تقاطع السلطة والمعرفة والسرد في الواقع السياسي العربي الراهن

حمدي سيد محمد محمود

الحوار المتمدن-العدد: 8327 - 2025 / 4 / 29 - 14:54
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

د.حمدي سيد محمد محمود
في قلب الواقع السياسي العربي الراهن، تتشابك خيوط السلطة والمعرفة والسرد في علاقة معقدة تشكل آليات الهيمنة وممارسات الإقصاء وإعادة إنتاج الخضوع والامتثال. لم تعد السلطة مجرد ممارسة سياسية مباشرة أو أداة قمع عسكري وأمني، بل تحولت إلى شبكة من الخطابات والمعارف التي تُنتج الواقع وتعيد تشكيل الوعي الجمعي ضمن نسق سردي يبدو وكأنه "الطبيعي" و"الوحيد الممكن".

لقد استوعبت الأنظمة العربية المعاصرة دروس النظم السلطوية الكلاسيكية، لكنها أضافت إلى ترسانتها أدوات أكثر فاعلية، مستمدة من تقنيات تشكيل المعرفة وتوجيه السرد. فالمعرفة، التي يُفترض بها أن تكون أداة للتحرر، تم احتواؤها ضمن نسق السلطة، لتتحول إلى معرفة موجهة، انتقائية، مشروطة، تخدم سرديات الدولة وتعيد إنتاج مشروعها السياسي والأيديولوجي. وهنا، تظهر تأثيرات "ميشيل فوكو" بوضوح: المعرفة لا تنفصل عن السلطة، بل هي من صميم بنيتها، إنها أداة ونتاج في آنٍ معًا.

في هذا السياق، تشهد الساحة العربية نوعًا من "احتكار السرد"، حيث يتم تحديد ما يجب أن يُقال، وما يجب أن يُنسى، وما يُسمح بتداوله، وما يُقمع باسم "الأمن القومي" أو "الوحدة الوطنية" أو "الثوابت". السرد السياسي الذي يُصاغ في القنوات الرسمية، والمؤسسات التعليمية، والمنابر الإعلامية، وحتى في المناهج التربوية، يعمل كآلية لصياغة الذاكرة الجمعية على نحو انتقائي، يبرز سردية السلطة ويقصي السرديات المعارضة أو المهمشة، سواء كانت سرديات اجتماعية أو تاريخية أو دينية أو ثقافية.

إن سيطرة الدولة العربية على أدوات إنتاج المعرفة — من جامعات، مراكز بحث، إعلام، وخطاب ديني — تتيح لها إعادة تشكيل مفهوم "الواقع" ذاته. فالمعرفة تُستخدم هنا ليس لفهم الواقع، بل لصناعته وفق تصورات السلطة ومصالحها، بحيث يصبح الواقع السياسي مشبعًا بتمثيلات زائفة تُروِّج لشرعية الدولة، وتُفرغ مفاهيم مثل الديمقراطية والحرية من مضامينها الحقيقية، وتعيد تدوير رموز الوطنية والقومية لتخدم استمرارية النظام القائم.

ومما يزيد الأمر تعقيدًا هو التواطؤ غير المباشر — وأحيانًا المباشر — لبعض النخب الأكاديمية والثقافية، التي تصبح جزءًا من هذا النظام الإنتاجي للمعرفة، إما بفعل القهر أو بفعل الامتيازات. وهكذا، تتعزز سردية أحادية تختزل الواقع في خطاب السلطة، وتختنق الأصوات النقدية والمناهضة، وتغيب التعددية المعرفية التي هي شرط من شروط أي تحول ديمقراطي حقيقي.

في ظل هذا المشهد، تتحول المعرفة إلى أداة ضبط وهيمنة لا تقل خطرًا عن أدوات القمع التقليدية، إذ يتم توجيه وعي الأفراد وتحديد معايير التفكير وحدود السؤال، بل وحتى إمكانيات الحلم. وهذا يُنتج مواطنًا مشوشًا، فاقدًا للقدرة على التمييز بين الحقيقة والدعاية، بين التنوير والتضليل، بين المقاومة والتطرف.

ولا يمكن فصل هذه الدينامية عن السياسات الجيوسياسية العالمية، حيث تسهم القوى الكبرى، بشكل مباشر أو غير مباشر، في إعادة تشكيل الخريطة المعرفية والثقافية للمنطقة من خلال تمويل مؤسسات إعلامية وبحثية، وفرض نماذج معرفية مستوردة، أو تأبيد حالة اللايقين المعرفي التي تعيق تشكل وعي نقدي جماعي.

إن تفكيك هذا التداخل بين السلطة والمعرفة والسرد هو المدخل الأول لفهم بنية الاستبداد في العالم العربي اليوم، ولعل المشروع النهضوي الحقيقي لا يبدأ بإصلاحات سياسية سطحية، بل بعملية تحرير شاملة للمعرفة من هيمنة السلطة، وإعادة تشكيل السرديات من أسفل، انطلاقًا من تجارب الناس، وذاكرة المهمشين، ومقاومة المحكومين، عبر ما يسميه المفكرون بـ "الخطاب المضاد" أو "السرد المقاوم".

#حمدي_سيد_محمد_محمود (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات