كتابات ساخرة 43

محمد حسين صبيح كبة

الحوار المتمدن-العدد: 8329 - 2025 / 5 / 1 - 22:44
المحور: كتابات ساخرة
    

ومرة أخرى، ومثل المقال / البحث السابق، كان من أشد الأمور التي مرت علي وتعجبت من غرابتها أمر قوم يصنعون الخبائث المذكورين في الكتاب المقدس.

هل الأمر عن قوم لوط عليه السلام أم عن قوم لوط الثانيين الجدد الذين ربما في زماننا الحالي؟ لست أدري وأين مكانهم وزمانهم إذا ما كان الأمر في المكان والزمان الحاليين؟ أيضا لست أدري.

يقول الكتاب المقدس الفقهي الكريم أنه "بسم الله الرحمن الرحيم ... وأنه أهلك عادا الأولى، وثمودا فما أبقى..." ونستشف من معاني ذلك أنه هناك عادا الأولى مما يعني بوجود عاد الثانية مما قد يشير كذلك إلى ثمود الثانية وأمرنا هنا أمر قوم لوط الثانية.

ومرة أخرى مثل الحلقة السابقة أنه إذا كان هؤلاء القوم بين ظهرانينا ويعيشون في كرتنا الأرضية الحالية أو حتى إذا ما كانوا في فضاء معين فاين مكانهم الفعلي وأين زمانهم؟ لست أدري.

حيث مرة أخرى تقول نانسي عجرم في إحدى أغنياتها: "لا أدري كيف ولا أين" وباللهجة المعنية: "مدري كيف ووين".

وإني أنا أيضا هنا لا أدري كيف ولا أدري أين ولا متى.

على كل حال من صفات هؤلاء القوم أنهم يحبون المزاح الثقيل ويعتقدون أن أي مزاح لابد أن تكون به أذية وأنه لا يوجد ما يسمى بالمزاح البريء.

وهم بهذا يتبارون في أمر هذا المزاح مع أمر الضحكات الصفراء الكريهة.

هنا في حال أن يسرقك أحدهم مثلا فإنه يختلف عن قوم سرقة في أنه يعرفك وتعرفه.

فإذا ما اكتشفت السرقة فإنه يعيد لك المال وأنه كان يمازحك أما إذا لم تكتشف السرقة فإنه يسرقك.

هذا فقط نوع واحد من أنواع المزاح المزعج المؤذي.

بالعادة في قوم يسرقون أنك لا ولن تعرف من الذي قام بالفعل أصلا إلا بعد تماحك الشرطة مع الأمر وتحقيقاتهم وربما أعلى من ذلك أما هؤلاء القوم فإنك على الأغلب تعرفهم ولو المعرفة السطحية لكنك لا تستطيع حيال أمرهم أي شيء.

تجدهم موجودين في الغمز واللمز وتجدهم موجودين في لا تنابزوا بئس الإسم الفسوق بعد الأيمان وتجدهم في الأذية وحب الأذية وغير ذلك كثير. وتجدهم يؤشرون عليك في الطرقات ويسمعونك ما لا تحب أن تسمع ويذكرون إسمك بسوء وأمر النميمة وغير النميمة وأمر الفواحش وغير الفواحش وأمر التعذيب وغير ذلك كثير. عدا عن أمر البواطل في النكاح وغير النكاح سواءا ما بين الذكور من جهة والإناث من جهة أو بالطرقات الاعتيادية ما بين رجل وإمرأة.

ولو كان الأمر عن الحرية الشخصية في هكذا أمر وأمر قوانين المثلية الحالية في عالمنا اليوم فلربما ولربما فقط لهان الأمر لكن الأمر مع أذية أيضا بل ويصل الأمر لمنع أية علاقة سوية أصلا. أما عما إذا كانوا قوما غير قوم لوط الرسول والنبي عليه السلام وأنهم القوم الجدد لهكذا أمر وهل الأمر مذكور في الكتاب المقدس الفقهي الكريم أعني القرآن الكريم فإنه مما مذكور عن قوم يصنعون الخبائث التالي:

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ ۗ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ (74) وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (75)
صدق الله العظيم
سورة الأنبياء، 21، الآيات 74 و75

هنا هل أرسل لوط عليه السلام مثل شعيب عليه السلام لقومين مختلفين وهل هناك فعلا قوم لوط الثانيين أسئلة يحق للمرء أن يسألها.

أم أن هذا الشخص هو نبي ورسول إسمه لوط أيضا لكنه ليس من هو النبي والرسول لوط الأصلي بالمرة.

في إحدى مسلسلات ستار تريك الشهيرة في أعداد حديثة نرى طاقم السفينة وهم يراقبون كوكبا به أطفالا ملائكة وفجأة يتغير كل شيء عند وفاة الصالح الوحيد أو ربما من الناجين القلائل حينما يتحولون جميعا لوحوش ويمزقون الجثة ايما تمزيق ويأكلونها بوحشية وكراهية وحقد شديدين ثم يعودوا لشكلهم البريء المسالم فيقوم الطاقم بعملية معينة لأخذ ما تبقى من جثة الصالح لكي يدفن ويقوم الطاقم كذلك بسحب رجله من المكان وبسرعة ومن ثم تنطلق المركبة لكي بعدها ينفجر الكوكب الذي به هؤلاء الذين يدعو أنهم ملائكة ورغم ذلك فهم وسخون.

هؤلاء القوم لا يفيد فيهم إن كان بعضهم يدعي الإيمان أم لا أو يدعي الصلاح أم لا فهم جميعا عدا الناجين من الأمر ربما عليهم عذاب معين من شدة موبقاتهم وطلاحهم.

قيل لي في إقتراح من صديق أن الناجين من هذا الأمر إثنان لا غير من كل القوم المعنيين لكني حقا لا أعلم من سينجوا من هكذا أمر وكم عدد الناجين. وربما أن الناجين من قوم يسرقون هم واحد لا غير أو إثنان لا غير لكني أعلم أن الإحتمال أن الناجين من قوم يصنعون الخبائث واحد أو إثنان لا غير هو أمر وارد جدا إلا إذا كان للقوم بعض قليل من إحساس فينضبّون وينضبطون ولو للباقي من حياتهم التي لم تكن سوى نجاسة في حال أمر الخبائث هذه التي كانوا وما زالوا يصنعونها لحد هذه الكلمات وهذا المبحث وهذه المقالة مع الاحترام للقاريء.

ومما سمعت أن المسؤول عن النصح لقوم يصنعون الخبائث هو نفسه من أعطيت له مسؤولية النصح لقوم يسرقون لكن الثانية قبل الأولى.

مما يذكر بسنفور وسخ وعائلته في حلقات كارتون رسوم متحركة عن السنافر. ترى هل هو وعائلته الذين يعيشون في حمى قوم السنافر وشرشبيل من قوم يصنعون الخبائث؟؟؟ لست أدري.

المزاح غير البريء المؤذي
المزاح من الصفات التي تبهج القلوب وتُضفي على المجالس روحًا من الأُنس والمودّة، وقد كان النبي محمد (ص) يمزح ولا يقول إلا حقًّا، فكان بذلك قدوة في الاعتدال في الضحك والترويح عن النفس. لكن المزاح كسلاح ذي حدّين، فإن خرج عن حدوده المشروعة، وتحول إلى أذى نفسي أو إساءة للآخرين، صار خُلُقًا مذمومًا وسلوكًا مؤلمًا. وهذا ما نُسميه بـ"المزاح غير البريء" أو "المزاح المؤذي"، الذي يخدش الكرامات ويهين المشاعر.

أولًا: تعريف المزاح المؤذي
المزاح المؤذي هو ذلك النوع من المزاح الذي يُطلقه بعض الناس في صورة "دعابة" أو "نكتة"، لكنه في حقيقته يجرح الطرف الآخر أو يسخر منه أو يكشف عيوبه أو أسراره أو يُشعره بالنقص. وهو يختلف عن المزاح العفوي البريء الذي يكون خاليًا من الإهانة أو التجريح. فقد يقول البعض كلامًا جارحًا ثم يضيف "كنت أمزح"، لكن الجُرح قد وقع، والكلمة لا يمكن سحبها بعد أن أُلقيت.

ثانيًا: حرمة المزاح المؤذي في الإسلام
الإسلام دين الأخلاق، وقد نهى عن كل ما يُسيء إلى الآخرين حتى لو كان على سبيل المزاح. قال الله تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ﴾ [الحجرات: 11

وفي الحديث الشريف، قال رسول الله (ص):

"ويلٌ للذي يُحدّث فيكذب ليُضحك القوم، ويلٌ له، ثم ويلٌ له" رواه أبو داود والترمذي.

فهذا الحديث ينهى عن الكذب في المزاح، ويُشير إلى أن المزاح المسبب للأذى، سواء بالكذب أو السخرية، أمر خطير وله عواقب.

ثالثًا: آثار المزاح المؤذي على النفس والمجتمع
من أخطر ما في المزاح الجارح أنه قد يترك أثرًا دائمًا في نفسية الطرف الآخر، خاصة إذا كان أمام جمع من الناس، إذ يشعر بالإهانة أو التقليل من شأنه. والمزاح الذي يتضمن تلميحات إلى الشكل أو الأصل أو الفشل أو المِحن الشخصية، قد يكون مدخلًا للكراهية والعزلة وفقدان الثقة بالنفس.

وفي بعض الحالات، قد يؤدي المزاح المؤذي إلى قطع العلاقات أو العداوة بين الأصدقاء والأقارب، أو حتى إلى مشاكل قانونية في بيئات العمل أو التعليم. كما أن التمادي فيه يعوّد الإنسان على عدم احترام الآخرين، ويؤدي إلى استهتار بمشاعر الناس.

رابعًا: أمثلة واقعية
كم من شابٍ أو فتاة تعرضوا لمزاح جارح عن مظهرهم أو لباسهم أو لهجتهم، فانسحبوا من المجالس أو أصابهم الاكتئاب أو فقدوا ثقتهم بأنفسهم. وكم من شخص فقد صديقًا عزيزًا لأنه تجاوز حدوده بمزحة جارحة لم تُنسَ.

وقد نسمع عن قصص في أماكن العمل حيث فقد أحد الموظفين وظيفته بسبب مزاح "ساخر" فُهم على أنه تحرّش أو تنمّر.

خامسًا: المزاح كما يحبّه الإسلام
الإسلام لا يمنع المزاح، بل يدعو إلى أن يكون بلا كذب، بلا أذى، بلا استهزاء. كان رسول الله (ص) يمازح الصحابة، لكنه لا يجرح أحدًا ولا يسخر من أحد. قال له أحدهم: "يا رسول الله، إنك تداعبنا!" فقال:

"إني لا أقول إلا حقًّا" رواه الترمذي.

وهذا هو الميزان العادل: مزاح بلا تجريح، وكلام خفيف بلا كذب أو إهانة.

إن المزاح المؤذي ليس دليلَ خفة ظل، بل هو سلوك يحمل في طيّاته الإهانة والتنمّر، وقد يترك أثرًا عميقًا في النفس لا تُزيله الاعتذارات. لذلك علينا أن نزن كلماتنا، ونمزح كما يحبّ الله ورسوله، مزاحًا بريئًا لا يُحرج، ولا يُضحك الناس على حساب كرامة غيرهم. ومن الأخلاق الجميلة أن نضع أنفسنا مكان الآخرين، ونُدرك أن الكلمة الطيبة ترفع، وأن المزحة الجارحة قد تهدم سنواتٍ من الود. فليكن مزاحنا سبيلاً للبهجة، لا مدخلًا للأذى.

كان هذا المقال / البحث عن أمر فاعلي الخبائث والموبقات المزعجة في محاولة ولو صغيرة للإحاطة ولو بالموضوع الجلل المهول لا غير.

حيث من الواضح أني لا أعرف أين مكان هؤلاء القوم على خارطة الكرة الأرضية فما بالك أماكن أخرى.

ولا أعرف أيضا في أي زمان يحدث هذا الباطل من مزاح مؤذي جارح يسم البدن والنفس معا.

المصادر
القرآن الكريم
السنة النبوية
مساعدة صغيرة من جي بي تي تشات
إطلاعاتي على الموضوع.
الشابكة

وشكرا لحسن القراءة.

ـــــــــــــ نهاية المقال / البحث البدئي الأولي ـــــــــــــ
تمت مراجعة النص.

#محمد_حسين_صبيح_كبة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات