صلات حضارية؛الرحالة العرب وبلاد الروس-الحلقة الثانية

ناظم الديراوي
(Nazim Al-Deirawy)

الحوار المتمدن-العدد: 1821 - 2007 / 2 / 9 - 12:23
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة الثانية
في مؤلفه القيّم(رسالة ابن فضلان،في وصف الرحلة إلى بلاد الترك والخزر والروس والصقالبة(سنة 309هجري-921ميلادي)حرص العلامة أحمد ابن فضلان على أن يرسم صورة أمينة لحال شعوب تلك البلدان التي زارها.إذ سجل طبائع وعادات أهلها وأخلاقهم وتقاليدهم الاجتماعية تسجيلاً دقيقاً قد لا نجده في مصدر عربي أو أوروبي آخر.وفى تقديمه لمؤلف العلامة أحمد ابن فضلان كتب المستشرق خريستيان دانييلفتش فرين(1782-1851)،ألماني الأصل روسي النشأة،مدير المتحف الآسيوي التابع لأكاديمية العلوم الروسية(تأسس:1818)الذي اكتشف نسخة من المخطوطة في خزائن المتحف الآسيوي بمدينة بطرسبورغ(يُذكر أن النسخة الأصلية تحفظ في مدينة مشهد الإيرانية)*،موضحاً أهمية هذا الأثر الهام:إن تأريخ روسيا وما جاورها في العصور القديمة غير معروف وهو ما يزال غامضاً مبهماً في أكثر نواحيه لم يضئ من جوانبه أحد من الأوروبيين.وفي زمن نسطور(Nestor)كتب عن البيزنطيين والفرنك والاسكندنافيين ولكن ما كتب لم يتوسع في أخبار الروس.فإذا كان الغرب قد أغفل روسيا فإن العرب والشرقيين تحدثوا عنها،فألقى العرب أنواراً كثيرة على تأريخ الغرب القديم،وأدلى العرب بمعلومات نافعة وخاصة عن البلغار وروسيا في عهدها البعيد،وبذلك فتح العرب عيون الغرب على معلومات في الكون عجيبة من أقصى الهند والصين إلى المحيط الأطلسي.فقد كتبوا عن مجاوريهم في حدود واسعة،ووصفوا الهند والنيجر وبلاد الفولغا(روسيا).وذلك لأن تعاليم الدين الإسلامي توصي بطلب العلم وتفرضه وتطلب السعي إليه.هذا وتحتل كتابات العلامة ابن فضلان مكانة فريدة في تأريخ الأدب الجغرافي العربي وتأريخ العلاقات الدبلوماسية العربية وأدب الرحلات.
والمهم في هذه الرسالة،في رأي العلامة الدكتور الدهان؛أن ابن فضلان خص بلاد البلغار والروس بوصف محيط دقيق.وصف الصقالبة فأفاض في مراسم الاستقبال،وفي عيش القوم،وجلوس المليك وطريقة الأكل مما يخالف حياة العرب ومأكلهم..وذكر العلامة ابن فضلان طبائع وخلق وعادات الروس يقول؛(ورأيتُ الرّوسية وقد وافوا في تجارتهم،ونزلوا على(نهر إتل)فلم أر أتم أبداناً منهم كأنهم النخل،شقر حمر لا يلبسون القراطق ولا الخفاتين ولكن يلبس الرجل منهم كساءً يشتمل به على أحد شقيه،ويخرج إحدى يديه منه.ومع كل واحد منهم فأس وسيف وسكّين لا يفارقه جميع ما ذكرناه...وكل امرأة منهم على ثديها حُقّة مشدودة إما من حديد وإما من فضة،وإما من نحاس،وإما من ذهب،على قدر مال زوجها ومقداره.وفي كل حُقَّة حلقةٌ فيها سكين مشدودة على الثَّدي أيضاً.وفي أعناقهن أطواق من ذهب وفضه؛لأن الرجل إذا ملك عشرة آلاف درهم،صاغ لامرأته طوقاً،وإن ملك عشرين ألفاً صاغ لها طوقين،وكذلك كلّ عشرة آلاف يزدادها يزداد طوقاً لامرأته...).
وكتب عن تجارة الروس وإيمانهم بقدرة الأوثان على تصريف بضاعتهم إذا ما قدموا لها الهدايا والقرابين وهذه عادة معروفة عند باقي الأقوام في العصور الجاهلية،يقول:ساعة توافي سُفنهم إلى هذا المرسى يخرج كلُّ واحد منهم ومعه خبز ولحم وبصل ولبن ونبيذ،حتى يوافي خشبة طويلة منصوبة؛لها وجه يشبه وجه إنسان،وحولها صور صغار؛وخلف تلك الصّور خشب طوال،قد نُصبت في الأرض؛فيوافي إلى الصورة الكبيرة فيسجد لها،تم يقول لها؛(يا رب قد جئْت من بلد بعيد،ومعي من الجواري كذا وكذا رأساً،ومن السّمور كذا وكذا جلداً)،حتى يذكر جميع ما قدم معه من تجارته.(ثم يقول):(وجئتك بهذه الهدية)-ثم يترك الذي معهُ بين يدي الخشبه(الصنم)-ويقول:(أريدك أن ترزقني تاجراً معهُ دنانير ودراهم كثيرة فيشتري مني كلّ ما أريد ولا يخالفني فيما أقول)؛ثم ينصرف.
وتطرق العلامة ابن فضلان إلى معاملة الروس لمرضاهم يقول؛وإذا مرض منهم الواحد(ضربوا له خيمة)ناحية عنهم،وطرحوه فيها،وجعلوا معهُ شيئاً من الخبز والماء،ولا يقربونه ولا يكلمونه..،فإن برئ وقام رجع إليهم وإن مات أحرقوه،فإن كان مملوكاً تركوه على حاله تأكله الكلاب وجوارح الطير.
وتناول مراسيم ملك الروس التي تثير الدهشة وربما الاشمئزاز وذكر؛في قصره أربعمائة رجل من صناديد أصحابه وأهل الثقة عنده،فهم يموتون بموته ويقتلون دونه.ومع كل واحد منهم جاريه تخدمه وتغسل رأسهُ،وتصنع له ما يأكل ويشرب،وجاريه أخرى يطؤها،وهؤلاء الأربعمائة يجلسون تحت سريره،وسريره عظيم مُرصّع بنفيس الجوهر،ويجلس معه على السرير أربعون جارية..وربما وطئ الواحدة منهن بحضرة أصحابه.وسجل الرحالة ابن فضلان بعض العادات المقفرة لملك الروس الذي لا ينزل عن سريره حتى لقضاء حاجته و ركوب دابته التي يجلبوها له إلى السرير ..!وله خليفة يسوس الجيوش و يواقع الأعداء ويخلفه في رعيته
هذا الوصف الرائع والنقد الأمين لمعالم الحياة الطبيعية والاجتماعية لبلاد الروس والبلقان والخزر جعل من رسالة سفير العرب والمسلمين الشيخ أحمد بن فضلان مصدراً بالغ الأهمية للمؤلفين العرب والمسلمين عموماً منذ بداية القرن الرابع الهجري،ومرجعاً هاماً وفريداً للمستشرقين والمؤرخين واللاهوتيين المهتمين بتأريخ وطبائع وعادات شعوب روسيا وبلاد الصقالبة وما جاورها من البلدان في بداية القرن العاشر الميلادي.
وفي كتابه الشهير(تأريخ الأدب الجغرافي العربي)أشاد المستشرق الروسي المعروف إغناتي كراتشكوفسكي بفضل الرحالة والجغرافيين والمؤرخين العرب والمسلمين في نقل وتسجيل أخبار وعادات وتقاليد ومعتقدات الشعوب التي زاروا أراضيها في الشرق والغرب،وما زالت هذه التسجيلات والمؤلفات التاريخية تشكل مصادراً أساسيةً في كتابة تأريخ وثقافة تلك الأقوام.وعن هذه الآثار القيمة يقول الأكاديمي كراتشكوفسكي:ترك لنا العرب وصفاً مفصلاً لجميع البلدان من إسبانيا حتى تركستان ومصب السند شرقاً مع وصف دقيق لجميع النقاط المأهولة وللمناطق المزروعة والصحارى..ولم يهتموا بالجغرافيا الطبيعية وظروف المناخ فحسب بل والحياة الاجتماعية والصناعية والزراعية واللغة والتعاليم الدينية.ويضيف كراتشكوفسكي:وقد اتخذت الرحلات طابعاً جم الحيوية والنشاط منذ القرون الأولى للخلافة،وكما هو معلوم فإن فروض الإسلام حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا أي إذا ساعدت الظروف وكانت الطرق سالكة.كما استخدمت التجارة والطرق البرية والبحرية على السواء وتأتى من هذا ربط أقاصي أراضي الخلافة ببعضها البعض…
وقبل المستشرق كراتشكوفسكي بمائتين عاماً قارن الجغرافي الألماني المعروف تيوفيل إيرمان ما كانت عليه أوروبا القرون الوسطى وما وصلت إليه أمة العرب من منجزات في ميدان العلوم البحرية؛(في تلك الأزمان عندما كانت كل أوروبا ما تزال غارقة في سباتها،عندها اعتبر العرب أمة المهارة المحبة المتمرسة بالتجارة البحرية)...
ولم يخف المستعرب شوموفسكي إعجابه بمنجزات علوم الإبحار العربي:إن ثقافة القرون الوسطى البحرية العربية جديرة بعرفان عصرنا واهتمام علم الاستشراق الحديث بها..إذ استطاع أسلاف شبه الجزيرة العربية القدامى من البحارة أن يشيدوا-في مجال علوم الإبحار-نصباً تذكارياً لاكتشافاتهم وللغتهم…
* للمزيد من التفاصيل يرجى مراجعة؛رسالة ابن فضلان،في وصف الرحلة إلى بلاد الترك والخزر والروس والصقالبة(سنة 309هجري-921ميلادي).حققها وعلق وقدم لها الدكتور سامي الدهان.

#ناظم_الديراوي (هاشتاغ)       Nazim_Al-Deirawy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات