نبوخذنصر الثاني: -الفصل الأول- سيرة ملك بين الطين البابلي والنار اليهودية

أوزجان يشار
كاتب وباحث وروائي
(Ozjan Yeshar)

الحوار المتمدن-العدد: 8554 - 2025 / 12 / 12 - 15:01
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الفصل الأول

المقدمة: ملك بين مرآتين

نبوخذنصر الثاني (605–562 ق.م) هو أحد أعظم ملوك بابل، لكنه أكثرهم جدلية. في سجلات أمة بابل، هو الملك الذي رفع المدينة إلى السماء، الذي شاد الزقورات، وأعاد للعاصمة عظمتها، وصنع من بابل مرآة للسماء. أما في ذاكرة اليهود، فهو نار تمشي على قدمين، ملك دمّر أورشليم وأحرق الهيكل، رمز للقسوة المطلقة. هذه الازدواجية تجعل منه شخصية حقيقية وملحمية في آن واحد: رجلٌ من لحم ودم، تربى على الطين، تعلم فنون الحصار والدبلوماسية، لكن التاريخ حوله إلى أسطورة أكثر من كونه مجرد حاكم.

الدهشة تكمن في أن نبوخذنصر جمع في حياته بين البناء والهدم، بين العظمة والدمار، بين المدينة التي تصعد نحو السماء والمدينة التي تحترق. هذا التناقض يوضح كيف أن أعمار المدن لا تُقاس فقط بطول أسوارها أو ضخامة أبراجها، بل بطول الذاكرة التي تخلّدها بعد سقوطها. وفي هذا السياق، يصبح نبوخذنصر رمزًا مزدوجًا: رمز للقوة المطلقة، ورمز للعواقب التي تلحق بالممالك حين يمتدّ الكبرياء إلى حد الجنون.

⸻

المرآتان – بابل من ذهب، والنار اليهودية

ولد نبوخذنصر في قلب بلاد الرافدين، في زمنٍ كان فيه العالم يتغيّر بسرعة، ويموج بالصراعات الإقليمية والسياسية. لم يكن مجرد وريث، بل نتاج سلسلة طويلة من الأحداث التي شكلت مصير بابل والمنطقة المحيطة بها. كانت الإمبراطورية الآشورية في أواخر القرن السابع قبل الميلاد تتصدع، تهتز من الداخل بفعل الحروب المتواصلة والانقسامات، بينما تتنافس القوى الإقليمية على السيطرة على الشام، منطقة الممرات الحيوية بين مصر وبلاد الرافدين.

نشأ نبوخذنصر في ظل هذه التوترات، وهو يتربى على الطين والآجر، ويشاهد كيف أن القوة ليست حكرًا على الجيش فقط، بل على القدرة على إدارة التحالفات، التحكم في الموارد، وفرض النفوذ على المدن التابعة. تعلم مبكرًا أن الملوك يُقاسون ليس بما يبنون فقط، بل بما يدمرون، وأن التاريخ يحكم على السلاطين من خلال التأثير على شعوبهم وشعوب خصومهم.

حين بلغ سن الرشد، كانت بابل على أبواب مرحلة جديدة من تاريخها. تولى أبيه نبوبلاسر زمام الأمور، مؤسسًا ما عرف بالسلالة الكلدانية. نبوخذنصر، الابن الطموح، شهد انهيار آشور وسقوط نينوى على يد تحالف بين الكلدانيين والميديين سنة 612 ق.م، وهو حدث جسّد بداية عهد جديد لبابل، وعرف الملك الشاب أن مصير البلاد لن يُحدد إلا بيد من يمتلك مزيجًا من الشجاعة العسكرية والحنكة السياسية.

كانت المعركة الحاسمة في قرقميش سنة 605 ق.م، حيث واجه الجيش المصري بقيادة الفرعون نخو الثاني، الذي جمع جيشًا متنوعًا من المصريين والمرتزقة الكاريين والليبيين واليونانيين، جيش متعدد الأعراق لم يكن يمكن التفوق عليه إلا بالاستراتيجية والقيادة الفذة. انتصر نبوخذنصر، وبهذا الانتصار تراجع النفوذ المصري في الشام إلى الأبد، وعاد الابن ليجلس على العرش بعد وفاة والده، حاملًا إرث القوة والسيطرة، في الثلاثين من عمره، ليصبح السيد الوحيد لبلاد الرافدين.

لكن السيطرة على الأرض كانت لا تعني السيطرة على التاريخ أو الذاكرة. فالملك الشاب أدرك منذ البداية أن القوة المطلقة تتطلب أكثر من الحروب والانتصارات العسكرية؛ تحتاج إلى رؤية، إلى القدرة على تحويل المدن إلى رمز، وإلى استخدام الدين والرموز لتقوية سلطته. هنا يبرز التناقض: في الوقت الذي يرفع فيه الزقورات، يبسط القسوة على المتمردين؛ حين يبني بوابات الجنائن المعلقة، يحرق القلوب في أورشليم؛ بينما يتحدث النقش الطيني عن المجد والآلهة، تتحدث الأسفار اليهودية عن النار والخراب.

بعد انتصاره في قرقميش، تحوّل اهتمامه جنوبًا نحو يهوذا، المدينة الصغيرة التي تمثل رمزية عظيمة في ذاكرة شعوبها. لم تكن مجرد حملة عسكرية، بل كانت محاولة لإعادة ترتيب المشهد السياسي، لضمان ولاء المنطقة، ولإرسال رسالة أن بابل الجديدة لا تُهدّد من أحد. أخذ نبوخذنصر نخبة الشباب من يهوذا كرهائن، ضمن برنامج تعليمي صارم، منهم دانيال ورفاقه، الذين سيصبحون لاحقًا رموزًا للتحدي الروحي في قلب العاصمة التي أحرقها.

هنا تتضح المرآتان بوضوح: بابل ترى ملكًا من ذهب وطين، يصنع مدينة عظيمة ويعيد للعاصمة مجدها، بينما اليهود يرونه نارًا تمشي على قدمين، يُجبر أبناء الملوك على السبي، ويُحرق الهيكل. هذا التناقض ليس مجرد حدث عابر، بل محور يكشف عن طبيعة السلطة، عن العلاقة بين القوة المادية والقوة الرمزية، وعن الصراع الأزلي بين الإنسان والذاكرة التي يسجّلها التاريخ عنه.

نبوخذنصر إذًا لا يُفهم إذا فصلنا البناء عن الهدم، الذهب عن النار، الطين عن الرماد. الرجل ذاته هو الذي أسس لأعظم مدينة عرفها التاريخ، وذاتها أحرقت في ذاكرة الآخرين. وهنا تكمن الدروس الخالدة: أعظم الملوك يخلدون بقدر ما يبنون، ولكن أيضًا بقدر ما يثيرون، بقدر ما يدهشون، وبقدر ما يجعلون البشر يتذكرونه، سواء بحب أو بكراهية.

#أوزجان_يشار (هاشتاغ)       Ozjan_Yeshar#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل