الفتح الفارسي للقدس سنة 614 م مقارنة بالفتح الإسلامي سنة 638 م....الجزء الثالث

عبد الحسين سلمان
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8319 - 2025 / 4 / 21 - 23:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الفصل السابع :
رؤوساء الجالوت اليهودي ( المنفى ) في عهد الساسانيين: أصدقاء الحكام، أعداء الشعب :

على الرغم من أن بابل، أو العراق، كانت مأهولة باليهود إلى حد كبير، إلا أن السكان ظلوا مختلطين، ومع مرور الوقت، ازداد عدد السكان غير اليهود ليصبحوا الأغلبية. لم يتمكن البارثيون ( الفرس ) ، الذين لم يتطوروا دينيًا، من ممارسة تأثير ديني على اليهود ؛ لكن الأمر كان مختلفًا مع الساسانيين . احتفظ الحكام في البداية بعلاقات وثيقة مع اليهود، ولكن بسبب ضغط السكان غير اليهود، توترت العلاقات .

في شتاء عام 226 ميلادي، قضى أرتحشستا الأول (أردشير الأول) Ardeshir , على حكم البارثيون ، وأسس سلالة الساسانيين العريقة . وعلى عكس الحكام البارثيين الذين مالوا إلى الهيلينية Hellenism , في لغتهم ودينهم، كثّف الساسانيون الجانب الفارسي من الحياة، وفضّلوا اللغة البهلوية Pahlavi ، وأعادوا بحماس ديانة المجوس القديمة، القائمة على عبادة النار، والتي بلغت الآن، بتأثير الحكومة الداعم، حدّ التعصب. وبالطبع، عانى المسيحيون واليهود على حد سواء من هذا؛ لكن اليهود، الذين كانوا يسكنون في حشود أكثر كثافة، لم يتعرضوا للاضطهاد العام الذي اندلع ضد المسيحيين الأكثر عزلة .

استمر الساسانيون في اعتبار رئيس المنفى أميرًا لدولة عرقية شبه مستقلة، وذلك لمساهمته في منع غزو روما ودوره المستمر في إدارة منطقة عازلة ضدها. وفي عهد الحكام الساسانيين الأوائل، ازدادت العلاقة الحميمة بين رئيس المنفى والأكاديميات وقادة البارثيين.
في عهد أردشير Ardeshir ، كان اليهود والفرس على وفاق، كما كان الحال في عهد الملك سابور الأول (240-271) Sapor . كان الملك سابور يفضل صموئيل Samuel لدرجة أن الأخير والشعب عمومًا كانوا يتحدثون عنه باحترام باعتباره "الحكيم اليهودي".
لكن صموئيل أيضًا كان يحب الفرس. وكان هو صاحب المثل الشهير:
"قانون البلاد هو القانون الواجب اتباعه".

بدأ في عهد سابور Sapor , الصراع المرير مع الرومان على حيازة الأراضي الغنية في نهر الفرات، والتي يسكنها اليهود بكثافة. وتوغل الفرس إلى قلب الأراضي الرومانية، حتى تحرك أوديناث Odenath ، أمير تدمر، ضدهم وأخذ غنائمهم منهم في عام 261 م. تشير المصادر اليهودية إلى كارثة تدمير نيهارديا Nehardea . لم يكن صموئيل على قيد الحياة آنذاك؛ وتم أسر بناته؛ وفر تلاميذه إلى العاصمة قطسيفون . وتوقفت نيهارديا عن أن تكون المحور الرئيسي للحياة اليهودية، على الرغم من استمرار وجود أكاديميتها. كما هرب العديد من الحاخامات إلى بومبيديتا Pumbedita ، وهي المدينة التي أصبحت مقرًا لمدة ألف عام لأشهر كلية يهودية بابلية بجوار سورا Sura .

رغم أن الساسانيين استمروا في الاعتراف برئيس الجالوت اليهودي, أميرًا لدولة عرقية شبه مستقلة، إلا أنه بسبب استياء السكان المحليين، بدأ دور اليهود يُلغى من المناصب العامة، بل إن استقلالهم أصبح يعتمد على دفع مبالغ طائلة للحكومة. في كتاب "سدر أولام زوتا" (Seder Olam Zuta) يُسجل أن "الفرس سيطروا على البلاد عام 245 (233 م) بعد تدمير هيكل القدس، وشنوا حملة اضطهاد على اليهود".

تؤكد المصادر التلمودية المعاصرة هذا؛ فيقول الحاخام كاهانا Kahana :
"حتى ذلك الحين، سمح الفرس [البارثيون] لليهود بممارسة عقوبة الإعدام؛ أما الآن فلا يسمحون بها". لم يعد اليهود يُعيَّنون في حراسة قنوات المياه ، ولا في مناصب المحكمة، وهو ما اعتبره اليهود ميزة؛ كان حراس القنوات، الذين كانوا أيضًا جباة ضرائب، يُعتقَدون في خوف شديد لدرجة أن اليهود كانوا سعداء بإعفاءهم من هذه المهمة.


الفصل الثامن : علاقة الحاخام اليهودي المنفي بالسلطات الحاخامية :

حتى قبل تولي الساسانيين الحكم، نشأ زخم قوي نحو دراسة التوراة بين يهود بابل، مما جعل تلك البلاد مركزًا لليهودية لأكثر من ألف عام.
في عام 219 ميلادي، عاد راف Rav ( قب فخري يهودي) من إسرائيل . يبدو أن الدراسات الفلسطينية قد استنفدت طاقتها مع تجميع المشناه Mishnah ؛ وكان من السهل نقل العمل المكتمل إلى بابل. عندما عاد راف Rav ، كانت هناك بالفعل أكاديمية في نيهارديا بقيادة الحاخام شيلا Shila ، الذي حمل لقب ريش سيدرا resh sidra .
بعد وفاة الأخير، كان من الطبيعي أن يتولى أبا أريكا Abba Arikha الأكثر شهرة - والذي يُشار إلى تميزه بلقب "راف" - رئاسة الاكاديمية . ولكن، بتواضعه، تنازل راف Rav عن الأكاديمية في نيهارديا لمواطنه الأصغر صموئيل، بينما أسس هو نفسه مؤسسة مماثلة في سورا (المعروفة أيضًا باسم بلدة مجاورة، ماسا ميشاسيا). وقد اكتسبت نيهارديا، وهي مقر راسخ للحياة اليهودية في بابل، شهرة مزدهرة لأول مرة من خلال هذا المعلم البارز، مار صموئيل Mar Samuel ؛ وعندما اختفت روعة سورا بوفاة راف (247 م)Rav ، ظلت نيهارديا لمدة سبع سنوات الأكاديمية الوحيدة في بابل .

بينما اعتبر رئيس المنفى الأمة اليهودية بأكملها من النيل إلى الفرات ملكه، أصدر الحاخامات أحكامهم على رعاياه - متشككين في الأصل اليهودي لمعظمهم. قالوا:
• بابل في صحة جيدة ( في الثقافة والأصل اليهودي ) .
• ميسيني Mesene ( جنوب العراق) ماتت ( تزاوجت مع البدو العرب ) .
• ميديا Media ( شمال غرب إيران وجنوب أذربيجان) مريضة.
• وعيلام ( كزدستان، المقاطعة الإيرانية على الخليج العربي) تحتضر.

مع أن رئيس المنفى كان لا يزال متمسكًا بأمل استعادة الأمة اليهودية، إلا أنه كان يدرك أيضًا أن أمته تبتعد عنه، وتفقد تدريجيًا أي ولاء لليهودية أو أرض إسرائيل. كانت مجتمعات بأكملها تتحول إلى المسيحية. ولمواجهة ذلك، يولي رئيس المنفى أهمية كبيرة للمعاهد الحاخامية والعلم اليهودي.

على الرغم من أن مؤسسة رئيس المنفى, تطورت بالتزامن مع الأكاديميات الحاخامية، وكان رئيس المنفى يجمع الضرائب لدعم الأكاديميات ماليًا، إلا أنه شكّل مؤسسة مستقلة تنافست أحيانًا مع السلطات الحاخامية، بل وضغطت عليها. في عهد الساسانيين، كانت الوظائف المجتمعية لرئيس المنفى والوظائف الروحية للقيادة الحاخامية الناشئة محددة بوضوح. كان يتمتع بصلاحيات تنفيذية، ويبدو أنه كان ينفذ قرارات المحكمة الحاخامية.

كان أول صراع مسجل في القرن الثاني الميلادي، بين رئيس الجات المنفي أخيا Ahijah , والسلطات الحاخامية الإسرائيلية. حوالي عام 130 ميلادي، هاجر حننيا Hananiah ، ابن أخ الحاخام جوشو Joshua ا، إلى بابل قبل ثورة بار كوكبا، وأسس كلية في نهار بيكود Nehar-Peḳod .
بعد الإطاحة بالثورة وانقطاع الاتصال مع إسرائيل، شرع حننيا Hananiah في ترتيب التقويم، الذي كان حتى ذلك الحين من اختصاص البطريرك الإسرائيلي حصريًا. حتى أن حننيا Hananiah , فكر في إمكانية بناء معبد يهودي في نهارديا، على غرار المعابد التي أقامها أونياس الرابع Onias IV في هليوبوليس Heliopolis في مصر، وفي مكة في شبه الجزيرة العربية.
أغلق الرومان المعبد الأول؛ وسقط الأخير في عبادة الأصنام والخرافات. خوفًا من أن تسقط بابل على غرار الجزيرة العربية، ردت السلطات الإسرائيلية:
"إذا أصررتم على نيتكم، فابحثوا لأنفسكم عن تل آخر، حيث يستطيع أخيا Ahijah ( الرئيس المنفي ) , أن يبني لكم معبدًا آخر، وحيث يستطيع حننيا Hananiah , أن يعزف لكم على القيثارة ، واعترفوا علنًا بأنه لم يعد لكم نصيب في إله إسرائيل".
لقد تركت هذه الحادثة انطباعًا قويًا على العقل العام لدرجة أن هناك العديد من الروايات عنها .

كان تغيير المتطلبات الدينية، وخاصةً بالنسبة لحكام المنفى وأسرهم، سمةً مميزةً لعلاقتهم بالشريعة الدينية. ففي إحدى المرات، عندما لاحظ رافا Rava الاستعدادات التي كان يقوم بها رئيس المنفى في حدائقه لتخفيف صرامة قانون السبت، صاح لتلاميذه:
"إنهم حكماء في فعل الشر، ولكنهم لا يعرفون الخير".

وعلى الرغم من أن هذا الاقتباس يهدف بوضوح إلى إلقاء نظرة على حكام المنفى الباليين، إلا أن سياسات كلا المنصبين كانت تُنظر إليها بازدراء. ويواصل التلمود شرحه قائلاً:
"لا يمكن للمسيح أن يظهر حتى تنتهي بطريركية المنفى في بابل والبطريركية في القدس".
على الرغم من التنافس على السلطة، ومكانة رئيس الجامع "الملكي"، عمل الحاخامات ورئيس المنفى, معًا كما يتضح من تنصيب رئيس المنفى في مكتبه: "يجتمع أعضاء الأكاديميتين ( سورا وبومبيديتا Sura and Pumbedita ) ، بقيادة الرئيسين ( الجيونيم geonim بالإضافة إلى قادة المجتمع، في منزل رجل بارز بشكل خاص قبل السبت... يرسل قادة المجتمع والأثرياء ملابس جميلة ومجوهرات وأواني ذهبية وفضية... في يومي الخميس والجمعة، يقيم رئيس الجامع ولائم كبيرة... وقد أقيمت مظلة باهظة الثمن فوق مقعد رئيس الجامع... ثم تُقرأ التوراة. عندما ينتهي "كوهين" Cohen و"لاوي"Levi , من القراءة، يحمل قائد الصلاة لفافة التوراة إلى رئيس الجامع، وتنهض الجماعة بأكملها؛ يأخذ رئيس الجامع اللفافة بين يديه ويقرأ منها وهو واقف.
ينهض أيضًا رئيسا المدرستين، ورؤساء الأكاديميات اليهودية في بابل في القرنين السابع والحادي عشر الميلاديين، والمعروفين باسم مفسرين التلمود ، يتلون الترجوم targum للمقطع الذي يقرأه رئيس المنفى .
واليوم، بعد أكثر من ألف عام، لا تزال الصلوات تُقال من أجل رئيس الكنيس في الكنيس.


الفصل التاسع : تسييس الدين

كما ذُكر آنفًا، فقد رأى حاكم المنفى اندماج أمته، فسار على نهج روح المهابة السائدة للتعليم .
ورغم أن راف Rav, نفسه قد عانى من قسوة موظفي حاكم المنفى، إلا أنه يبدو أن حكام المنفى بدأوا، منذ أواخر القرن الثاني فصاعدًا، يكرّسون أنفسهم لاكتساب المعرفة والسلطة، مقتربين بذلك من مثال بطاركة إسرائيل. ومع ذلك، وقع حدث غيّر حتى رأي حكام روما وفرثيا ( الفرس) في جدوى الدين.

في عهد البارثيين، كانت غالبية سكان أرمينيا حليفةً لروما. في عام 162 ميلادي، أعلن البارثيون الحرب على روما مع تفاقم الخلاف القديم بين روما والأرمن. نجح البارثيون في هزيمة الحامية الرومانية المكونة من أربعة فيالق، وخلع الملك مانو الثامن Manu ، ونصبوا حاكمهم وائل بر ساهرو Wael bar Sahru . بعد سيطرة الساسانيين على بلاد فارس، حاول الرومان مجددًا توسيع نفوذهم. في عام 252 ميلادي، هاجم الفرس بقيادة شابور الأول Shapur الحدود الشرقية في نزاع على السيطرة على أرمينيا، وهزموا الرومان في معركة بارباليسوس Barbalissos .

تغير كل هذا في عام 301 ميلادي، بعد أن أصبحت أرمينيا أول دولة تُعلن المسيحية دينًا رسميًا لها. ولدهشة الفرس وسرور روما، ورغم الانتصارات العسكرية الفارسية المتكررة، حوّل التحول إلى المسيحية أرمينيا من حليف لفارس إلى حليف راسخ لروما. يعتمد الغزو على اللوجستيات، واللوجستيات تعتمد على السكان المحليين، وأصبح للسكان المحليين الآن نفوذ لا يقل قوة عن نفوذ حكامهم العسكريين: الدين. أصبحت القوة السياسية للدين واضحة لكلا الحاكمين، وربما أثرت على قسطنطين Constantine , عندما أعلن المسيحية الديانة الرسمية لروما عام 312 ميلادي.

على أي حال، لم يغب الدرس عن حكام الفرس الساسانيين، فازداد الاضطهاد الديني والتعصب.

يتهم الكُتّاب المسيحيون اليهود، دون سند قانوني، بالتحريض على قتل اثنين وعشرين أسقفًا على يد سابور الثاني (حكم من 310 إلى 382 ميلاديًا) Sapor , كجزء من عدائه للميل المسيحي نحو روما.
يروي "التاريخ الصغير" أنه عندما كان حنا Huna رئيساً للمنفى، وراباح رئيسًا للأكاديمية Rabbah ، هاجم سابور نصيبين Nisibis واحتلها. ويُذكر أن اضطهادًا لليهود وقع عام 313 ميلاديًا. سقط راباح بن نحماني Rabbah b. Naḥmani ، رئيس الأكاديمية في بومبيديتا Pumbedita (توفي عام 331 ميلاديًا)، ضحية للاضطهاد.
ووُجهت إليه تهمة أن 12,000 تلميذ اجتمعوا لحضور "كالاه"kallah" الدراسة العامة المعتادة مرتين سنويًا، فعلوا ذلك لمجرد التهرب من دفع الضريبة. هرب راباح Rabbah وهلك بشكل بائس.
تمتع خليفته، ر. جوزيف الأعمى Joseph and Abaye , وراباح Rabbah ، بحظوة الملكة الأم إيفرا هرمز Ifra Hormiz ؛ ومع ذلك، لم يمنع ذلك راباح Rabbah من السجن بتهمة لا أساس لها.
يُعتبر رابا Rabbah ، ا مؤسسي الديالكتيك التلمودي Talmudic dialectics , التي تُمارس في بومبيديتا Pumbedita .

في عام 362 م، شنّ جوليان Julian , حربًا ضروسًا شملت بلاد ما بين النهرين وبابل. وعندما حاصر يوليان العاصمة الفارسية قطسيفون، أعلن عن خطط لإعادة بناء الهيكل اليهودي، بل وبدأ في بنائه. انحاز اليهود، على الرغم من الموقف الودي للحاكم الروماني، إلى بلاد فارس. هجر سكان بيرثا Birtha اليهود، الذين انتقلوا إلى الحصون اليهودية تحت حماية رئيس المنفى. ردًا على ذلك ، أحرق الرومان المكان. ولقي المصير نفسه مدينة فيروز شافور Firuz Shavur (بيريسابورا Pyrisabora ) الأكثر أهمية، والتي كانت تضم أيضًا عددًا كبيرًا من السكان اليهود؛ كما أُحرقت ماهوزا Mahoza أيضًا، بالقرب من قطسيفون، مسقط رأس رابا Raba ومقر أكاديميته، إلى جانب العديد من المدن الأخرى التي سكنها اليهود بلا شك. في جميع هذه الحالات، لم يكن بإمكان رئيس المنفى توقع المساعدة من القوات الفارسية، بل كان حرًا في الدفاع عن نفسه - طالما لم يكن المهاجمون من الفرس.


مفتاح الأسماء :
رؤساء الجالية اليهودية رئاسة الجالوت اليهودي Exilarchs
كان رئيس الجالية اليهودية في بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا) خلال عهد البارثيين والساسانيين والخلافة العباسية حتى الغزو المغولي لبغداد عام 1258، مع فترات انقطاع متقطعة بسبب التطورات السياسية المستمرة. اعتبره المجتمع اليهودي الوريث الملكي لبيت داود، وحظي بمكانة مرموقة كسلطة حاخامية وأحد النبلاء في البلاط الفارسي والعربي.

الساسانيين Sasanian :
الإمبراطورية الساسانية، والمعروفة رسميًا باسم إرانشهر (إمبراطورية الإيرانيين)، كانت إمبراطورية إيرانية أسسها وحكمها آل ساسان من عام 224 إلى عام 651. استمرت سلالة الساسانية لأكثر من أربعة قرون، وكانت مدة حكمها على إيران القديمة ثاني أطول فترة بعد سلالة الأرساسيد التي سبقتها مباشرة في بارثيا ( شمال شرق أيران ) .

أرتحشستا الأول (أردشير الأول) Artaxerxes I (Ardeshir I) :
أردشير الأول، المعروف أيضًا باسم أردشير الموحد (180-242 م)، هو مؤسس الإمبراطورية الساسانية، آخر إمبراطورية في إيران القديمة.

الهيلينية Hellenism :
الهيلينية في السياق الديني هي الديانة التعددية الحديثة التي تمارسها في اليونان وحول العالم عدة مجتمعات مستمدة من المعتقدات والأساطير والطقوس من العصور القديمة وحتى يومنا هذا. وهي نظام فكري وروحاني ذو ثقافة وقيم مشتركة، وتقاليد طقسية ولغوية وأدبية مشتركة. وبشكل أعم، تتمحور الهيلينية حول عبادة الآلهة الهيلينية، وتحديدًا الأولمبيين الاثني عشر.

اللغة البهلوية Pahlavi :
البهلوية لغة فارسية وسطى منقرضة، وتحديدًا شكل مكتوب من الفارسية الوسطى استُخدم من القرن الثالث الميلادي إلى القرن العاشر الميلادي. وهي لغة انتقالية بين الفارسية القديمة والفارسية الحديثة. كانت البهلوية اللغة الرسمية للإمبراطورية الساسانية، ولعبت دورًا في تطوير النصوص الدينية الزرادشتية.

الملك سابور King Sapor I :
سابور (309-379م) هو أحد ملوك الفرس .

صموئيل Amora Samuel :
كان يهوديًا من الجيل الأول , ورئيس المدرسة الدينية في نهارديا، بابل. كان مُعلّمًا للهالاخاه halakha ( أي الشريعة اليهودية وهي مجمع القوانين ) ، وقاضيًا، وطبيبًا، وعالم فلك. وُلد حوالي عام 165 ميلاديًا في نهارديا، وتوفي هناك عام 254 ميلاديًا .

بومبيديتا Pumbedita :
بومبيديتا كانت مدينة في بابل على نهر الفرات . وقد اعتبرت، إلى جانب سورا، مركزًا رائدًا للدراسات اليهودية من القرن الثالث إلى القرن الحادي عشر. تقع مدينة الفلوجة العراقية اليوم في موقع بومبيديتا السابق .

سورا Sura :
سورا هي مدينة قديمة في جنوب بابل على الضفة الغربية لنهر الفرات. لقد كانت موجودة حتى القرن الحادي عشر تقريبًا. كانت توجد في سورا أكاديمية يهودية، والتي كانت، إلى جانب بومبيديتا، أهم مركز للتعلم اليهودي في بابل. معظم التلمود البابلي نشأ هنا.

المشناه Mishnah :
المشناه : هي أول مجموعة مكتوبة للتقاليد الشفهية اليهودية المعروفة باسم التوراة الشفهية. وهي أيضًا أول عمل في الأدب الحاخامي، حيث يعود تاريخ أقدم مادة باقية منها إلى القرنين السادس والسابع الميلاديين. معظم المشناه مكتوب باللغة العبرية المشنائية، ولكن بعض أجزائه مكتوبة باللغة الآرامية اليهودية الفلسطينية.

ميسيني Mesene :
مملكة ميسان هي مملكة عربية قديمة، نشأت في جنوب العراق في القرن الثاني قبل الميلاد، وذلك بعد تفكك إمبراطورية الاسكندر المقدوني. كانت عاصمتها خاراكس، التي أسسها الملك (هيسباوسينز) عام 127 ق.م الذي لقبه المؤرخ يوسفيوس بالعربي، امتدت شمالا حتى جنوب بابل في وسط العراق وعيلام جنوبا. كانت تشكل ميناء مهم على رأس الخليج العربي، حيث سيطرت على الملاحة في الخليج وفي شط العرب وأنهار الكارون ودجلة والفرات. وقد زارها الإمبراطور الروماني تراجان عام 116م وراى السفن تغادر منها إلى الهند، وكان لها قوة عسكرية مهمة حيث احتلت بابل .

أخيا Ahijah :
كان أخيا منفيًا يهوديًا من القرن الثاني الميلادي. لا يُعرف أي شخص شغل هذا المنصب قبل توليه منصبها. يُحتمل أنه ابن أكوب Akkub ، المعروف في سجلات الأنساب اليهودية المعاصرة .

حننيا Hananiah :
حنينا بن أخي الحاخام جوشوا Joshua .
يوشوا بن حننيا ت. 131 م ، كان من أبرز التنائيين Tannaim , في النصف الأول من القرن الذي تلا تدمير الهيكل الثاني. وهو ثامن أكثر الحكيمين ذكرًا في المشناه.
التنائيم Tannaim :
هم الحكماء الحاخاميون الذين سُجِّلت آراؤهم في المشناه، من حوالي عام 10 إلى 220 ميلادي. استمرت فترة التنائيم، المعروفة أيضًا بالفترة المشنائية، حوالي 210 أعوام. جاءت بعد فترة "الزوغوت"Zugot (الأزواج)، وتلتها مباشرةً فترة "المفسرين" (الأمورائيم) Amoraim .

Geonim :
الجئيونيم : كانوا رؤساء الأكاديميتين التلموديتين البابليتين العظيمتين، سورا وبومبيديتاة. اعتُبروا قادةً روحيين للمجتمع اليهودي في جميع أنحاء العالم في أوائل العصور الوسطى، على عكس الريش غالوتا (المنفي) الذي مارس سلطةً دنيويةً على اليهود في الأراضي الإسلامية.

الترجوم targum :
الترجوم بالعبرية "ترجمة"، هو ترجمة قديمة للمخطوطات العبرية أو اليونانية القديمة للكتاب المقدس إلى الآرامية. هناك ترجمات رسمية، وخاصة البابلية منها، وترجمات غير رسمية، وخاصة الفلسطينية منها. يمكن أن يحتوي الترجوم أيضًا على مقاطع تُترجم تفسيريًا مثل المدراش وتُوسّع وتُفسّر مثل التعليق. الترجوميم يعود تاريخه إلى ما بين 200 قبل الميلاد. و 800 م.

نيهارديا Nehardea :
نيهارديا، أو نيهارديا، مدينةٌ من المنطقة التي تُعرف في المصادر اليهودية القديمة باسم بابل، وتقع عند أو بالقرب من ملتقى نهر الفرات مع نهر مالكا (القناة الملكية)، أحد أقدم وأبرز مراكز اليهودية البابلية. استضافت أكاديمية نيهارديا، إحدى أبرز الأكاديميات التلمودية في بابل .

ماني الثامن Manu :
أحد حكاانم سلالة أبجر الثمانية والعشرين ( أبجر (أو أبجر) هو الملك الأكثر نفوذًا في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وأحد أهم ملوك الإمبراطورية الرومانية الشرقية في بلاد ما بين النهرين.) ، مؤسس مملكة الرها. أسستها قبائل نبطية أو عربية من شمال الجزيرة العربية، واستمرت قرابة أربعة قرون (حوالي 132 قبل الميلاد إلى 214 قبل الميلاد) .

وائل بر ساهرو Wael bar Sahru :
وائل بر سهرو، ملك الرها، بلاد ما بين النهرين 163-165 م

شابور الأول Shapur :
شابور الأول , كان ثاني ملوك الساسانيين من ملوك إيران. حكم من عام 240 إلى عام 270، مع والده أردشير الأول وصيًا مشاركًا حتى وفاة الأخير عام 242.

بارباليسوس Barbalissos :
حارب الرومان الساسانيين في معركة بارباليسوس عام 250 ميلادي، مما أسفر عن هزيمة رومانية. دارت المعركة في مدينة حصينة على نهر الفرات فيما يُعرف الآن بسوريا. تركت هذه الهزيمة الشرق الروماني عرضة للهجوم، وأدت إلى الاستيلاء على أنطاكية ودورا أوروبوس.

قسطنطين الأول Constantinus :
( 272 - 337)، المعروف أيضًا باسم قسطنطين الكبير، كان إمبراطورًا رومانيًا من عام 306 إلى عام 337 ميلاديًا، وأول إمبراطور روماني يعتنق المسيحية. لعب دورًا محوريًا في رفع مكانة المسيحية في روما، وإلغاء تجريم الممارسات المسيحية، ووقف الاضطهاد المسيحي. شكّل هذا نقطة تحول في تنصير الإمبراطورية الرومانية. أسس مدينة القسطنطينية وجعلها عاصمةً للإمبراطورية، وظلت كذلك لأكثر من ألف عام .

سابور الثاني Sapor :
شابور الثاني (أو سابور ذي الأكتاف ؛ ولد في عام 309؛ توفي في عام 379؛ دام حكمه حتى عام 380)، ويُعرف أيضًا باسم سابور الثاني أو سابور الثاني، كان ملكًا فارسيًا عظيمًا من الأسرة الساسانية. تميز حكمه الطويل بصراع طويل ضد الإمبراطورية الرومانية وما يقرب من 40 عامًا من اضطهاد المسيحيين .

Rabbah b. Naḥmani راباح بار نحماني :
رباح بار نحماني (توفي حوالي عام 320 ميلادي) كان عالم تلمودي يهوديًا، يُعرف في التلمود باسم رباح. كان من الجيل الثالث من أمراء الأكاديميات التلمودية في بابل، التي كانت تقع في أشورستان، الجزء السفلي من بلاد ما بين النهرين من الإمبراطورية الساسانية .

"كالاه" kallah :
يارخي كالاه (بالعبرية:"أشهر العروس") هو اسم مؤتمر المعلمين الذي كان يُعقد مرتين في السنة في الأكاديميات البابلية، من قبل اليهود الذين كانوا أسرى في بابل آنذاك، يشير الاسم إلى التوراة كعروس تُدرس في أشهر الخمول الزراعي بعد حصاد الزيت والنبيذ .

الأم إيفرا هرمز Ifra Hormiz :
كانت إيفرا هرمزد امرأة نبيلة من سلالة ساسانية، وزوجة هرمزد الثاني وأم شابور الثاني. كانت وصية على العرش خلال فترة صغر ابنها بين عامي 309 و 325

الديالكتيك التلمودي Talmudic dialectics :
الديالكتيك التلمودية هي طريقة للمناقشة والجدال في التلمود تعتمد على أمثلة وقوانين ملموسة. يتميز بطابعه المفتوح والمتعرج .

جوليان Julian :
جوليان( 331 – 363) كان قيصر الغرب من عام 355 إلى عام 360، وإمبراطورًا رومانيًا من عام 361 إلى عام 363، بالإضافة إلى كونه فيلسوفًا ومؤلفًا بارزًا في اللغة اليونانية. أدى رفضه للمسيحية، وترويجه للهيلينية الأفلاطونية المحدثة بدلاً منها، إلى تسميته بجوليان المرتد في التراث المسيحي. ويُشار إليه أحيانًا باسم جوليان الفيلسوف.

بيرثا Birtha : مدينة تكريت العراقية اليوم
كانت قلعة قديمة على نهر دجلة، ويقال أن الإسكندر الأكبر بناها. محاطًا بالحصون، ومداخله محمية بأسوار خارجية. أنهى شابور الثاني حملته هنا في عام 360 ، واضطر إلى التراجع بخسارة كبيرة




المصدر
https://www.alsadiqin.org/en/index.php/The_Persian_and_Islamic_conquests_of_Jerusalem

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات