رواية -حسناء فارس- للأديبة د. روز اليوسف شعبان في اليوم السابع

ديمة جمعة السمان

الحوار المتمدن-العدد: 8322 - 2025 / 4 / 24 - 22:48
المحور: الادب والفن
    

القدس: ٢٤٤٢٠٢٥ من ديمة جمعة السمان: ناقشت ندوة اليوم السّابع المقدسيّة الثّقافيّة الأسبوعيّة الدّوريّة رواية الفتيات والفتيان "حسناء فارس" للأديبة روز اليوسف شعبان. صدرت الرّواية عام ٢٠٢٤ عن منشورات "أ. دار الهدى.عبد زحالقة- وتقع في 78 صفحة من الورق الصقيل، وبغلاف مقوى ورسومات لا تنقصها الجودة للفنانة مريم الرفاعي، وتنسيق آلاء مارتيني.
افتتحت الأمسية مديرة النّدوة ديمة جمعة السّمان فقالت:
الرواية التي بين أيدينا تسلط الضوء على علاقة مميزة تجمع بين الإنسان والحيوان. تجمع الرواية بين عناصر المغامرة، والإصرار، والحب العميق الذي يتجاوز المألوف، ليجسّد معاني الوفاء والارتباط العاطفي بين فارس وفرسه حسناء.
هذه العلاقة ليست مجرد علاقة بين مالك وحيوانه، بل علاقة تكشف عن قيم سامية، كالمسؤولية، والشّجاعة، والإصرار على استعادة الحق مهما بلغت التحديات.
قوّة السرد والبناء الدرامي:
اعتمدت الرواية على سرد خطّي تقليدي يركز على الأحداث وتصاعدها بشكل واضح.
في بداية الرواية، قدمت لنا الكاتبة فارس كفتى يعشق الخيل، وهي بداية تستقطب الفتيات والفتيان على حدّ سواء، إذ تجعلهم يتعلقون بشخصية فارس، التي تمثل طموحاتِهم وشغفَهم الشخصي.
تطور الأحداث من شراء الفرس، إلى تدريبها والفوز في السباقات، ثم إلى محاولة سرقتها، يُظهر تصاعدًا دراميًا جذابًا يثير فضول القارئ ويجذبه لمتابعة الرّواية حتى نهايتها.
الشّخصيات ورمزيتها:
• فارس: يمثل الشغف والإصرار والطموح.
اختياره كفتى في عمر المراهقة يجعل القارئ الشاب يتماهى مع أحلامه وتحدياته.
• حسناء: ليست مجرد فرس، بل رمز للوفاء والحرية والقوة.
إذ أنّ حسناء ليست شخصية ثانوية، بل رفيقة درب لفارس، تفهمه وتشاركه المغامرات.
• الشخصيات الثانوية مثل اللصوص والتاجر البريطاني: على الرغم من أنها لم تحظَ بالكثير من العمق، إلا أنها كانت ضرورية لدفع الحبكة وإبراز التّحديات.
الثيمات الرئيسة في الرواية:
الرواية تتمحور حول عدة ثيمات، أهمها:
• الشغف والمسؤولية: يظهر فارس كشخص قادر على تحمل المسؤولية، وهذا يعزّز لدى القارئ الشّاب أهمية الالتزام بما يحب.
• القيم الإنسانية: مثل الوفاء بين الإنسان والحيوان، والعدالة في استعادة الحق.
• الإصرار على الحلم: يظهر ذلك في قرار فارس استكمال دراسته في لندن فقط لاستعادة فرسه.
• اللغة والأسلوب: تميزت الرواية بلغة بسيطة وسلسة تناسب الفئة العمرية المستهدفة، مع لمسات وصفية جميلة خاصة في مشاهد اللقاء بين فارس وحسناء.
استوقفتني بعض المواقف والمشاهد التي تحمل في طياتها معانٍ ورسائل ضمنيّة ومدلولات خفية وعميقة:
• مشهد المحاولة الأولى الفاشلة لسرقة حسناء: يعبر عن أن الطموح المدعوم بالعزيمة والشجاعة قادر على مواجهة أي عقبة.
• سرقة حسناء لاحقا: يشير إلى أنه حتى الأحلام قد تُسلب أحيانًا، لكن المثابرة تعيدها.
• السباقات كرمز للتحدي والانتصار، ومشاركة حسناء في السباقات، وتحقيقها المراكز الأولى، ترمز إلى رحلة تحقيق الأحلام التي تحتاج تدريبًا، التزامًا، وإصرارًا.
• السباقات تُبرز كذلك جانب التنافس الشريف كقيمة مجتمعية.
• اللصوص ليسوا مجرد شخصيات شريرة، بل يمثلون في القصة العقبات الخارجية أو الأشخاص الذين يحاولون استغلال الأحلام أو تحطيمها.
• السفر إلى لندن: قرار فارس بالسفر يعكس معاني التضحية والتكيف مع تغييرات الحياة الكبرى من أجل هدف سامٍ. لندن هنا رمز لعالم جديد يحمل تحديات وفرصًا مختلفة.
• فارس، على الرغم من عمره الصغير (14 عاما)، يظهر مستوى عاليا من المسؤولية والالتزام تجاه حسناء. هذا يوجه رسالة للمراهقين حول أهمية تحمل المسؤولية في سن مبكرة.
• القصة لم تُظهر دور الوالدين بعمق، لكنها أشارت إلى دعمهما المادي والمعنوي لفارس، وهذا يعكس أهمية الأسرة في دعم الشغف وتطوير المواهب.
القيم الأخلاقية: كان هناك العديد من القيم، منها:
• الوفاء: يظهر في علاقة فارس بحسناء وكيفية رفضه التخلي عنها رغم الإغراءات المالية.
• الإصرار على تحقيق العدالة: لم يقبل فارس الاستسلام للظلم وسعى لاسترجاع حقه، وهي رسالة مفادها أن الأحلام تحتاج إلى تضحية، فلم يكتف فارس بالحزن على فقدان حسناء، بل حوّل ألمه إلى طاقة إيجابية قادته إلى النجاح الأكاديمي، والانتقال إلى لندن، وتحقيق هدفه باستعادة فرسه.
• العلاقات الإنسانية عبر الحدود: التعارف مع زميلته لارا، ابنة الرّجل البريطاني الذي اشترى حسناء، يعكس قدرة الإنسان على بناء جسور تواصل مع ثقافات وشعوب مختلفة، مما يعزز قيمة الحوار والتّفاهم العالمي.
• أهميّة التّمسك بالمبادئ: القصّة تعلم القارئ الشاب أن المال ليس كل شيء، وأن الوفاء والحبّ والشّغف يجب أن تبقى فوق كل الاعتبارات المادية.
وأجمل ما في الرواية هي النهاية المفتوحة التي اختارتها الكاتبة، فهي تسمح للقارئ بتخيل مستقبل فارس وحسناء.
هل سيعود فارس مع حسناء إلى وطنه؟ أم أن حياته ستتغير كليًا في لندن؟ كيف ستؤثر علاقته بابنة الرجل البريطاني في مستقبله؟ هل سينطلق فارس في مغامرات جديدة مع حسناء؟
هذه النهاية تشجع على التفكير النقدي والتفاعل مع النص، وهو ما يجعل الرّواية أكثر جذبًا للمراهقين الذين يبحثون عن قصص تلهمهم دون أن تقيد خيالهم.
في الختام، لا شكّ أنّ رواية “فارس وحسناء” تحمل رسالة قوية للشباب عن أهمية التمسك بأحلامهم ومواجهة التّحديات بشجاعة.
رواية تستحقّ الإشادة كعمل يلهم القرّاء الشباب ويشجعهم على تقدير بعض القيم مثل الوفاء، والإصرار، والمسؤوليّة.

وقال محمود شقير:
1
في 78 صفحة من الورق الصقيل، وبغلاف مقوى ورسومات لا تنقصها الجودة للفنانة مريم الرفاعي، وتنسيق آلاء مارتيني، وفيها تتبدّى خبرة الكتابة ويتبدّى الجهد الذي بذلته الدكتورة روز في كتابة روايتها المكرّسة للفتيات والفتيان، بحيث أخضعت تفاصيل الرواية وأحداثها لهندسة دقيقة متقنة، بحيث يفضي بعض هذه التفاصيل إلى بعض محقّقة بذلك عبر اللغة السهلة الجميلة متعة القراءة، وتشويقًا لا بدّ منه للإبداع الروائي عمومًا، وللروايات والقصص المكرسة للأطفال وللفتيات والفتيان على وجه الخصوص.
ومن يدقّق في الإهداء الذي تصدَّر صفحات الرواية الذي خصّت به الكاتبة ابنها حسام الذي جعلها تعشق الخيل مثله، يدرك أنها تكتب روايتها هذه عن معرفة بالخيل وخبرة في التعاطي معها.
2
منذ البداية، يجد القارئ نفسه أمام أب وأمّ يدركان كيف يمكن التعامل مع طفلهما فارس الذي رغب في اقتناء مهرة في سنّ مبكرة لا تؤهّله للتعاطي مع الخيل، لكنهما أقنعاه بالدخول في دورة لركوب الخيل.
ولم يطل الوقت حتى أصبح في وسع فارس أن يقتني مهرة بمباركة من أمّه وأبيه، يذهبان إلى معرض الخيول القريب من بلدتهما ترمسعيا، وتقع عينا فارس على مهرة أصيلة داكنة اللون، نتعرّف على تاريخها وعلى كل ما يتعلّق بها من سائس الخيول سعيد، بحيث ازداد فارس تعلّقًا بها بسبب فرادة صفاتها ومزاياها.
هكذا أصبحت لفارس مهرة قوية رشيقة أحبّها فارس كثيرًا، وازداد حبّه لها حين أنقذته من ثلاثة لصوص استدرجوه لكي يستولوا على المهرة، لكنها حين أدرك فارس أنه ومهرته عرضة للخطر انطلقت تعدو بقوة وثبات منقذة فارسها ومنقذة نفسها من خطر مؤكد.
3
وعبْرَ إثارة فضول القراء لمتابعة تفاصيل الرواية تتعدّد المآزق التي تدخل فيها مهرة فارس ثم تنجو من كل خطر بفضل قوّتها وبراعتها، ويكرّسها فارس عبر إعدادها من أجل الدخول في مسابقات للخيول في ميادين السباق المحلية والدولية، ولا تنسى الكاتبة أثناء الوصف المسهب لانهماك فارس في حبّ مهرته وفي دوام التحدّث عنها والافتخار بحبه لها، أن تشير إلى لحظة تربوية بالقول: "الجميل في هذا الحبّ، أنه لم يُعقه عن الاهتمام بدراسته، فبقي طالبًا متميزًا"ص14.
ومع تكاثر المآزق التي تعرضها الكاتبة ببراعة وانسجام، تتصاعد الدراما في النصّ حدّ الوصول إلى سرقة المهرة وافتقادها لفترة من الوقت، ثم شاءت الصدف أن يشاهد فارس مهرته وهي تشارك في سباق دوليّ للخيول، فيقرّر الذهاب إلى لندن لتلقّي العلم في الجامعة وللبحث عن مهرته في محاولة لاسترجاعها.
4
وآنذاك، يكون فارس قد أصبح شابّا لديه خبرة في الحياة، بحيث يتعرف إلى أناس جدد يقدمون له خدمات تدلّل على مشاعرهم النبيلة، وتتعدّد المصادفات التي يتقبّلها القارئ لأنها تشبع فضوله لعلّ المهرة المسروقة تعود إلى صاحبها.
المصادفة الاكثر لفتًا للانتباه تحدث حين يتعرّف فارس إلى طالبة جميلة في الجامعة التي يتلقّى العلم فيها اسمها لارا.
تتوالى المصادفات المثيرة لنكتشف أن والد لارا هو الذي اشترى مهرة فارس من سارقيها، تأخذه لارا في سيارتها إلى مزرعة أبيها حيث توجد المهرة حسناء، ويكون فارس قد وقع في حبّ الحسناء لارا، بحيث يمكن الاستنتاج أن فارس قد حاز على حسناء بشرية في مقابل حسنائه الفرس، وفي هذه الحالة فإنه لم يخسر بتاتًا.
5
بقيت ملاحظة، وهي أنه لا يمكن التعاطي مع اسم ترمسعيا من دون أن يخطر بالبال بأن هذه البلدة واقعة تحت وطأة الاحتلال الإسرائيلي، كذلك لا يمكن التعاطي مع اسم لندن من دون أن يخطر بالبال أنها لم تكتف بالحصول على مهرة مسروقة، بل هي قدّمت العون والمساعدة لمن سرقوا بلادًا بأكملها.
كنت أتمنى لو أن الدكتورة روز اليوسف شعبان أشارت إلى ذلك عبر سياق السرد بجملة هنا وأخرى هناك، أو لو أنها اختارت أسماء رمزية غير واقعية لروايتها الجميلة هذه.
وقال جميل السلحوت:
عندما قرأت رواية الأديبة د. روز اليوسف شعبان" حسناء فارس" الموجّهة للفتيات والفتيان، عادت بي الذّاكرة إلى أهميّة الخيل والفروسيّة في تراثنا الدّينيّ والثّقافيّ، فقد جاء في "سورة العاديات" في القرآن الكريم:" ‏وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا، فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا". وهنا " يقسم الله- سبحانه وتعالى- بالعاديات، وهي الخيل التي تعدو بركابها عند الحاجة، ومعنى ‏"ضَبْحًا‏"‏ أي‏:‏ ارتفعت أصواتها عندما تعدو،" ‏فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا‏"‏ أي‏:‏ أنها تقدح بحوافرها الحجارة عندما تغير،" ‏فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا‏"‏ هي الخيل أيضًا، وكلّ هذا أوصاف للخيل وحالاتها عند الغارة.
وقد وردت الخيل في الحديث النّبويّ الشّريف:" الخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخَيْرُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ: الأَجْرُ وَالمَغْنَمُ".
ووردت الخيل كثيرا في الشّعر العربيّ ومنها قول المتنبّي:
الخيل والّليل والبيداء تعرفني.....والسّيف والرّمح والقرطاس والقلم
ولن نطيل هنا في الحديث عن الخيول في ثقافتنا العربيّة، فهذا يحتاج أبحاثا ودراسات طويلة.
وعند الحديث عن الخيول في الرّواية العربيّة المعاصرة، فإنّه لا يمكن القفز عن رواية" زمن الخيول البيضاء" للأديب الكبير ابراهيم نصرالله.
ما علينا، فرواية الأديبة الفلسطينيّة د. روز اليوسف شعبان ابنة بلدة طرعان الجليليّة، "حسناء فارس-للفتيات والفتيان"، فإنّ هذا يقودنا إلى بدهيّة معروفة وهي ضرورة معرفة القارئ شيئا عن حياة الكاتب، فالكاتب يكتب شيئا عن ذاته دون أن يقصد ذلك، لكنّ أديبتنا د. روز هنا يبدو أنّها تعمّدت الكتابة عن شيء عاشته وعايشته، فقد علمت من مصادر موثوقة أنّها تمارس هي وزوجها وأبناؤها رياضة ركوب الخيل، بل إنّ ابنها حسام يحترف الفروسيّة ويشارك في سباقات الخيول، وأعتقد أنّه لولا هذه المعايشة لما استطاعت الكاتبة أو بالأحرى لما ورد في خاطرها أن تكتب عن الخيل والفروسيّة.
الأسلوب والّلغة: استعملت الكاتبة أسلوب السّرد الانسيابيّ، الّذي يطغى عليه عنصر التّشويق، وقد تركت شخوص روايتها يتحرّكون بحرّيتهم، وكانت تنتقل بسهولة عذبة من حدث لآخر بلغتها الفصحى الجميلة.
وقالت هدى عثمان أبو غوش:
رواية لليافعين،تستحضر الخيل العربي وعلاقته المتينة مع اليافع فارس، وتمرّر رسالة بأن اليافعين يستطيعون الدّمج بين التكنولوجيا وعراقة الماضي المتمثلة بالخيل وأهميته عند العرب.
ففي الرّواية يمارس فارس هواية ركوب الخيل،يهتم بخيله حسناء، ويبحث من خلال الذكاء الاصطناعي معلومات عن الخيل العربي.هذا الدمج هو جانب إيجابي لصالح الرّواية.
راق لي اختيار الأسماء في عنوان الرّواية مثل :
حسناء، فارس، فحسناء تحمل الصفات الجميلة وفارس يحمل أيضا صفة الإنسان الفارس المحارب راكب الجواد الشّهم، وإن العنوان حسناء فارس يوحي بجميلة لفارس، تبدو هناك علاقة عاطفية في الرّواية،ونكتشف من خلال الرّواية علاقة فارس وحبه وتعلّقه بخيله حسناء.
النهايه المفتوحة-
ما يلفت القارىء في هذه الرّواية،هو النهاية المفتوحة، حيث توقفت الكاتبة عن مشاركة القارىء في نهاية الحدث، وجعلت النهاية مفتوحة أمام القارىء؛ يتساءل هل سيسترجع فارس خيله من والد صديقته أم سيظل الخيل بصحبة والدها ؟ تلك الأسئلة متاحة للقارىء؛ ليتخيل النهاية وربما أيضا لكتابة الجزء الثاني من الرّواية،ومن ناحية أخرى قد تكون النهاية محبطة للبعض، بسبب شغف معرفة النهاية.من سيفوز بحسناء؟.
أسلوب الكاتبة: جاءالسرد بلغة فصحى إنسيابية وجميلة،أحسنت الوصف ،واستخدمت الحوار الخارجي والداخلي(المونولوج) من خلال شخصية فارس.
مررت معلومات عامّة من خلال الذكاء الاصطناعي، عن الخيل العربي،حيث أثرت القارىء بمدى جمال الخيل وأهميته.
استخدمت الأسلوب الرومانسي العاطفي من خلال عدّة جمل وعبارات.
علاقة فارس بخيله.
"التقت عينيه بعينيها".
"سأعاملها بلطف ومحبة يا سعيد".
"قبّلها بين عينيها، داعب خصلات ذيل شعرها".
"يعانق حسناء بحب كبير".
"كيف أبيع عشقي وحياتي".
"بدأت دقات قلبه تتسارع".
"كان فارس فخورا بمهرته يحبها حبا جما".
كما وحملت إحدى العناوين الفرعية للرّواية المعاني الرّومانسية مثل"حبّ وهيام"،"الحبّ الأول".
كما وعبرت عن الناحية العاطفية في علاقة فارس تجاه لارا الأجنبية.
وأيضا صور الحنين من قبل فارس تجاه أهله.
كانت القدس حاضرة في الرّواية من خلال الحديث الذي جرى بين فارس ولارا .
جاء المكان متنقلا بين القرية الفلسطينية ترمسعيا وبين لندن.
استخدمت اقتباسا من قصيدة الشاعر محمود درويش"أحن إلى خبز أمي".
ملاحظة لفتت انتباهي، ألا وهي دعوة فارس صديقته الحبيبة لغرفته ليرتشفا القهوة العربية،برأيي أن سلوك فارس في دعوته لحبيبته بالاختلاء بالغرفة، فيها
ثقافة الحرية التي تتناقض مع ثقافة الشرقي،خاصة أن الرّواية موجهة لليافعين.
ملاحظة وسؤال آخر، لماذا اختارت الأديبة قرية ترمسعيا بالذات المعروفة بتعرضها الدائم للإعتداء من قبل المستوطنين،هل لذلك رمزية ما،خاصة باللصوص الذين سرقوا الخيل العربي؟
مبارك للأديبة روز اليوسف شعبان في روايتها الجميلة،وكلّ التّوفيق في أعمالها الأدبية إن شاءالله.
وقالت نزهة ابو غوش:
تحمل الرواية أبعادًا تربوية واضحة تنسجم مع حاجات المراهقين وتطلعاتهم، وأبرز ملامحها:
تنمية القيم الأخلاقية: يتعلّم القارئ من خلال فارس حب الحيوان، والإخلاص، والصبر، والاهتمام بالمخلوقات الضعيفة، مما يزرع في نفوس الناشئة القيم الرفيعة.
تعزيز الإرادة وتحقيق الأهداف اذ ان إصرار فارس على استعادة حسناء، وتطوير نفسه أكاديميًا (بدراسته الحقوق في لندن) يظهر كيف يُمكن أن تكون الأحلام محفّزًا للتقدّم رغم التحديات.
الاهتمام بالهوية والانتماء: بالرغم من انتقال فارس إلى لندن، فهو يُعبّر عن جذوره الفلسطينية ومحبته لقريته، ويجعل من ارتباطه بحسناء (الفرس العربية الأصيلة) رمزًا لارتباطه بأصالته وهويته.
التعامل مع الفقدان والألم: تسلّط الرواية الضوء على أهمية الدعم النفسي من الأسرة والمدرسة، وكيف يمكن أن يتحول الحزن إلى دافع للتغيير والنمو.

ثانيًا: التحليل اللغوي
اللغة السردية: تمتاز اللغة بالسلاسة والجاذبية، وهي مشبعة بعناصر شعرية في بعض الأحيان، ما يجعلها ملائمة لفئة اليافعين من حيث الإيقاع والجمال.
المفردات: تم توظيف مفردات غنية ومُعبرة، مثل (صهيل، غُرّة، أريج، هفهف الريح...)، تُنمّي الذائقة اللغوية للجيل الناشئ وتغذّي مخيلته.
الحوار الداخلي والخارجي: تتداخل الأصوات الداخلية لفارس مع الحوار الخارجي بسلاسة، مما يعزز البنية النفسية للنص ويقرب القارئ من شخصية البطل.
البنية النحوية: رغم بعض العبارات الكلاسيكية، إلا أن الأسلوب يحافظ على وضوحه، مع توظيف الجمل المتوسطة الطول المناسبة للفئة العمرية المستهدفة.
ثالثًا: تحليل شخصية "فارس"
السمات النفسية: فارس شغوف، حالم، حساس، وفيّ لمشاعره ومبادئه. يظهر ذلك في ولعه الكبير بحسناء وفي رفضه بيعها، حتى عندما عُرضت عليه مبالغ مغرية.
السمات الفكرية: يمتلك ذكاءً عاطفيًا وفضولاً معرفيًا، يتجلى في قراءته، استخدامه للتكنولوجيا للبحث عن حسناء، وتخطيطه لدراسة القانون ليحمي حقوقه وحقوق غيره.
التحوّل والنضج: تبدأ الرواية بفارس الطفل الحالم بالفرس، وتنتهي به شابًا ناضجًا يبحث عن العدالة. هذا التحوّل يُشكّل مسارًا تربويًا ونفسيًا واضحًا يُحتذى به.
العلاقة بالآخر: فارس ابن بار، يُحاور والديه بمحبة واحترام. علاقته بعامر السوري في لندن تُظهر قابليته للتواصل والتآخي، حتى في بيئة غريبة.
العاطفة المحرّكة للشخصيات: الرواية تنبض بعاطفة إنسانية عميقة، تتجلّى في علاقة فارس بوالدته، ثم بتطور مشاعره تجاه حسناء. فـ الحب، والخوف، والحنين، والحزن، كلها تشكّل نسيجًا داخليًا يدفع بالشخصيات إلى اتخاذ قرارات مصيرية.
الحب في الرواية لا يظهر بشكل مباشر فقط، بل يتسلّل من بين التفاصيل اليومية، من خلال الحوار، والنظرات، وحتى الصمت. حب فارس لحسناء لم يكن سطحيًا، بل ارتبط بكيانه، وقد عبّرت الكاتبة عن هذا الحب بلغة شفافة، متوازنة بين الواقعية والرومانسية.
نلحظ حضورًا قويًا لعاطفة الأمومة، خاصة من خلال شخصية الأم التي تمثّل الحضن الدافئ لفارس. يُستشعر دفء العلاقة بينهما، ويتضح كيف أن فقدانها أو الخوف عليها يحرّك مشاعره ويكشف جوانب ضعف وقوة داخله.
الحنين إلى الطفولة والماضي: تتكرر نغمة الحنين إلى الطفولة أو لحظات الصفاء الأولى، وكأن الشخصيات تبحث عن شيء فقدته، وهو ما يعمّق الشعور بالفراغ أو الأمل. وهذا الحنين هو عنصر عاطفي يُعطي الرواية بُعدًا وجدانيًا حميمًا.
الصراع الداخلي: الكاتب تعكس العاطفة أيضًا في الصراع الداخلي الذي يعيشه فارس، خاصة في المواقف التي تُختبر فيها مبادئه أو مشاعره. يظهر القلق، والتردد، والتفكير العميق، وهي كلها مشاعر صادقة تعبّر عن مرحلة النضوج.
اللغة العاطفية: لغة الرواية تعبّر عن العاطفة بأسلوب راقٍ دون مبالغة، فالصور البلاغية والتشبيهات التي تستخدمها الكاتبة تُثري الجانب العاطفي وتجعله أكثر تأثيرًا في القارئ، مما يخلق تواصلاً وجدانيًا بين النص والمتلقي.
وقالت نزهة الرملاوي:
بلغة انسيابية جميلة وجّهت الكاتبة روايتها للفتيان والفتيات، واختارت الفتى فارس والفرس حسناء ليكونا مع آخرين أبطال هذه القصة الإنسانية. تعتبر الخيول العربية محطّ اهتمام العرب في حلّهم وترحالهم، فهي رمز ثرائهم وقوتهم وعزهم وانتصاراتهم على مدى التاريخ.
ولاقتناء الخيول ومعرفة أصولها ونسبها أبعاد نفسية واجتماعية ورياضية ودينية عظيمة، فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة) وأخبرنا أن الخيل تدعو لصاحبها، وتطلب بدعائها أن تكون محبوبته، يرى فيها الحسن والجمال فلا يتركها.
وعن عمر بن الخطاب -رضى الله عنه- أنه قال (علّموا أولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل).
ومن الصفات التي يتمتع بها مربي الخيول، حبّه للرياضة والتنظيم والترتيب، ويتميز بطموحه وهدوئه وحبّه للحرية ويأبى الذلّ والخنوع.
من هنا نعي أن هذه الصفات انطبقت على فارس بطل القصة الذي عشق حسناء فرسه الجميلة، إلى الحدّ الذي جعله يبحث عنها بعدما سرقت في مدن عديدة، ويتابع أخبارها من خلال سباقات الخيول، ويتابع المجلات الرياضية، وقنوات التواصل الاجتماعي حول العالم دون كلل أو ملل.
توالت أحداث الرواية وتطورت منذ أن طلب فارس من أبيه أن يشتري له خيلا كي يربيه ويعتني به، لبّى الوالد مطلب ولده بحبّ واهتمام، وأهداه مهرة بمناسبة عيد ميلاده.
عشق فارس حسناء واهتم بها، شاركه والداه الاهتمام بها، وساعداه في تربيتها، وتعلما معه ركوب الخيل والجريّ بها، واعتنت الأسرة في أكل حسناء وتنظيفها وتنظيف اسطبلها، وتعاملوا معها بلطف وحنان، وعرضوها على الطبيب البيطري أثناء مرضها.
كبر فارس وأصبح فتى يافعا مشهورا بركوب الخيل، حصل على ميداليات ومراكز مرموقة بين متسابقي الخيول في سباقات عديدة جرت في مدينة أريحا ومدن أخرى.
لفتت الفرس حسناء أنظار الطامعين من تجار الخيول بحسنها ورشاقتها وتقدمها على خيول أخرى في السباق، عرضوا على فارس شراءها، لكنه رفض بيعها بأيّ ثمن.
ظلت حسناء محطّ أنظار اولئك الأشرار، فقد قاموا بسرقتها وإخراجها من (ترمسعيا) في فلسطين وبيعها إلى أحد الأثرياء في بريطانيا.
سردت لنا الكاتبة أحداث الرواية بطريقة لافتة وحبكة مضبوطة مثيرة حتى النهاية، أخذت فكر القارئ ليتابع قصة فارس الذي راح يبحث عن محبوبته حسناء، ويتابع أخبار فوزها بالسباقات الدولية، وينتقل من مكان إلى آخر كي يجدها ويسترجعها.
شخصية فارس شخصية متطورة ذات إرادة وتحدّ، فبعد أن سرقت فرسه حسناء أصابه الحزن وألم الفقد، وبعدما علم بأنها في بريطانيا، قرر أن لا يتخلى عنها ولا يستسلم، وظل مقتفيا أثرها حتى يسترجعها ويعيدها إلى بلده، كحقّ ومطلب شرعيّ لإعادة ما سلب منه.
أخذ فارس على عاتقه أن يبدأ بكتابة قصته، وراح يعرض صور حسناء على قنوات التواصل الاجتماعي، وفكر بملاحقة الجناة في المحاكم الدولية، لذا قرر أن يدرس الحقوق الدولية في بريطانيا، لعل وجوده لدراسة الموضوع هناك يساعده في استرجاع محبوبته.
بذل فارس مجهودا جبارا في إيجاد المكان الذي يسكن به (وليام جيمس) المالك الجديد للفرس حسناء، اعتنى بها، وأخذ يعرضها في السباقات العالمية، واحتلت المراكز الأولى بسبب رشاقتها وحسن قوامها العربي الأصيل وقوّة سرعتها.
تميّزت الرواية بقيمها الأخلاقية السامية وإرشاداتها الحكيمة، قدمتها الكاتبة بطريقة سردية مشوقة ومن أهمها:
**أن للأهل دورا مهما في تربية الأبناء وتشجيعهم على تنمية مواهبهم ومهاراتهم، كمهارة ركوب الخيل وغيرها.
** على الأبناء استشارة أولياء أمورهم ومشاركتهم في اتخاذ القرارات والأخذ بنصائحهم.
** عدم الاستسلام للطغاة، والمطالبة بحق الفرد دون تنازل أو ضعف.
** الإبقاء على كرامة الإنسان بلا ذلّ ولا انكسار.
** التعليم وسيلة لبلوغ الغايات ورفعة للإنسان أمام نفسه وحضارة مجتمعه فمن جدّ وجد ومن زرع حصد.
**لا نغرق نفسك بالحزن والتفكير، ابحث وجرّب وابذل ما بوسعك دون خوف أو يأس، فالمحاولة بحد ذاتها نجاح.
** الاهتمام بتربية الخيول العربية لما لها من مميزات لا تتوفر بالخيول الأخرى، وصفات عديدة كالذكاء وسرعة التعلم، وسرعة العدو، وحبها لصاحبها، وغضبها إذا عوملت بطريقة سيئة.
أرشدت الكاتبة القارئ إلى أماكن السباقات المشهورة عالميا والتي تقام في ايرلندا، وبريطانيا، ودبيّ وذلك من خلال مغامرة فارس في البحث والتقصّي عن حسناء.
أخذتنا الكاتبة في جولة سياحية في شارع اكسفورد في لندن، عرفتنا على المطاعم والمحلات التجارية والمقاهي هناك، وأشارت إلى كثرة السّياح والعرب المتواجدين هناك، حيث تعرف فارس على شاب سوري اسمه عليّ، أخبره فارس عن سبب وجوده في لندن، وأعلمه بأنه جاء لتعلم القانون الدوليّ المختص بإرجاع الممتلكات إلى أصحابها، والبحث عن فرسه حسناء التي سرقت منه.
عرفتنا الكاتبة على طريقة تعريف الطلاب الجدد على الجامعات البريطانية والترحيب بهم، وتعريفهم على أقسامها المتعددة، وأخذ دورات مهمة لتقوية اللغة الانجليزية للتعلم فيها.
تميزت رحلة فارس أثناء بحثه عن حسناء ومالكها جونسون بالتشويق والإثارة والخوف والتخيل، مشحونة بعاطفتي الأمل والألم أثناء تنقله من مدينة إلى اخرى، ومن شارع إلى مقاطعة إلى مزرعة، حتى التمّ شمله على محبوبته حسناء التي شمّت رائحته وعرفته بعد طول غياب.
من اللافت أن فارس تعرف على ابنة السيد ويليام جونسون مالك حسناء الجديد المقيم في مدينة نيو ماركت وأحبها، وهنا تركت لنا الكاتبة نهاية مفتوحة للتفكر والتأمل ووضع نهاية لها، وإثارة أسئلة حول الرواية..
والأسئلة التي تطرح نفسها:
* هل حبّ فارس لابنة ويليام جونسون المالك الجديد لحسناء، سيعينه على إبقائها عنده،
(إبقاء الوضع قائما على ما هو عليه) ولن يقوم بالمطالبة بها وإعادتها إلى الوطن، لأنه أصبح قريبا منها لقربه من حبيبته لارا؟
*هل حقا بريطانيا التي جرّدت الشعب الفلسطيني من حقوقه، وساعدت في تهجيره وسلب أراضيه، وإهداء وطنه لمن لا وطن له، هي ملاذ النازحين لنيل حقوقهم واستعادت وطنهم وعودتهم إليه؟
* إذا اعتبرنا رواية حسناء فارس رمزا لمعاناة الفلسطينيين على مرّ العقود، لماذا نلجأ لمن قام بتهميش مطالبنا، وأوقف المساعدات وأغلق المدارس التي أنشأتها (الأونروا) لأجل مساعدة المهجّرين؟ لماذا لا يحركون ساكنا أمام مخطط الإبادة والتهجير؟ وهل دراسة فارس للقانون الدولي في بريطانيا، ستعيد له حسناء، وتعيد للشعب حقوقه؟ أم أن الواقع لا يمثل أحلام المضطهدين النازحين بالعودة واسترجاع ما سلب منهم في مؤتمرات حقوق فاشلة، ستبقي الأوراق في ملفات النسيان، ومفاتيح الرجوع في مهبّ رياح عاتية؟
وقالت د. رفيقة عثمان أبو غوش:
أهدت الكاتبة روايتها لابنها حسام، حيث استوحت فكرتها من ولعه بركوب الخيل؛ ممّا أثّر عليها في حب الخيل اقتداءً به.
تهدف الرّواية إلى غرس القيم التربويّة في نفوس اليافعين؛ مثل قيمة الإصرار والعزيمة، والاعتماد على النّفس في مواجهة التّحدّيات، كما تُسلّط الضّوء على كيفيّة تعامل الآباء مع أبنائهم في مرحلة المراهقة، من خلال شخصيّة البطل.
إن اختيار موضوع "الفروسيّة" جاء مناسبًا تمامًا لهذه المرحلة العمريّة، إذ يسهم في التّنفيس عن النّفس، وتفريغ الطّاقات السّلبيّة والغضب، الّتي ترافق مرحلة النمو الجسدي والنّفسي للفتيات والفتيان.
اعتمدت الكاتبة على عدد محدود من الشخصيّات، أبرزها فارس (بطل الرّواية)، زميلته لارا (الفتاة الشّقراء ذات العينين الززّرقاوين، ويبدو أنّها بريطانيّة الجنسيّة)، والدا فارس، والفرس "حسناء". تعارف البطلان على بعضهما أثناء دراستهما موضوع الحقوق في جامعة بريطانيّة.
تحمل أسماء الشّخصيّات دلالات رمزيّة واضحة، ف فارس يرمز إلى الفتى المغرم بركوب الخيل، أمّا "حسناء"، فهي الفرس، الّتي تحمل اسمًا يدلّ على صفاتها الشّكليّة والجمالية؛ بينما اسم لارا فهو اسم لاتيني معناه النّبيلة والرّاقية، وهو اسم عربي أيضًا ومعنها النجمة اللّامعة.
يقرّر ويصرّ فارس على دراسة الحقوق في لندن بإرادته؛ ليصبح محاميًّا، ويُحقّق العدالة من خلال ملاحقة وضبط المجرمين، الّذين سرقوا فرسه "حسناء"، واسترجاعها عن طريق القضاء الدّولي.
هذا الهدف التّربوي مهم جدّا، حيث يشجّع اليافعين على تحديد اختياراتهم المهنيّة بناءً على شغفهم، حتّى وإن كان خلافًا لرغبة الوالدين، كما حدث مع فارس.
الزمنكيّة في الرّواية، حيث توزّعت احداث الرّواية على أماكن محدودة: ترمسعيا والّتي تقع في محافظة رام الله والبيرة، المكان الثّاني هو والقدس، والثّالث لندن وإيرلندا؛ أمّا الزّمن فلم يُحدّد صراحة في الرّواية.
وُصفت الأماكن بطريقة جميلة جذبت القارئ ، لا سيّما وصف القدس صفحة، الّذي جاء شاعريّا ملوّنًا بالحنين والانتماء: استطردت الكاتبة بوصف مدينة القدس صفحة71 "القدس زهرة المدائن، تنتصب في عزّ وإباء. أمام تاريخ مضى وتاريخ آتٍ، تكسو محيّاها جمرة مشوبة بخجل العذارى، يخطف الأبصار، وجديلة مطوّقة بتج ذهبي، يأخذ بمجامع الألباب. تنتصب أمامهاأشجار الزّيتون، تعلو فوق أسوار تمتد بعيدًا في الآفاق. تروي قصصًا مضت، وقصصًا تروي لتاريخ آتٍ. في شموخها رائحة البخور والعنبر، تعبق في فضاء الأسواق، تخترق الكنائس والمساجد والآفاق, تنشد مزمورًا ملفّعا بالأماني والأشواق، في إبائها تمضي، تروي حكايات جسام. يبوس، أورساليم، وإيلياء.". صدر هذا الوصف على لسان فارس، تعليقًا على صورة معلّقة على الجدار، شارحًا لصديقته لارا.
في نهاية الرّواية، نجح فارس في استعادة فرسه حسناء؛ بواسطة الصّدفة الّتي لعبت دورًا هامًّا، عندما تعرّف فارس على والد زميلته لارا (السيّد وليام جونسون) صاحب مكانة مرموقة في مجتمعه، وهو مسؤول عن مسابقات الفروسيّة في منطقته.
برأيي، استخدام الكاتبة لعامل الصّدفة أضعف الحبكة، إذ لم يُحقّق فارس هدفه كما خطّط له عن طريق القانون والقضاء، بل حصل على الفرس بطريقة غير مقنعة وغير تربويّة، وهذا يُضعف البعد التّوجيهي في الرّواية.
حبّذا لو اختتمت الكاتبة الرّواية بتحقيق البطل لعدالته من خلال الوسائل القانونيّة، كما كان ينوي. كما ذكر فارس: سأتعلّم في كليّة الحقوق، وسأتخصّص بالقانون الدّولي" صفحة 35 وكذلك " سأتعلّم القوانين الدّوليّة، خاصّة الّتي تتعلّق بسرقة الممتلكات وبيعها، أو تهريبها لدول أخرى.".صفحة 38.
اجد بأنّ الكاتبة استخدمت عامل الصدفة بشكل متكرّر، أوّلًا عند تعارف فارس على لارا في المكتبة، وملاقاة لارا لفارس بالشّارع بالصّدفه، حيث أقلّته للجامعة، ثمّ مرافقته لبيتها، وبالصّدفة يظهر بأنّ أبا لارا هو نفسه وليام جونسون، وهو نفسه صاحب الفرس حسناء ( الّذي اشتراها من التّجار السّارقين)؛ وبالصّدفة وجد فارس حسناء أثناء زيارته لبيت صديقته لارا. إنّ سلسلة الأحداث المستصدفة أضعفت الحبكة في المبنى الرّوائي.
استخدمت الكاتبة لغة عربيّة فصحى مُتّزنة، غنيّ بالصّور الشّعريّة الجميلة، تُلائم الفئة المستهدفة؛ وأدخلت مصطلحات وألفاظًا تخصّ، موضوع الفروسيّة وما يتعلّق بها. تميّزت الرّواية في الحوار، خاصّةً بين فارس ووالديه؛ ممّا أضاف حيويّة ومتعة لقراءة النّص.
سردت الكاتبة الرّواية بصيغة ، وكأنها الرّاوي العارف بكل شيئ؛ مستخدمة أسلوبًا تقريريًّا في عرض الأحداث.
اقتبست الكاتبة من شعر محمود درويش إلى أمّي: "أحنّ إلى خبز أمّي، وقهوة أمي، ولمسة أمّي". برأيي الشّخصي: هذا الاقتباس كان موفّقًا؛ لتعريف الفتيان والفتيات على شعراء فلسطينيين مشهورين.
واكبت الكاتبة العصر الحديث من خلال الإشارة الى استخدام وسائل التّكنولوجيا الحديثة، مثل: البحث عبر الإنترنت، والذّكاء الاصطناعي، وبرامج مثل: "تشات جي بي تي"، ممّا يتماشى مع اهتمامات الجيل الحالي.
رافقت الرّواية، صور توضيحيّة لبعض احداث الرّواية؛ لكنّني أرى أنّه كان من الأفضل الاستغناء عنها؛ لأنّها تُحدّ من خيال القارئ، خصوصًا وأنّ الرّواية موجّهة لليافعين.
"حسناء فارس" رواية مناسبة لللفئة ما قبل المراهقة، تميّزت بجمال اللّغة، وقوّة الرّسالة التّربيّة في بدايتها. تهدف لغرس الإصرار وقوّة الإرادة لدى الفتيان والفتيات، وتشجّع الآباء على اكتشاف مواهب أبنائهم ودعمهم لتحقيق طموحاتهم.
تناسب المرحلة المتوسّطة ما قبل المراهقة، لغتها جميلة وجزلة؛ هدفت إكساب قيمة الإصرار، وقوّة الإرادة لدى الأبناء.
تساهم هذه الرّواية في توجيه الآباء نحو التّعرّف على مواهب الأبناء وتشجيعهم ، بل ودعمهم نحو تحقيق مرادهم.
وقالت وجدان شتيوي:
أخذتني هذه الرّواية لعالم الطّفولة ببراءته، وتعلّق الطّفل الشّديد بلعبته أو حيوانه المفضّل واهتمامه به كما هو الحال مع فارس في تعلّقه بمهرته حسناء التي أهداها اياه والداه في عيد ميلاده الرّابع عشر. وحين يُذكر الخيل الأصيل أوّل ما يتبادر إلى الذّهن العرب وعاداتهم،
وطباعهم الأصيلة كالكرم والوفاء، وتراثهم الجميل.
ممّا أعجبني في هذه الرّواية الإصرار والتّحدي لدى فارس الذي جعله لا ينسى حسناء أبدًا بعد
تعرّضها للسّرقة، إذ ظلّ يتابع أخبار سباقات الخيول حتى شاهدها في سباق دوليّ على التّلفاز،
وظلّ يبحث حتّى عرف أنّها في لندن، وقرّر أن يكمل دراسته الجامعيّة في القانون الدّوليّ هناك
حتّى يتمكّن من العثور عليها فهي لم تكن مجرّد هواية بل صارت حلمًا بالنّسبة له ما جعله
يتجاوز كلّ العقبات من أجل الوصول إلى ذلك الحلم، وكان له ذلك؛ فلكلّ مجتهد نصيب. وهنا
تُستخلص عبرة مهمّة مفادها أنّ سعي الإنسان الدّؤوب نحو أيّ شيء سيوصله له مهما كانت
العقبات، وأنّ مع الإرادة والعزيمة لا وجود للمستحيل، وأنّ الوصول قد يأتي بطرق غير
متوقّعة، فالحياة تزخر بالمفاجآت كما فاجأت فارس بمكان العثور على حسناء في النّهاية، وهذه
نتيجة حتميّة لمن يتمسّك بحقّه ولا يتنازل عنه مهما كلّفه الأمر، فلا يضيع حقّ وراءه مطالب.
كما قال أحمد شوقي:
وَما نَيلُ المَطالِبِ بالتّمنّي وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلابا
كما تشير الرّواية إلى عدة نقاط مهمّة منها:
* أهميّة الهوايات للطّفل، والاهتمام بها من قبل الأهل، وتشجيع أبنائهم على ممارستها لما لذلك
من أثر في صقل شخصياتهم وملء فراغهم بالمفيد.
* إنّ لمشاركة الوالدين أبناءهم في هواياتهم أثر لا يمكن إنكاره في توطيد العلاقة فيما بينهم.
* ضرورة التّدرّب على الرّياضات قبل ممارستها، وتجلّى ذلك في إدخال فارس في دورة
تدريبيّة للفروسيّة قبل أن يمنحه والداه المهرة التي يتمنّاها؛ حتّى يكتسب المهارة التي تؤهّله
لامتطائها والعناية بها، والفوز في السّباقات كما حدث.
* أهميّة دور الوالدين في تقديم الدّعم النّفسيّ لأطفالهم لإخراجهم من الحالة النّفسيّة السّيّئة التي
قد تصيبهم حين تعرّضهم لصدمة مفاجئة كصدمة فارس في فقدانه حسناء التي شغفته حبًّا، وعدم
السّخرية من آلامهم أو تجاهلها.
* أهميّة الدّور التّكامليّ بين المدرسة والوالدين في متابعة تقدّم الطّلاب، فدور المدرسة يتجاوز
كونه مكانًا لتلقّي المعلومات كما حدث هنا في استدعاء والدي فارس من قبل إدارة المدرسة حين
لاحظ معلّموه شروده وتراجع مستوى تحصيله الدّراسيّ.
لغة الرّواية انسيابيّة مشوّقة ممتعة تجبرك على إكمالها دفعة واحدة، كما أضفى وصف الأماكن،
وتقديم المعلومات عن سباقات الخيل الدّوليّة واقعيّة أكبر على الأحداث، وكان لاختيار الأسماء
رمزيّة محكمة، فاسم فارس يعني راكب الجواد، المتفرِّس في الأمور التي يصبح خبيرًا بها خبرة الفارس في الحروب. يقال: هو فارسٌ بالأمر، أي عالم به.
واسم حسناء يعني الفتاة الجميلة وصاحبة الطّلة البهيّة وهذا يتوافق مع مواصفات الخيل
الأصيل.
أرى أنّ هذه الرّواية تشكّل عملًا أدبيًّا متكاملًا ثريًّا لليافعين لا يقدّم لهم المتعة والإثارة، ويشبع
روح المغامرة لديهم فحسب إنّما يقدّم لهم أيضًا الكثير من المعلومات العامّة، والثّروة اللّغوية،
ويفتح لهم آفاقًا أعمق للتّفكير.

وقالت وفاء داري:
تتناغم الرواية مع السرد لتعزيز التجربة البصرية. حيث تتناول موضوع الفروسية وعلاقة الإنسان بالخيل، مستندةً إلى التراث الثقافي العربي.
دلالة العنوان والانزياح الرمزي:
يحمل العنوان ثنائيةً تفكيكيةً تجمع بين "حسناء" (الفرس) و"فارس" (البطل)، لتعيد تشكيل العلاقة بين الإنسان والحيوان كشراكة وجودية، لا كملكية. هذا الانزياح يتجاوز الثنائيات التقليدية (ذات/آخر) نحو مفهوم "التشابك" (Entanglement) الذي تحدثت عنه دونا هاراواي، حيث الكائنات تُعرِّف بعضها عبر التفاعل. العنوان بذلك ليس مجرد تلاعب لفظي، بل بيانٌ فلسفيٌّ عن وحدة المصير بين الكائنات في مواجهة الاستلاب. اسم الفرس العربية الأصيلة، و"فارس" إلى بطل الرواية. هذا التلاعب اللفظي يعكس العلاقة الوثيقة بين الفارس وفرسه، ويُبرز أهمية الخيل في التراث العربي.
الأسلوب والسرد: جماليات التشويق والتفاعلية:
اعتمدت الكاتبة لغةً فصحى انسيابيةً، متجنبةً التعقيد، مع إدخال مصطلحات تراثية ("مستسمًا لسلطان الكرى"، ص12) لتأصيل النص. الرسومات المرافقة تعزز "التلقي المتعدد الحواس" (Multimodal Literacy)، الذي يُعتبر استجابةً لعصر الصورة الرقمية. أما النهاية المفتوحة فتُذكِّر بـ"موت المؤلف" (رولان بارت)، حيث يصبح القارئ شريكًا في إنتاج الدلالة، خاصةً مع تساؤلات مثل: هل سيتخلى فارس عن "حسناء" مقابل حبه لابنة السارق؟
النقد الفلسفي وإشكالية الواقعية: رغم الإشادة بالقيم التربوية (كالدور التكاملي بين الأسرة والمدرسة)، تُطرح تساؤلات حول مصداقية بعض العناصر، مثل سفر فارس (17 عامًا) وحيدًا إلى لندن، مما قد يُقرأ كـ"انزياح واقعي" مقصود لتعميم الرسالة الرمزية. هنا، يمكن تحليل الرواية عبر مفهوم "الواقعية السحرية" التي تدمج الخيال بالواقع لتجاوز حدود الممكن نحو المأمول. حيث في السياق الفلسفي المعاصر: تضع الرواية نفسها في قلب النقاشات حول "العدالة الانتقالية" و"حق العودة"، مستخدمةً الخيل كاستعارةٍ للوطن المغتصب. هذا يتقاطع مع فلسفة جوديث بتلر في "الاعتراف بالآخر"، حيث استعادة "حسناء" تعني استعادة الاعتراف بالهوية المهدورة.
الثيمات والرسائل في ضوء النقد الادبي والثقافي المعاصر:
- الفروسية كقيمة مقاومة: لا تكتفي الرواية باستحضار الخيل كرمز تراثي، بل تحوّله إلى أداة نقدية ضد العولمة الثقافية. الفروسية هنا ليست بطولة فردية، بل أخلاق جماعية تُذكِّر بـ"الأخلاق البيئية" (نيكولاس بوريا)، حيث العدالة تشمل الإنسان والحيوان.
- الهوية والعدالة: سعي فارس لاستعادة فرسه المسروقة يُحيل إلى الصراع الفلسطيني، لكنه يتجاوزه ليكون استعارةً عالميةً لاسترداد الحقوق المغتصبة. الرواية تتعامل مع "الهوية" كمفهوم سائل (باستعارة زيجمونت باومان)، يتشكل عبر السعي لا التملك.
- التقليد والحداثة: الإشارة إلى "شات جي بي تي" (ص51) تُظهر تناقضًا بين التمسك بالتراث ومواكبة التكنولوجيا، مما يفتح نقاشًا حول إمكانية توظيف الحداثة لحماية الهوية دون ذوبان. الحداثة والتراث في مواجهة الذكاء الاصطناعي وإشكالية التوظيف التكنولوجي لحماية الهوية في رواية "حسناء فارس" حيث تقدم نموذجًا أدبيًّا مُعقَّدًا للتفاعل بين التراث والحداثة، عبر إشارة لافتة إلى استخدام بطل الرواية "فارس" لتطبيق "شات جي بي تي" كأداة بحثٍ في رحلته لاستعادة فرسه المسروقة. هذه الإشارة، وإن بدَت هامشية، تُشكِّل مدخلًا فلسفيًّا لقراءة إشكالية الهوية العربية في عصر الرقمنة، حيث تُعيد الرواية تعريف "الفروسية" ليس كقيمة تراثية فحسب، بل كفعلٍ مقاومٍ يعيد توظيف أدوات الحداثة لحماية الذات من الذوبان. تمثل التكنولوجيا كوسيطٍ بين الماضي والمستقبل من خلال تفكيك الثنائيات الزائفة. عندما يلجأ "فارس" إلى "شات جي بي تي" – وهو نموذج ذكاء اصطناعي – للبحث عن فرسه، فإنَّ الرواية تُدشِّن حوارًا جريئًا مع مفارقة العصر الرقمي: كيف يمكن للتقنية أن تكون جسرًا لاستعادة المفقود (التراث)، لا أداةً لاقتلاعه؟ هنا، تتعارض القراءة السطحية التي ترى في التكنولوجيا تهديدًا للهوية، مع رؤية الرواية التي تقدمها كـ"وسيط ثقافي"، يُعيد إنتاج التراث بلغة العصر.
- التناقض الظاهري: يُظهر النص تناقضًا بين التمسك بالخيل (رمز الأصالة) واستخدام الذكاء الاصطناعي (رمز الحداثة)، لكن هذا التناقض يذوب لصالح "التكامل الوظيفي"، حيث تُصبح التكنولوجيا أداةً لتحقيق العدالة، وهو ما يتوافق مع فلسفة برونو لاتور في "نظرية الفاعل-الشبكة" (Actor-Network Theory)، التي ترفع الحواجز بين الإنسان والآلة.
- الهوية السائلة: تُظهر الرواية أن الهوية ليست كيانًا ثابتًا، بل عمليةً ديناميكيةً (كما قال زيجمونت باومان)، تُعاد صياغتها عبر التفاعل مع التكنولوجيا. ففارس لا يرفض الحداثة، بل يتبناها كجزءٍ من هويته الجديدة كـ"فارسٍ رقمي".
- التراث في مواجهة العولمة: نحو أخلاقيات تكنولوجية إنسانية: تُثير الرواية سؤالًا فلسفيًّا جوهريًّا: كيف نحول التكنولوجيا من أداة استعمارية (كسرقة الخيل كرمزٍ لنهب الموارد) إلى أداة تحرير؟ الإجابة تكمن في توظيفها لخدمة القيم الإنسانية، كما يفعل فارس حين يستخدمها لتعزيز ارتباطه بتراثه. هذا يتوافق مع رؤية يوكي هاراي في "21 درسًا للقرن الحادي والعشرين"، حيث يدعو إلى توجيه التكنولوجيا لتعزيز العدالة بدلًا من الهيمنة.
- الأرشيف الرقمي للتراث: الإشارة إلى الذكاء الاصطناعي تفتح الباب أمام مقترحٍ ثقافيٍّ جاد: توثيق التراث (كفنون الفروسية) عبر منصات رقمية، مما يحميه من الاندثار ويجعله في متناول الأجيال الشابة.
- الذكاء الاصطناعي كفعل مقاومة: إعادة تعريف الهوية في العصر الرقمي: لا تقف إشارة الرواية إلى "شات جي بي تي" عند حدود الوظيفة التكنولوجية، بل تُعيد تشكيلها كـ"فعل سياسي". فاستخدام فارس للتطبيق ليس بحثًا عن معلوماتٍ فحسب، بل هو استعارةٌ لـ"اختراق" الأنظمة المهيمنة التي سرقت فرسه (كاستعارة للاحتلال). هنا، تُقدِّم الرواية نموذجًا لـ"مقاومة الذكاء الاصطناعي" (AI Resistance)، حيث تُحوِّل الأدوات الرقمية إلى أسلحة ثقافية لاستعادة الحقوق، وهو ما يتقاطع مع أفكار إدوارد سعيد حول "المقاومة بالثقافة".
بهذا، تُقدِّم "حسناء فارس" إسهامًا أدبيًّا وفلسفيًّا يتجاوز حدودها النصية، ليكون مرجعيةً في نقاشات توظيف التكنولوجيا كفعلٍ وجوديٍ يُعيد تشكيل الهوية في عصرٍ لا يرحم.
-النهاية المفتوحة هنا ليست عجزًا سرديًّا، بل بيانٌ أدبيٌّ يرفض الاستسلام لـ"أوهام الحلول النهائية". هي تُذكِّرنا بأن الأدب الجيد لا يُجيب، بل يُربي على التساؤل. ومع ذلك، كان يمكن تعزيز تأثيرها لو ربطت المصائر الشخصية برؤيةٍ واضحةٍ للمستقبل، حتى لو ظلت مفتوحة. هذا التوازن الدقيق بين "الغموض المُحفِّز" و"الالتزام بالشخصيات" هو التحدي الأكبر لأي كاتبٍ يجرؤ على خوض غمار النهايات المفتوحة.
في الختام:
الفروسية كفعلٍ وجود ، "حسناء فارس" ليست مجرد حكاية مغامرات، بل بيانٌ نقديٌّ يُعيد تعريف الفروسية كفعل مقاومة يومي. الرواية، برغم موجزها، تنجح في توظيف التراث كمرآةٍ لقضايا معاصرة، وتفتح آفاقًا لدراسات مقارنة حول أدب اليافعين كفضاءٍ لتشكيل الوعي النقدي. هذا العمل يُمثِّل إضافةً نوعيةً للأدب الفلسطيني، ليس فقط لالتزامه بالقيم، بل لقدرته على تحويل الحكاية المحلية إلى أسئلة كونية.

وقال بسام داوود:
رواية موجهة لليافعين بلغة سهلة واسلوب شيق تدخل ضمن ادب الاطفال وجاء فيها العديد من الرسائل موجهة للطفل والاسرة والمجتمع .
بالنسبة للطفل عليه ان لا يخجل بابلاغ والديه بهواياته وميوله ورغباته ليستطيع ان ينميها ويطورها.
وعلى الوالدين ان ينظرا لهوايات ابنهم وميوله بتفهم ونقاش ذلك معه وتقديم ما يلزم من امكانيات ووسائل لتطوير ذلك الميول كما حصل مع فارس وعشقه للخيل .
وبالنسبة للمجتمع او الحكومة عليهم توفير الاماكن العامة كالمسابح والملاعب واماكن السباق والنوادي ليستطيع الشباب ممارسة هواياتهم فيها .
تدور احداث هذه الرواية حول الطفل فارس الذي يعشق ركوب الخيل وطلب من والديه شراء مهرة له لكن نظرا لصغر سنه تم تأجيل الطلب وادخلوه دورة ليتعلم فيها ركوب الخيل وما ان بلغ سن 14 سنة حتى اشتروا له مهرة من سلالة الخيول العربية الاصيلة تمتاز بالذكاء والسرعة واعتزازها بنفسها فرح بها كثيرا واخذ يلاطفها ويتقرب منها الى ان تعودت عليه واحبته واحبها واصبحت تعرفه من خلال حاسة الشم فعندما يقترب منها تستقبله بصهيلها معبرة له عن محبتها وسعادتها به واخذ يمتطيها ويخرج فيها الى الحقول وبدأ يشارك في السباقات وهي تحقق له الفوز دائما في المرتبة الاولى مما لفتت نظر واهتمام الجميع وعرضوا عليه شرائها لكنه رفض رفضا قاطعا ولم يسلم من الحساد واللصوص الذين سرقوها وباعوها لاحد الاجانب الذي قام باخراجها خارج البلاد الى بريطانيا مما سبب له الحزن الشديد وقام بتبليغ الشرطة للبحث عنها واخذ يتابع السباقات من خلال التلفزيون ووسائل التواصل الاجتماعي لعله يصل الى طرف الخيط ويعثر عليها وبعد ان اكمل دراسته الثانوية قرر السفر الى بريطانيا لاكمال دراسته في موضوع القانون وصمم على الاستمرار بالبحث عنها مهما كلفه الثمن وهناك تعاون مع الاصدقاء وزميلته في الكلية التي احبها واستطاع الوصول لمكان تواجد فرسه عند والد حبيبته ,وما ان وصل للمزرعة الموجودة فيها واشتمت رائحته حتى بدأ صهيلها يخرج عاليا بشكل غير مألوف مما لفت انتباه الحارس الذي فتح باب الاسطبل ليطمأن عليها لكنها ركلت الباب بحوافرها وانطلقت مسرعة نحو فارس لتلقي برأسها على كتفه وبدأت دموعها تنهمر لتبلل رقبته ووجهه اما هو فقد حضنها وبكى حتى اختلطت دموعه بدموعها ووقفت حبيبته مذهولة مما رأت .
هذه الرواية صحيح انها موجهة لليافعين لكنها اتاحت لنا الفرصة للتعرف على عالم الخيول فالخيول العربية الاصيلة تعتبر من اقدم واجمل سلالات الخيول في العالم تمتاز بجمالها الاخاذ وسرعتها وقوتها واصالتها كما انها ارتبطت ارتباطا وثيقا بالثقافة العربية والاسلامية منذ قرون .
فهي تمتاز بالذكاء والوفاء لصاحبها مما جلعها تستخدم في الحروب والتنقلات والسباق ونذكر هنا عندما تعرض فارس لعملية احتيال من بعض النصابين الذين اوهموه بعمل سباق في اريحا لاحظت حسناء بذكائها وفراستها ان هناك مؤامرة تحاك لفارس فبدأت بالركض ولم يستطيعوا اللحاق بها وبهذا انقذته من خطرهم .
الخيول العربية معروفة بكرامتها العالية وحساسيتها فهي ليست قوية وجميلة فقط بل عندها شخصية فريدة تجعلها مختلفة عن السلالات الاخرى فهي لا تقبل الاهانة او القسوة فاذا اسيء تعاملها قد ترفض التعاون او تظهر الغضب وقام السايس بابلاغ فراس ان المهرة التي اشتراها ذكية وسريعة التعلم لكنها تصبح عدوانية اذا تعرضت لمعاملة سيئة فالمطلوب معاملتها برفق ومحبة للتعامل مع من يحترمها بحب وولاء مما يؤدي لها لان تظهر لطفا شديدا لمن يعتني بها كما انها تفهم المشاعر فتشعر بحالة الانسان اذا كان حزينا او فرحا لذا هي ليست مجرد حيوان يركب .
ذكرت في القران الكريم في سورة العاديات نسبة الى الخيول التي تعدوا اي تجري بسرعة .
العاديات ضبحا :التي تجري بقوة وتصدر صوت انفاسها من شدة العدو .
الموريات قدحا :التي تقدح النار بحوافرها .
المغيرات صبحا :التي تغير وتهاجم في الصباح على الاعداء .
موطنها الاصلي شبه الجزيرة العربية خصوصا في المناطق الصحراوية واهتمت بها القبائل العربية وفي انسابها وكانت تربى بعناية كبيرة كفرد من افراد الاسرة وانتشرت اثناء الفتوحات الاسلامية في شمال افريقيا وبلاد الشام واوروبا .
وقد تغنى بها الكثير من الشعراء :
عنتر بن شداد يخاطب حبيبته عبلة ويفتخر ببطولاته فيقول :
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي .
المتنبي يفتخر بنفسه فيقول :
الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم .
امرؤ القيس يصف الخيل فيقول :
مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل.
الشاعر الجاهلي قحيف العجلي من بني تميم طلب منه احد الملوك ان يعيره فرسه واسمها سكاب فرد عليه وقال :
ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع
مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع
فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشيء يستطاع .
هذه الابيات تعبر عن الامتناع عن بيع الفرس او اعارتها فلها قيمة لا تقل عن قيمة الاولاد والاسرة.
كما ان رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام حثنا لتعليم ابنائنا الشجاعة والفروسية فقال :
علموا اولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل.
وقالت حنان جبيلي عابد:
هو عمل موجه بشكل أساسي إلى الفتيان، يعكس روح المغامرة والتحدي في قالب بسيط ومؤثر. الرواية ليست مجرد قصة عن سباق الخيول، بل تشمل أيضًا عناصر من المغامرة الشخصية والنضج، مما يجعلها مناسبة لفئة الشباب الذين يسعون لاكتشاف قدراتهم الشخصية ومواجهة التحديات في حياتهم. وهو عمل أدبي يروي قصة فرسٍ تُدعى "حسناء"، وهي فرس متميزة تشارك في سباقات الخيول، التي تعدّ من السباقات التقليدية المميزة في بعض الثقافات. حسناء ليست مجرد فرس عادية، بل هي رمز للقوة والعزيمة، وكأنها تمثل الشخصيات الإنسانية في رواية تعكس معركة من أجل الحرية، الهوية، والانتصار.
وتدور حول عالم سباقات الخيول وتواجه تحديات كبيرة في عالم يتسم بالمنافسة الشرسة.
في رواية "حسناء فارس" للكاتبة د. شعبان، أسلوب الكتابة في "حسناء فارس" مفعم بالأسلوب الأدبي الرقيق والمشاعر الإنسانية العميقة. تقوم الكاتبة ببراعة بخلق عالم من الصراع النفسي الذي يخوضه البطل فارس، مما يثير لدى القارئ الكثير من الأسئلة حول الواقع والخيال، والحقيقة والتمثيل الاجتماعي.
العنوان ودلالاته:
العنوان يحمل معنى عميقًا، "حسناء فارس" تشير إلى الفتاة بالمفهوم العام البسيط هنا في الرواية يرمز إلى الشيء العزيز الذي ينتمي إلى الفارس ألا وهي الفرس، التي سرقت من فارس تضيف بعدًا آخر من الحزن والضياع. السرقة تشير إلى حالة من فقدان شيء ثمين في حياة البطل، سواء كان ذلك شيئًا ماديًا أو معنويًا.
الاهداء ودوره في النص:
الإهداء في هذه الرواية يعكس التزام الكاتبة بالجانب الشخصي في الكتابة، وقد يوحي أن الرواية تلامس جوانب من حياة الكاتبة أو أحاسيسها تجاه شخصيات معينة في حياتها. ربما الكثير من العواطف والتجارب الإنسانية في الرواية مستوحاة من روابط عاطفية واقعية، مثل العلاقة بين الأم وابنها والاهداء هنا لابنها حسام الذي أكسبها هذه التجربة الشعورية التي حفزت الكاتبة على تأليف هذه الرواية الأمر الذي قد يترك الأثر العاطفي للقارئ أيضا ويثير مشاعر التعاطف والتقدير.
عناوين الفصول:
في رواية "حسناء فار س" للكاتبة روز شعبان، يمكن ملاحظة أن اختيار عناوين الفصول يلعب دورًا محوريًا في بناء السرد وتعميق فهم القارئ للمحتوى، حيث تعمل العناوين على إيصال رسائل عاطفية أو فلسفية مرتبطة بالمشاعر والأحداث التي تمر بها الشخصيات. هذا التوظيف الاستراتيجي للعناوين يعزز من تأثير الرواية ويجعل القارئ أكثر ارتباطًا بالأحداث والشخصيات.
بعض الجوانب في اختيار عناوين الفصول:
تركيز على الشخصية، إثارة الفضول، التلميحات الرمزية، التركيز قضايا الاجتماعية أو النفسية.
مثال على ذلك لبعض العناوين:
الهدية-حب وهيام- عرض مغر- خسارة فادحة- ذكريات.
الرسومات في رواية "حسناء فارس"
عند الحديث عن "الرسومات" في الرواية، الرسومات تبدو حية تتحرك أمام عيني القارئ. لأن تركيز الكاتبة في كثير من الأحيان على التفاصيل الدقيقة التي جعلت القارئ يشعر بجو الرواية، مثل وصف الأماكن، الأزياء، الوجوه، والأحداث، ما يعزز التجربة البصرية والمعنوية وبالتالي الرسامة نجحت في تجسيد النصوص إلى لوحات فنية تخدم النص.
الأسلوب السردي:
تستخدم روز شعبان في "حسناء فارس" أسلوبًا مباشرًا وبسيطًا، حيث تُركّز على نقل مشاعر الشدّة والتوتر التي يمر بها الفارس والفرس حسناء بعد سرقتها، وهي حادثة تقلب حياة الشخصيات رأسًا على عقب. الكاتبة توظف الحوارات والأوصاف بطريقة تنجح في خلق رابط عاطفي بين القارئ وحسناء كفرس، وفي الوقت ذاته بين الفارس الذي فقدها. أسلوب الكتاب يُحسن تصوير الفقدان بشكل مؤثر، ويستعمل لغة عاطفية عالية للتعبير عن الألم والصراع الداخلي الذي يعيشه الفارس.
لكن، قد يشعر القارئ في بعض الأحيان أن الأحداث تتسارع بشكل مبالغ فيه، مما يؤدي إلى قلة التفاصيل حول بعض الشخصيات الثانوية. بالرغم من ذلك، تبقى حبكة الرواية مشوقة لكونها تجمع بين الإثارة والتشويق من جهة، والبحث عن العدالة والانتقام من جهة أخرى.
الشخصيات في الرواية:
شخصية "حسناء" هي شخصية محورية في القصة، لكنها لا تُعتبر مجرد فرس، بل هي كائن يحمل صفات رمزية تمثل القوة، والوفاء، والتحدي. حسناء ليست مجرد حيوان في الرواية، بل تُجسد العلاقة بين الإنسان ورفيقه الحيوان، حيث تمثل الأمل والرغبة في النجاح. تتطور القصة من خلال محاولة استعادة الفرس المفقودة، وما يترتب على هذه المحاولة من مغامرات وتحديات.

أما شخصية الفارس، فهي الشخصية التي تشد انتباه القارئ أكثر، حيث يظهر كشاب شجاع يسعى لاستعادة "حسناء" بعد أن سُرِقت، وهو يمثل الأمل في القدرة على التغلب على المصاعب. هذه الشخصيات تمثل في النهاية نمو الفرد واكتساب المهارات والشجاعة من خلال مواجهة التحديات، على الرغم من أن حسناء هي الشخصية الأبرز في الكتاب، إلا أن الفارس الذي يمتلكها يُعد أيضًا شخصية محورية. الكاتبة قدمت الفارس كإنسان لا يعاني فقط من فقدان حيوان يعشقه، بل كمن يعاني من قسوة الحياة وألم الهزيمة.
فارس يطوّر نفسه خلال رحلة البحث عن حسناء، حيث يتحوّل من شخص يعاني من الفقد إلى شخص يدافع عن الحق ويصارع من أجل استعادة ما فقد.
المواضيع التي تتناولها رواية حسناء فارس:
تتناول الرواية عدة مواضيع مهمة، مثل الوفاء، الحرية، والعدالة
الشجاعة، التحدي والمثابرة في مواجهة الصعاب. من خلال سعي الفارس لاستعادة حسناء، تبرز صورة من صور النضال والتمسك بالأمل في مواجهة الظلم، الصراع الذي يخوضه فارس لاستعادة "حسناء" يعكس فكرة الصمود والتحدي في مواجهة الصعاب، وهو ما يعزز من الرسائل الإيجابية في الكتاب. كما تتطرق الرواية إلى قضية العدل والظلم، حيث يحاول الفارس إرجاع ما سُرق منه، مما يعزز من مفاهيم العدالة والشجاعة لدى الشباب.
إضافة إلى ذلك، يتناول الكتاب موضوعات مثل التعاون بين الأصدقاء، والتحلي بالصبر، وضرورة مواجهة المخاوف. هذه الموضوعات تُعدّ أساسية لبناء شخصية الفتيان وتطويرها بشكل إيجابي.
اللغة والأسلوب البلاغي:
استخدمت الكاتبة لغة سهلة وسلسة ولكنها قوية في إيصال الأحاسيس والمشاعر. بعض الأجزاء تتسم بالوصف التفصيلي لحالة فارس النفسية والألم الذي يشعر به بعد سرقة فرسه، وتُظهر الكاتبة إبداعًا في تصوير مشاعر الفقد والتوتر. الأسلوب البلاغي في الكتاب يعتمد على استخدام الاستعارات والرمزيات المرتبطة بالخيول والطبيعة، مما يعزز من قوة الرواية.
المفاجأة كعنصر أضاف للرواية:
أنه تسليط الضوء على سباقات الخيول بشكل خاص في بريطانيا، حيث يُعتبر هذا النشاط جزءًا أساسيًا من القصة ويشكل محورا رئيسيًا لتطور الأحداث بعض سباقات الخيول في بريطانيا التي تُذكر في الكتاب عدة مواضيع منها:
- تاريخ سباقات الخيول في بريطانيا وأسماء تلك السباقات ومعلومات عنها.
- الخيول والملاك لها وكيفية الاعتناء بها كارث حضاري.
- ثقافة سباقات الخيول.
- أنواع السباقات المختلفة كنوع من الترفيه الراقي.
- التحديات والمنافسة.
من خلال هذه المعلومات، يظهر في الرواية كيف أن سباقات الخيول في بريطانيا هي جزء من ثقافة وتاريخ طويل، وهي تمثل مغامرة حقيقية مليئة بالتحديات والطموحات التي تسعى الشخصيات لتحقيقها.
في رواية "حسناء فارس" للكاتبة روز شعبان، يقرر بطل الرواية، فارس، السفر إلى بريطانيا للبحث عن الفرس حسناء بين سباقات الخيول. وتعتبر هذه الرحلة جزءًا أساسيًا من مغامرة فارس في الرواية، حيث تنطوي على العديد من التحديات التي يواجهها خلال سعيه للعثور على الفرس المميزة.
في النهاية، تعد رواية "حسناء فارس" عملاً أدبيًا يتناول قضايا اجتماعية ونفسية معقدة، بأسلوب سردي عميق وواقعي يبرز التحديات التي تواجه الفرد في سعيه لتحقيق العدالة، سواء كان ذلك الصراع الداخلي والإصرار والعزيمة.
وقالت جمان نمر:
كُتبت الرواية بأسلوب بسردي جميل سلس وواضح مما يجعل القارئ ينغمس في تفاصيلها.
كما تحتوي على مشاهد وأحداث مشوّقة.
الرواية نهايتها مفتوحة تثير فضول القارئ وتدعوه للتفكير والتخيل حول مصير الشخصيات. تجعل القارىء يعيش التجربة بشكل عميق فهي ليست فقط سرداً لأحداث بل تجربة ذهنية وشعورية متكاملة. تقدم نموذجا إيجابيا للشباب العربي من خلال شخصية "فارس"، الذي يجسد الطموح والإصرار والسعي لتحقيق الأحلام رغم التحديات. تدعو للتمسك بالقيم والانتماء للهوية العربية من خلال رموز تراثية عميقة كإرتباط فارس بفرسه مثلا والذي هو رمزا للتراث والهوية. تسعى لغرس روح الأصالة والثقة بالنفس في نفوس القرّاء خاصة فئة الشباب. تسلط الضوء على قضايا إنسانية واجتماعية من خلال العلاقات المتشابكة بين شخصياتها مثل: الصداقة، الحب، الروابط الاسرية، الثقة، الدعم .... وتفاعلات انسانية مثل: الحزن، الفرح، الامل والتضحية. تعكس واقعا يعبر عن عقلية الكاتبة وإيمانها بأهمية بناء جيل واع ومثقف. تبرز تحديات يواجهها الشباب وتحثهم على المثابرة وعدم الاستسلام للوصول الى الهدف المنشود من خلال شخصية فارس. ربما هناك صراعا بين التمسك بالقيم الانتماء للهوية من جهة والانفتاح على العالم الرقمي والتطوري " التكنولوجي" من جهة ثانية فتقدم رؤية متوازنة في كيفية استخدامها بشكل مسؤول دون فقدان أصالتهم او انتماءهم الثقافي. اما من ناحية الرسومات فقد عززت الرسامة جمالية النص من خلال الرسومات يستطيع القارئ الانسجام بين النص والصورة ألوان هادئة تترجم المشاعر والأفكار مما تعزز الخيال وتساعد في ترجمة المشاعر والأفكار .... اجمالا أحب روايات الكاتبة وغدا سأراها بشكل شخصي وأخيرا من خلال امسية ستقام بالناصرة لمناقشة رواية" أنثى ما فوق الخطيئة" . اما بالنسبة لرواية حسناء فارس أحببت طرحها قريب تمس القلب وتعبر عن مشاعر حقيقية خاصة بين العلاقات العائلية والصداقات وتدعو للتمسك بالهوية والقيم في زمن التغيرات.

#ديمة_جمعة_السمان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات