
الله: أليس هذا، في جوهره، تعريفك لله؟
نيل: بلى، هو كذلك.
الله: إذن، الطريقة التي عرّفت بها الله هي الطريقة التي ترغبون في تعريف أنفسكم بها. وفي المستقبل، ستعترفون بذلك ببساطة، بدلًا من محاولة إخفائه. في أيام الروحانية الجديدة، ستُقبل فكرة استخدام السياسة لتعريف أنفسكم كما عرّفتم الله على نطاق واسع. وكما كنتُ أشرح، أنتم تستخدمون السياسة بهذه الطريقة الآن، لكن الفكرة نفسها مرفوضة على نطاق واسع، لذا عليكم التظاهر بأنكم لا تفعلون ذلك. لكن في الحقيقة، لقد سعيتم إلى بناء مجتمع بشري قائم على صفات إلهية - على حد فهمكم لتلك الصفات. تريدون من الله أن يمنحكم تلك الصفات، من خلال العملية التي تسمونها سياسة.
نيل: أنا لا أوافق على هذا الرأي.
ألا توافق؟ في الواقع، أنتم تفعلون. تتحدثون باستمرار في أمريكا عن "الحقوق الممنوحة من الله". تعتقدون أن العملية السياسية يجب أن تمنحكم هذه الحقوق نفسها. هذا هو جوهر سياستكم.
نيل: صدقني، لم أفكر في الأمر بهذه الطريقة قط.
الله: حسنًا، غيرك فكروا فيه. يرى الناس في العالم ما تفعلونه، يرون أنكم صغتم دستورًا وأنشأتم أمة على أساس أعمق قيمكم الثقافية وأقدس معتقداتكم - بعبارة أخرى، على أساس روحانيتكم. يرونكم تعلنون ذلك في كل مكان، في أروقة الحكومة، في قسم الولاء الخاص بكم، حتى على عملتكم.
ويرى هؤلاء الناس أيضًا أن روحانيتكم تختلف اختلافًا كبيرًا عن روحانيتهم. إنهم لا يؤمنون بأن للناس نفس الحقوق والحريات التي يتمتع بها الله. إنهم لا يؤمنون بأن على البشر أن "ينصِبوا أنفسهم آلهة". بل يؤمنون بضرورة تواضعهم أمام الله. ويرون الأمريكيين أبعد ما يكونون عن التواضع أمام الله.
ولذا، عندما يرون القيم الثقافية الأمريكية تنتشر في أنحاء العالم، يرون قيمهم الثقافية مهددة ومتضائلة. يرون روحانيتهم مُعرَّضة للخطر. يرون إلههم مُعرَّضًا للتحدي. هذا ما يُشعل الحروب الدينية، لأنه فجأةً، يصبح الأمر متعلقًا بالبقاء. بقاء أهم وأعمق طريقة شخصية يُعرِّف بها الناس أنفسهم - معتقداتهم المقدسة. هنا نجد صراعًا ثقافيًا، أي صراعًا معتقدات.
وهذا لا يحدث داخل الولايات المتحدة فحسب، بل مع وبين العديد من الشعوب التي تحمل معتقدات أساسية مختلفة حول الله والحياة. هذا هو مصدر المشكلة المستمرة للبشرية. ولهذا السبب ستكون الروحانية الجديدة هي الحل.
إن صراع البشرية ليس صراعًا عسكريًا، بل هو صراع على العقول. لو كان صراعًا عسكريًا فحسب، لانتهى الصراع، لأن أقوى الجيوش ستنتصر بسهولة. لكن تاريخكم، والأحداث العالمية حتى يومنا هذا، تثبت أن أقوى الجيوش لا يمكنها تحقيق أي نصر. يمكنها إخضاع الآخرين، لكنها لا تستطيع تحقيق النصر. الإخضاع والنصر ليسا شيئًا واحدًا. فقط عندما تُغيرون عقول الناس يمكنكم ادعاء النصر في النضال من أجل إحلال السلام والوئام بين البشر.
ولن يحدث هذا إلا عندما تُدرك البشرية أن مشكلتها ليست مشكلة عسكرية، وليست مشكلة سياسية، وليست مشكلة اقتصادية. المشكلة التي تواجه البشرية اليوم هي مشكلة روحية.
وعندما يُفهم هذا، يمكن استخدام الأدوات العسكرية والسياسية والاقتصادية، وسيتم استخدامها بالفعل، للمساعدة في حل هذه المشكلة. في الواقع، ستُعاد صياغة الحياة بأكملها لتصبح جزءًا من الحل، لا جزءًا من المشكلة. وهذا، في نهاية المطاف، ما سينقذ البشرية من نفسها.
نيل: كيف سيحدث هذا، لا سيما في السياسة؟ ما التغييرات التي ستُحدثها الروحانية الجديدة في عمليتنا السياسية؟
الله: ستُنتج البشرية حلولها الخاصة للمعضلات التي خلقتها عمليتها السياسية الحالية. ومن معتقدات البشرية الجديدة الأساسية حول الله والحياة ستنبثق هذه الحلول.
نيل: أعلم. كنت أسألك عن بعض هذه التغييرات.
الله: ستُوحّد الروحانية الجديدة معتقداتكم الأكثر قدسية. في أيام الروحانية الجديدة، ستبدأ البشرية أخيرًا في تبني معتقدات أساسية مشتركة، مما يُنشئ معيارًا أكثر توحيدًا لجميع أشكال التعبير السياسي في جميع أنحاء العالم. كما سبق شرحه، تُعبّر سياساتكم الآن عن معتقدات مقدسة وقيم ثقافية تختلف اختلافًا كبيرًا من مكان إلى آخر.
وبسبب هذا التباين غير العملي، اختارت بعض مجتمعاتكم البشرية تجاهل الله تمامًا وتشكيل نظام سياسي قائم على عدم وجود أي صلة بالله. لم تُحقق هذه الحكومات نجاحًا يُذكر على المدى البعيد، ولن تُحققه، لأن حياة الناس مبنية على قيمهم، وقيمهم مبنية على فهمهم العميق للحياة، وفهمهم العميق للحياة مبني على تاريخهم الثقافي، ولا يُمكن لأي قدر من محو الإله من هذا التاريخ الثقافي أن يُزيل هذا التأثير طويلًا، لأن الصلة بالخالق غريزية في الإنسان، ومحاولة تجاهل هذه الصلة عبثية.
لذا، فإن الحكومات التي حاولت إقصاء الله من المشهد الاجتماعي والسياسي إما سقطت - كما في حالة الاتحاد السوفيتي وألمانيا الشرقية، إلخ - أو، لكي لا تسقط، خففت قيودها "للسماح" لله بالعودة.
نيل: كما في حالة روسيا "الجديدة"، على سبيل المثال. وحتى، بدأ يتسلل تدريجيًا الآن، في الصين.
الله: نعم، أكرر: الحكومات التي سعت إلى إقصاء الله من حياة الناس تمامًا وجدت أنه من المستحيل عمليًا القيام بذلك. إنّ الدافع نحو الإلهي متأصل فينا، وحتى في حالة الملحدين الحقيقيين، لا يمكن التغلب عليه إلا بقوة عملية عقلية هائلة لتجاوز الغريزة الداخلية وإنكارها.
كل شخص - وكل شيء في الحياة - مُشبع بمعرفة داخلية، ووعي باطني، بما تسمونه الله. ومع ذلك، يظل التحدي قائماً في أن إله الأمس يبدو مختلفاً لكل شخص.
وهكذا، فإن الجنس البشري أشبه بأوركسترا، كل قسم منها يقرأ من نوتة موسيقية مختلفة. يعزف كل قسم لحنه بإتقان، لكن النتيجة ليست سيمفونية، بل نشاز. إلهكم - إله الأمس - لا يخلق الانسجام، بل التنافر.
نيل: ما سيفيدنا الآن هو نوتة موسيقية جديدة، تجمع أفضل الألحان، وتنسقها. وأنت تقول إن هذا ما سينتج عن تبنينا لإله الغد؟
الله: نعم. لقد قلت سابقاً إن البشرية حاولت إنشاء مجتمع قائم على خصائص إلهية - على أفضل وجه تفهمونه لتلك الخصائص. تريدون من الله أن يمنحكم ومجتمعكم تلك الصفات، من خلال ما تسمونه السياسة.
المشكلة ليست في سعيكم لمحاكاة الصفات الإلهية في مجتمعاتكم، بل في نقص وعيكم وفهمكم لتلك الصفات. في عصر الروحانية الجديدة، سيتضح جوهر الله وصفاته بشكل أعمق، مما سيكون له أثر بالغ على السياسة في العالم أجمع.
نيل: أرجو أن تعطيني مثالاً على ذلك.
الله: إن وحدة كل شيء، بما فيها وحدة الله والبشرية، مبدأ أساسي في الروحانية الجديدة. هذه الفكرة، إذا ما طُبقت على أنظمتكم السياسية عالميًا، ستكون لها تداعيات هائلة.
الأنظمة السياسية التي لا تعكس هذا المعتقد الجديد، أو التي تعجز عن التكيف معه، لن تصمد.
نيل: كيف يبدو "التكيف" مع هذا المعتقد الجديد على المستوى السياسي أو الحكومي الوطني؟
الله: هنا يأتي دوركم. البشر هم من سيحددون شكله، ولا بد لهم من ذلك.
نيل: كنت آمل أن نستفيد من توجيهاتكم في هذا الحوار حول مستقبلنا. الله: أفراد المجتمعات المستنيرة لا يتلقون التوجيهات، بل يحددونها بأنفسهم. لا ينتظرون من أحد أن يملي عليهم ما يفعلون، بل يقررون بأنفسهم ما يختارون فعله، بناءً على ما يرغبون في تجربته. المجتمعات المستنيرة هي مجتمعات ذاتية التحديد.
نيل: لكن ليس كل أفراد المجتمع على دراية تامة بما هو الأفضل لهم، أو ما يصب في المصلحة العامة. لا يمكنك ببساطة ترك الناس يفعلون ما يحلو لهم. هذه فوضى. هذا حكم الغوغاء. هذا انتحار للمجتمع.
الله: لقد حللتَ الوضع بشكل صحيح، بالنظر إلى مستوى الوعي الحالي داخل مجتمعك. ما يُنتج مجتمعًا مستنيرًا هو تحول في الوعي الجماعي، وهذا ما ستُنتجه الروحانية الجديدة. مع هذا التحول سيأتي وعي أوسع.
في أيام الروحانية الجديدة، سيكون أفراد المجتمع على دراية تامة بما يصب في مصلحتهم المشتركة، وسيعرفون كيف يصلون إلى هذا القرار دون جدال أو شجار أو قتال، وإلى الأبد دون صراع عنيف.
نيل: يبدو هذا رائعًا لدرجة يصعب تصديقها.
الله: حسنًا، سيكون الأمر رائعًا لدرجة يصعب تصديقها إن قلتَ ذلك. لن يتحقق إلا إذا أعلنتَ أن هذه حقيقة اخترتَ أن تُنتجها. عليك أن تؤمن بأسمى حقيقتك، وأن تعيشها. حينها ستُحررك الحقيقة.
الآن، لو كنتَ عضوًا في مجتمع قائم على الروحانية الجديدة الناشئة، أو لو كنتَ تعمل على إنشاء مثل هذا المجتمع، فماذا ستقول ردًا على سؤالك حول شكل السياسة عندما يعتنق المزيد من الناس إله الغد؟
نيل: حسنًا، أقول إنها تبدو كنهاية للديكتاتوريات، أولًا. يبدو لي أن الأنظمة الديكتاتورية لن تدوم طويلًا، حالما يُدرك الشعب الذي تسعى هذه الأنظمة إلى السيطرة عليه وحكمه أنهم هم "الوحدة" التي تُبقي هذه الحكومات متماسكة.
هذا يُشبه تمامًا ما حدث بالفعل في الاتحاد السوفيتي السابق. أدرك الشعب هناك أن تضامنهم يكمن في السلطة، لا في الحكومة، ولذا تم تفكيك حكومة قمعية في نهاية المطاف، لأنها لم تستطع البقاء. لقد كانت سياسات الانفتاح وإعادة البناء هي التي فتحت الباب أمام ذلك.
الأمر نفسه هو ما أسقط جدار برلين، وأنهى نظام سلوبودان ميلوسيفيتش في يوغوسلافيا، وقضى على حكم عدد لا يحصى من الحكومات والقادة الديكتاتوريين والقمعيين. لن تكون الديكتاتوريات ممكنة أبدًا عندما يتلقى عامة الناس تعليمًا في المبادئ الأساسية للروحانية الجديدة ويتبنونها، لأن أحد هذه المبادئ الأساسية هو، في الواقع، الحرية، ولن يقبل الناس بأقل من ذلك عندما يدركون أن الحرية هي الحالة الطبيعية للأشياء.
الله: أنت محق في هذه الحقيقة: "الحرية" هي الطريقة التي تسير بها الأمور في النظام الطبيعي، وهي الطريقة التي يكون عليها إله الغد، وهي الطريقة التي خُلق عليها البشر. وهذا يشمل، بالمناسبة، حرية العيش في ولاء لإله لا يحررهم، بل يطلب منهم سلوكيات معينة.
نيل: إنها مفارقة الحرية، فالحرية تمنحنا حرية اختيار عدم أن نكون أحرارًا.
الله: هذا صحيح، وأنت تفعل ذلك الآن في الولايات المتحدة.
نيل: يا للعجب! هذا تعليق اجتماعي.
الله: حسنًا، انظر حولك. ألا ترى حرياتك تتلاشى؟ بالطبع تراها. وأنتم توافقون على ذلك.
نيل: لماذا؟ لماذا نفعل ذلك؟
الله: للسبب نفسه الذي يدفع الناس في جميع أنحاء العالم إلى فعل ذلك، عندما يفعلونه.
الخوف.
أقول لك هذا: الخوف والشعور بالذنب هما العدوان الوحيدان للبشر.
أنت تعيش الآن في عالم مبني على الخوف. وإذا خفتَ من أشياء كثيرة، ستتخلى عن كل حرية كنت تتمتع بها. وستفعل ذلك بامتنان. لأنه لا يوجد شيء تريده أكثر من الحرية.
ما هو؟
الأمان.
الحماية.
البقاء.
نيل: أين ذهب شعار "إما الحرية أو الموت"؟
الله: أخبرني أنت.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل