الفن والدين الرعوي

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 1842 - 2007 / 3 / 2 - 06:57
المحور: الادب والفن
    

الأباحة العمومية هي : الأصل في قواعد التحريم وتشترك الديانة اليهودية مع الديانة الأسلامية بهذه الخصوصية والأسلام واليهودية ليسا ضد الفن التشكيلي من نحت او تصوير او رسم وانما هما ضد الأنجرافات السلوكية الخاطئة والتي كانت وما زالت تعيق تنظيمهم الأجتماعي , وتاريخ البشرية بعمومه يشهد على نفسه في رسم المنحوتات التي تعبر عن افكاره ومعتقداته فكان مثلا تمثال ربة الينبوع وهو بحق درة التحف الشرقية شاهد على الخصوبة والنماء الذي تصوره الآلهة عشتار وهي تحمل جرة فخارية وثدييها بارزين كتعبير عن الأمومة والحنان الأثنثوي الذي تمتاز به الأنثى عن الذكر .

ولما بدأ الوحي بالنزول على الساميين الرعاة كان قد التزم بالثقافة الرعوية ومبادءها غير الأخصابية بأعتبار ان الخلق قد تم بفعل الكلمة وليس بفعل الرحم وقد اغتصب الآلهة الذكور من ألآلهة الأناث هذه الصفات والصقوها بآلهتهم بأعتبار الخالق ذكر وليس انثى .
ولهذه الأسباب اتسعت الفجوة بين الديانات السماوية والزراعية , وكان التحريم في البداية ليس للفن بأعتباره فنا ولكن من بسبب الخروج على قاعدة الأصول الفقهية والتشريعية للمجتمعات الرعوية التي تسكن الصحارى مع ابلها وماشيتها لذلك صورة الاهها على انه موجود في كل مكان في الأرض والبحر والسما وهم بهذا أرادو ان يعبروا عن التوافق التنام بين الههم وطبيعة نشأتهم الزراعية الدائمة الترحل والتجوال .

ولهذه الأسباب كرهوا ان يوضع الههم في حجرة ضيقة او في داخل منزل ضيق وانما ارادوا له ان يكون حرا ديمقراطيا متداول بين الناس مثله في ذلك مثل العملة النقدية وبهذه المواصفات يكون أله الرعويين في كل مكان .

وقد كره المجتمع الزراعي هذه المواصفات وبقوا مصرون على عقيدتهم التي ارتضوها لأنفسهم كما ارتضوا خصوبة الأرض ونمائها .

والأصل في قواعد التحريم هو الأباحة اي : ان الديانة الزراعية سابقة على الديانة الرعوية وايهود والعرب والهكسوس والأخلاميين هم اول من نقل الأديان من ألأرض ورفعها الى السماء وهذبوها ووضعوا للجنس اصول وقاعد شرعية بعد ان كان معوما ومن حق الجميع امتلاكه وممارسته ويتشابه الجنس في التحريم تشابها مطابقا لتحريم الفن فمثلا :
الزنا حرام شرعا ولكنه من الملاحظ انه يتم بنفس طريقة الزواج الشرعي , والسوآل اين يقع التحريم ؟
والجواب هو : ان التحريم واقع بسبب الخروج على قاعد الجنس , وكذلك هنا الفن من نحت وتصوير حرم تحريما قطعيا بسبب الخروج على قواعد العبادات الرعوية

بدليل ان الفن لم يحرم تحريما قطعيا الا على اعتباره واسطة للعبادة وكذلك سائر الأمور المحرمة وقد ذكرت كلمة - صنم- في القرآن 5 خمس مرات - في : -الأنعام74-الأعراف138- ابراهيم 35- الشعراء31- الأنبياء57-.
وكلمة الأنصاب وألأزلام في : المائدة 90-و-نوح-

وقد احتج الفقهاء المسلمون على الأصل في ألأباحة استنادا لما جاء في القرآن :هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا- البقرة29-.
وهذا اعتقاد صحيح ولكنه غير شافي بدون عرض وتحليل دقيق للمجتمعات الرعوية التي انكرت الفنون الجنسية التعبيرية الزراعية والخصب والنماء بفعل الجنس والسحر التشاكلي .
ويقول الأمام محمد عبده : الرسم ضرب من الشعرالذي يرى ولا يسمع والشعر ضرب من الرسم الذي يسمع ولا يرى.

ويرى ويقول الأستاذ محمد رشيد رضا : ان محمد الرسول كان ينام على وسادة مرسوم عليها او كما قال : عليها صورة .
ومعنى هذا ان الفن لم يكن محرما لأنه فن بل لأنه خالف ابسط قواعد الشروط البسيطة للقواعد التشريعية

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات