أشرف توفيق
(Ashraf Mostafa Tawfik)
الحوار المتمدن-العدد: 8575 - 2026 / 1 / 2 - 18:47
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
على الباب دق اسمه (أ. ع. ماهر) ارن الجرس وانتظر المفاجأت بفتح لنا،رجل سبعينى العمر بصلعة تلمع،كان فى بدلة سوداء كاملة لم ينس حتى رباطة العنق "الكرافت"أنه أفندى،من طلته يتبن أنه ليس سهلًا ولاهينًا.ولكنه متوجس؟ ندلف للداخل..بالبيت صمت وكأن لا أحد بالبيت سواه ،ولكنه بيت منظم ونظيف.اعرف أن كل حوار صحافى ناجح هوحب يكسر الوحشة ويدمر الغربة..ولوعلى الأقل خلال مدة الحوار، وأن كل الذين يكتمون عواطفهم بإتقان ينفجرون كالسيل إذا باحوا .استدرجه بفلاش صورة واطلب أن ارى صور زكرياته وهو ضابط.أومع اسرته وسط الجماعة يقول: أنا دفعة 1965،كنت فى الخطوط الأمامية لحرب 67 وجرحت (ب70شظية) وحضرت (حرب- الإستنزاف) وأنا من كوادر حرب التحرير فى 73 لكن لاتوجد لى إلا صورة وحيدة بالمكتبة خلف مكتبى برتبة العميد التى خرجت بها بسبب نسبة العجز.
قمنا لمكتبه..
وقد لحظت أن مكتبته ليس بها إلا الكتب الدينية والقانونية ولكنه أوضح بأنه درس القانون وأنه حاليا محامى..فعاجلته كيف وجد وقتاً للتبحر فى الدين؟ فأجاب بما لايريح - متجاهلا البوح بشيىء عن حياته الخاصة – جماعته والأولاد
يقول: عملت فى مجال مواجهة التطرف الدينى وتمكنت من التعمق فى الدين أثناء عملى مع الشيخ عبد اللطيف مشتهر مدير عام الوعظ الأسبق بالأزهر ومنذ22عاما وأنا خطيب فى وزارة الأوقاف (الترخيص لا يزال سارى)
ننتقل للأنتريه بالصالة
فيفتح (بانبونيرة) على ترابيزة الأنتريه ويقدم فونضام، بينماكانت رأسى قد طلبت نيكوتين البن المحوج، فأطلب ماء عله إذا ذهب للمطبخ يتذكرنا بها، ولكنه عاد بالماء المثلج وجلس ..
اشعلت سيجارة وبدأت بالضربات :
- هل ترفض الجامع المختصر الصحيح المسند من أقوال الرسول وسننه وأيامه المعروف بصحيح البخارى؟
- لا أرفض البخارى ولكنى طلبت بتنقيته من الأحاديث الشاذة المدسوسة حيث دعوت مجمع البحوث بالأزهر لذلك ولم أطلب من الكنيست الأسرائيلى فتعرضت للسب والقذف والتجريح،قالوا أنى من (القرآنيين) الذين ينكرون السنة،ثم عادوا وقالوا أنى (شيعى) والمضحك أنهم إتهمونى بالأعتزال- أين هم (المعتزلة) الأن؟ تستمر لعبة (البنج – بونج) –الحوارية-) دون أن تسقط الكرة من أحدنا ..فهو لم يعجز ،وأنا لم اتملل..
- الم تقل بأنك ممن يريدن إعلاء العقل على النقل؟
- قلت بإعلاء فقه الآية على فقه الرواية،ثم دعنى أؤكدعلى أنه لايوجد فاتيكان فى الإسلام ومن حق المسلم أن يفكرويفقه فى الدين وأحب أن أشيرإلى أن هناك دعوات سابقة على دعوتى طالبت بتنقية كتاب البخارى،حيث سبقنى الشيخ محمد الغزالى وقد أشاررحمه الله للحديث المنسوب لابن مسعود فى البخارى والذى ينكرفيه وجود المعوذتين فى القرآن واسمى ماعلى شاكلته بالمرويات الخسيسة،وقد ذكرابن حجر فى مقدمته أنه دس على البخارى80 رجلاً متهمون،ولاتنطبق عليهم شروط العدول الضابطة..
لنقرأ مارواه (البخارى) عن حديث السيدة عائشة الشهير الذى جلست فيه إحدى عشرة امرأة فتعاهدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً، والحديث طويل جداً وسنكتفى ببعض الشروح المذكور فى كتاب فتح البارى ففى شرح قول إحدى الزوجات عن زوجها إنه عياياء طباقاء، «العىّ هو الذى تعييه مباضعة النساء،والطباقاء هو ثقيل الصدرعند الجماع ينطبق صدره على صدرالمرأة فيرتفع سفله عنها ولم يكن للنبى دور فيه إلا أنه زوج يسمع زوجته؟! أهذه سنة النبى!.أتذكر إجتهادى العبيط فى حديث السحر الذى فنده (النووى) فى شرحه وأقول : مالنا وام المؤمنين : عائشة؟! افتح الريكوردر.واعاجله بالقاضية : علماء الأزهر*قاموا بالرد عليك فى2010 فلماذا عدت؟!
يقول: لأننا كما دخلنا خرجنا.فأنا أنكر أحاديث البخارى عن عذاب القبر وطالبتهم بدليل واحد من القرآن،فلم يرد فى أى دين زكره،ليصبح عذاب القبرمخصصا للمسلمين فقط؟ كل مافعلوه أنهم قالوا بأن ابن مسعود رجع عن قوله بعدم وجود المعوذتين بالقرآن، وارجعونى للشوكاني في التحفة,وفيها (وقد كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لا يثبت هاتين السورتين في مصحفه كما روى عبد الله بن أحمد في مسنده،والطبراني عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال: كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تعالى .وهكذا قال البزارفي مسنده أن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما..وهكذا أخرج الطبراني قال البزار:لم يتابع عبد الله بن مسعود أحد من الصحاب، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف. فقلت لهم البخارى ولد بعد موت كل الصحابة فلماذا اورد أحاديث يعلم أنها والعدم سواء،وإذا كان ابن مسعود رجع عن هذا الحديث فلماذا تغافل (البخارى واورده فى كتابه (*؟! إنطفأ عنى عشقى فى معاندته،فكل اسئلتى التى استدرجته بها للشماتة منه،حولها إلى ضحكة على عجزى وعدم إستعدادى،كم يلزمنى من الحنكة لأخفى جرحى؟ قررت أن اعاود الهجوم وأنا اعرف بأنى انتحر؟!
أسأل - لماذا لا يوجد عندك عذاب فى القبر؟
يقول- القرآن هوالذى يقول قفى سورة الحاقة "هاؤم أفرأوا كتابيه إنى ظننت أنى ملاق حسابيه فهو فى عيشة راضية" وهذا دليل أن القبرلم يكن به عذاب أونعيم.أن إنتهاء الحياة لا يعنى إنتهاء الحسنات والسيئات. ففى القرآن والسنة نفس المعنى فمن يسن سنة حسنة يكون له أجرها وأجر من عمل بها من بعده،وهو نفس الوضع للسنة الخبيثة وبالبخارى حديث أن ابن آدم إذا مات أنقطع عمله من الدنيا إلا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعوله.الموت لا يعنى قطع الحساب،ومن المعلوم بالدين بالضرورة أن حسابنا أمام الله تعالى يوم الحشر. وأنا أعتقد أنه الحساب الوحيد،يوم تسود وتبيض الوجوه.
يدَق بابه يقوم ليفتح،أحس أنه نقل النقلة الأخيرة فى حوارنا الشطرنجى وقال "كش ملك" فإذا بملكى قد مات!
ونسمع حوار لامرأة على بابه، يسكتها، تتسرب للداخل وهى تحمل أكياس كانت طويلة فى جلباب أسود وطرحة،،فتبينت سمرتها. بوصولها لم يبق عندنا شيىء نقوله هو متوتر ويسأل هل هناك شيىء؟! وأنا قلة البن تضرب رأسى بصداع وضاع آملى فى فنجان من البن المحوج، إذ أن هيئة المرأة تنم عن أنها خادمة ولكنها لم تنسل للمطبخ الذى كنا نرى مدخله من جلستنا؟! بل قبعت فى غرفة مكتبه الداخلية
ينهى الرجل كلامه بقوله:يرى أهل السنة أن الرواية المعتمدة عن الرسول تشمل كل الصحابة وهم يبلغون 114ألف صحابى؟ والشيعة يطرحون كل ذلك ولا يأخذون إلا رواية سيدنا على ونسله الشريف فى الحسن والحسين،وحاول (الإباضى يوسف الطفيش) أن يجمع المتفق بين الطرفين فوجدها500حديث وضعها فى كتابه (جامع الشمل) فى القرن 19 ..ولكن لم يأخذ به الطرفين ألا بأعتباره طريقة للتقريب بين المذاهب وليس كسنة تلغى ماعداها من روايات عند الطرفين.
رفاعى المصور معى قطع الصمت بسؤال بدى ملحاً عنده: هل حديث ارضاع الكبيرفى البخارى ؟! *الح على خيالى بسخرية أن تكون المرأة الطويلة قد جأت لأرضاع الكبير؟! تعوذت وأنا اقهقه من الشيطان الرجيم.
إبتسم فى وقار (أ.ع. ماهر) هندم رباطة العنق (الكارفت) ووضع ساقُ على ساقِ،وقال الرجل : ذكرالإمام مالك نوعاً أخرمن (طرق المص بين الأزواج) ففى موطأ مالك أن رجلاً سأل أبا موسى الأشعرى فقال: إننى مصصت من إمرأتى من ثديها لبناً فذهب فى بطنى” وكان يستفتى هل تحرم عليه أم لا - أخذا بحديث (ارضاع الكبير) طمأنه عبد الله بنمسعود،الذى كان فى ضيافة أبا موسى الأشعرى،بأنه لارضاعة إلا ماكان فى الحولين.
فقلت: عبد الله بن مسعود .. تانى
فقال: ليس أبن مسعود وحده وقال الشافعي وأصحابه «كانت عائشة تفتي بهذه الفتيا وأبى أزواج النبي (ص) أن يأخذن بها، وقلن: إنما هي رخصة من رسول الله (ص) لسهلة بنت سهيل وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع من المهد، وقلن لعائشة؛ والله ما ندري! لعلّها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس) ..وفى الحال قام واحضر البخارى ومراجع أخرى وأخذ يسترسل فى الشرح، ومرة أخرى بدأت وساوس الظن الفكهة برأسى وأنا مشتت بين المرأة الطويلة ورضاعة الكبير التى كان تلح على المصور العبيط والرجل الذى يستزيده من الرضاعة؟ قال: ورواية أخرى،نجد النبي يقول لسهلة:«فأرضعيه عشر رضعات ليدخل عليك كيف شاء، فإنما هوابنك!..تقول عائشة أنه «أنزل في القرآن [آية تقول] «عشر رضعات معلومات»،فنسخ من ذلك إلى خمس،وصار إلى خمس رضعات معلومات.فتوفي رسول الله (ص) والأمر على ذلك ...وقال أحمدبن حنبل بحديث النبي (ص): لا تحرم المصّة ولا المصتان؛ ..وقال: ذهب ذاهب إلى قول عائشة في خمس رضعات، فهو مذهب قوي! وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي (ص) وغيرهم: يحرم قليل الرضاع وكثيره إذا وصل إلى الجوف! وهوقول سفيان الثوري ومالك بن أنس والأوزاعي وعبد الله بن المبارك ووكيع وأهل الكوفة.
ثم دخل بنا لما ازعجنى وهو يقرأ فى كتبه.. تقول عائشة: «لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبيرعشراً،ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته،دخل داجن فأكلها من ناحية أخرى، يقول ابن حزم:«وهذا حديث صحيح، وليس على ما ظنوا، لأن آية الرجم إذا نزلت حفظت وعرفت وعمل بها رسول الله (ص)،إلا أنّه لم يكتبها نسّاخ القرآن في المصاحف، ولا أثبتوا لفظها في القرآن» فأستعجلت الأنصراف..
أول شيىء فكرت فيه تناول قهوة دوبل منCafe-Shope أسفل العمارة تحمل اسمه يافطة مكتوب عليها Relakse كان رفاعى يلعب بمحمولة الخلوى ويركز وفجأة شهق،خلته رأى صورة عارية،وهومحمل بأسئلة باطنية تستلهم تحليل الحرام؟ أنسانى تهوره،اساس ماجئنا له،فلم احاور الرجل عن حديث سحرالرسول قال: تصور ياأستاذ على الفيسبوك نساء السعودية يهددن بإرضاع سائقيهن إذا لم يسمح لهن بقيادة السيارات!!
استوضح الخبر من موبيله :« هدد عدد من النساء السعوديات باستثمار فتوى «إرضاع الكبير»في إطار حملة لتحقيق مطلبهن بالسماح لهن بقيادة السيارات ونقلت صحيفة «غلف نيوز» عن الصحافية السعودية (أمل زاهد) قولها انه سيتم إطلاق الحملة تحت شعار «إما أن تسمحوا لنا بقيادة السيارات أو سنرضع الأجانب!» وفجأة انتفضنا (فأر) سقط (الموبيل) وتذكرت اهمية الأتصال بشركة للرش، فالفأر خرج علينا فى عز النهار.فماذا لوفعلها بشقتى بالليل!؟ فى نفس اللحظة خرجت المرأة الطويلة التى رأيناها عند (أحمد عبده ماهر) فاصتدم بها المصور المزعور، اتبينها ، كانت طويله،فى جلباب اسود مجسم على جسد عرسى لدن، بصدر مفتوح ينبىء عن صدر ذو تجارب،تضع على شعرها طرحة بلون الجلباب،بوجه ممصوص يتبين فيه ضب بالأسنان،لمن يطيل النظر،وقد قدرت أنها فى العقد الرابع من العمر، وفى يدها شنطة بلاستيك قديمة وضعت فيها اشيائها.
قالت: اوعى اللى وقع منكم..الفار بتاعكم جرى؟! مما أدى لتبادل الحديث والذى انتهى بالأتفاق بيننا على نظافة "ترسينتى "المسحورة.؟!
اعود لموبيل رفاعى وادوس على المصدر الرئيسى للخبر ( وقالت زاهد إن «قرارهن يتبع فتوى أطلقها عالم دين سعودي بارز وتقول انه بإمكان النساء السعوديات إرضاع سائقيهن الأجانب من اجل تحويلهم إلى أبناء لهن بالرضاعة» مضيفة ان:«كل أسرة سعودية بحاجة إلى سائق،وحملتنا ستركز على حق المرأة في قيادة السيارة».وكان الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان مستشار الملك عضو هيئة كبار العلماء السعودية قد أصدر هذه الفتوى التي أثارت جدلا واسعا في المجتمع السعودي. بإمكان النساء إرضاع سائقيهن حتى يتحولوا إلى أبناء لهن بالرضاع ويصبحوا أيضا أخوة لبناتهن. وفي إطار هذه العلاقة¡ يصبح بمقدور السائقين الأجانب الاختلاط بحرية مع أفراد الأسرة كافة من دون أن ينتهكوا التعاليم الإسلامية التي تمنع الاختلاط بين الجنسين.
اجدها مهمة فأضغط علىShare لنقلها على صفحتى بالفيسبوك
#أشرف_توفيق (هاشتاغ)
Ashraf_Mostafa_Tawfik#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
