تشويح الكبده في ميزان الفن.. والزبده

عمر عبد العزيز زهيري
كاتب و باحث و شاعر
(Omar Abdelaziz Zoheiry)

الحوار المتمدن-العدد: 8321 - 2025 / 4 / 23 - 20:13
المحور: الادب والفن
    

لم يعد هنالك أي بعد ثقافي يميز طبقه عن أخرى. عن الذوق الفني أتحدث. انا في فرح إبنة صديقه عزيزه.العائلة من قمة الهرم الاجتماعي والمادي.الصغار خريجي الجامعات الأمريكيه والام وزوجها الراحل خريجي أعلى الجامعات وتمتلك الام شركه مشهوره كانت تديرها لسنوات طوال مع الزوج الراحل. الفرح في سوفيتيل على نيل الجزيره. لو ألقى بي مغمض العينين في هذا المكان لتصبح أذناي هي وسيلة الاتصال بمن حولي فيستحيل أن أتكهن لا بالمكان ولا بمستوى المدعوين الاجتماعي. المشهد السمعي ينسحب على جميع الأفراح. موسيقى المهرجانات هي العامل المشترك حاليا لجميع الطبقات. لم يعد هناك من بعد ثقافي يميز طبقه عن أخرى. الكل في الحضيض. الصوت العالي والكلام البذئ الرخيص صار هو ما يجمع عليه الذوق الفني العام لأغلبية الشعب. ربما يوجد لكل فرد ذوقه الخاص. ولكن كافة التجمعات من أفراح أو حفلات أو سهرات او تجمعات فالكل في المهرجانات سواء. ومن الواضح أن الفنان الأكثر نجاحا هو من يستطيع جذب الذوق العام أو يلبى متطلباته لمستوى أكثر انحدارا.هناك مغني يدعي عفروتو يغني كلمات تمثل من يقف على عربية كبده. اسيح الزبده واشوح الكبده. أتفهم التجربه الشعوريه لكاتب الكلمات. ربما يكون قد نجح في أن يجد وظيفه على عربة كبده ويزهو بقدرته على تشويح الكبده قبل احتراق الزبده. علاوه عن ذلك فهو فخور بكونه يستخدم الزبده وليس ارخص الزيوت المهدرجه كمنافسيه. ما لا اتفهمه هو مشاعر المستمع!!! هل تطربه مثل هذه الكلمات؟!!! هل يتفاعل مع عربية الكبده كصنايعي أم كزبون؟؟؟ أتصور أن الاغلبيه يمر اللحن حاملا الكلمات من الأذن الي الوسط والارداف والاقدام دون المرور على العقل او القلب. المشكله ألا توجد مشكله. لا أحد يشكو من شئ. الكل مستقيم مع الواقع الحالي. معظم الأعمار من كافة الطبقات صارت هذه الموسيقى هي نشيدها الرسمي للسعاده. في صبانا كانت الاغاني الغربيه تستولي على مشاعرنا. الحان رشيقه وكلمات معبره في أسلوب سريع غير متوفر في الموسيقى الشرقيه. وكان ظهور العظيم محمد نوح الذي مهد الطريق لكلمات والحان خارج نطاق الهجر واللوعه والفراق السائده. ثم الفرق الغنائيه مثل الجيتس سمير حبيب والمصريين هاني شنوده وغيرها وصولا للاصدقاء وعمار الشريعي. وفي خط موازي ظهر الملك منير باتجاه موسيقى بالغ التميز والتفرد ولا يشبه به أحدا وظهر الحجار والحلو الخ. ثورة الموسيقى في منتصف السبعينات والتي كانت انقلابا موسيقيا انما كانت استجابه لاحتياج جيل تمرد على القديم وكان فنانيه الجدد تلبيه لهذا التمرد. كان هناك عدويه وكتكوت الأمير وغيرهم ممن لاقوا قبولا واسعا ولكن ليس على هذا النطاق المرعب. هذه المره حسبما اعتقد انه قد تم تجريف العقول لتصبح الكلمه هي آخر اهتمامات المستمع. لم يعد هنالك من احتياج لكلمه أرقى قد تسفر عن تفاعل تبادلي بين الجمهور وفنانيه. البطل الشعبي لم يعد بطلا فقط لجمهور الترسو بل صار متمثلا في رمضان أو غيره هو بطل للجميع. يتجلي ذلك في نجاح مسلسلات وأفلام البلطجه وفي وجود مثل رمضان هذا" شكلا وموضوعا " من الأساس. يعود هذا لخلل في التركيبه الاجتماعيه أيضا. هذا توصيفي المتواضع لحاله مزريه من العشوائيه لا أجد لنفسي مكانا مريحا فيها. ما لا أفهمه هو أما من بد أن تصاحب هذه الموسيقى مثل هذه الكلمات؟؟ الا يمكن للموسيقى الراقصه ان تحمل مضمونا أم لابد أن تمتلئ بكل هذا الفراغ؟ وأخيرا لماذا يكون تعبيرنا عن مشاعرنا على اختلاف مناسباتنا بكل هذا العلو للصوت فوق قدرة الآذان على التمييز والاحتمال.؟؟!!

#عمر_عبد_العزيز_زهيري (هاشتاغ)       Omar_Abdelaziz_Zoheiry#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات