لماذا تشتري ما لا تحتاجه؟/ بقلم زيجمونت بومان - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8279 - 2025 / 3 / 12 - 00:06
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد الغزالي الجبوري - ت: من الإنكليزية أكد الجبوري

"بالنسبة للمستهلك في مجتمع المستهلك، فإن التنقل والبحث وعدم العثور، أو بالأحرى عدم العثور بعد، ليس إزعاجًا بل وعدًا بالسعادة" - (زيجمونت باومان)

مقال للفيلسوف وعالم الاجتماع البولندي الأصل (زيجمونت بومان، 1925 - 2017)(). تستكشف تعقيدات المجتمع المعاصر واضطراب أفكار المجتمع الاستهلاكي في كتاب "العولمة: العواقب الإنسانية" لزيجمونت بومان. نُشر (1998)(). تحلل هذه المقالة يقوم على اساس نقدي للإستهلاك الاجتماعي للمنتج الفرد بما لا يحتاجه.

النص؛
مجتمعنا هو مجتمع استهلاكي. عندما نستخدم هذا التعبير فإننا نعني شيئًا أكثر من الملاحظة التافهة التي يستهلكها جميع أفراد المجتمع؛ لقد كان جميع البشر، في الواقع جميع الكائنات الحية، "مستهلكين" منذ أقدم العصور. ونحن نقول هذا بالمعنى العميق والجوهري، وهو أن مجتمع أسلافنا، الذين وضعوا الأسس في المرحلة الصناعية، كان "مجتمع إنتاج". كان هذا الشكل الأقدم من أشكال المجتمع الحديث يستخدم أعضاءه في المقام الأول كمنتجين وجنود؛ وكان التدريب الذي قدمه لهم، و"القاعدة" التي أظهرها لهم وحثهم على اتباعها، استجابة لواجب الوفاء بهاتين الوظيفتين. وكان على كل شخص أن يكون قادرًا على تحقيقها وأن يفعل ذلك طوعًا. ولكن في مرحلتها الحالية في الحداثة المتأخرة (جيدنز)، والحداثة الثانية (بيك)، والحداثة الفائقة (بالاندير) أو ما بعد الحداثة، لم تعد هناك حاجة إلى جيوش صناعية وقوات عسكرية جماهيرية؛ وبدلاً من ذلك، يتعين عليها إشراك أعضائها باعتبارهم مستهلكين. إن التعليم الذي يقدمه المجتمع المعاصر لأعضائه يتم تحديده، قبل كل شيء، من خلال واجب الوفاء بدور المستهلك. إن المعيار الذي يقدم لهم هو أن يكونوا قادرين على الامتثال له وأن يفعلوا ذلك طوعا.

وبطبيعة الحال، فإن الفرق بين العيش في مجتمعنا والمجتمع الذي يسبقه مباشرة ليس كبيرا إلى حد التخلي عن دور وتولي دور آخر. لم يتمكن المجتمع الحديث في أي مرحلة من الاستغناء عن أعضائه الذين ينتجون أشياء للاستهلاك... وبطبيعة الحال، في كلا المجتمعين يحدث الاستهلاك. إن الفارق بين مرحلتي الحداثة "فقط" هو في التركيز والأولويات، ولكن هذا التحول أدخل اختلافات هائلة في كل جوانب المجتمع والثقافة والحياة الفردية تقريبا.

إن هذه التمييزات عميقة ومتعددة الأشكال إلى درجة أنها تبرر الإشارة إلى مجتمع متميز وخاص: مجتمع الاستهلاك. وفي هذا يختلف المستهلك اختلافاً جذرياً عن المستهلك في كل المجتمعات القائمة حتى يومنا هذا. إذا كان الفلاسفة والشعراء ودعاة الأخلاق من أسلافنا قد سألوا أنفسهم: هل نعمل لنعيش أم نعيش لنعمل؟ فإن السؤال الذي نفكر فيه اليوم هو: هل نستهلك لنعيش أم نعيش لنستهلك؟ أي إذا كنا قادرين ونشعر بالحاجة إلى الفصل بين فعل العيش وفعل الاستهلاك.

ومن الناحية المثالية، من المتوقع أن تقع العادات المكتسبة على أكتاف النوع الجديد من المستهلكين، تماماً كما كان من المتوقع أن تقع العواطف المهنية والاستحواذية المستوحاة من الأخلاق، كما قال ماكس فيبر، في صدى لباكستر، على أكتاف القديس البروتستانتي "مثل العباءة". "الضوء الذي يمكن للمرء أن يطفئه في أي لحظة." (ويبر 1976: 181) .

في الواقع، يتم التخلي عن العادات باستمرار، كل يوم عند أول فرصة، دون أن تُمنح الفرصة لتعزيز نفسها مثل قضبان القفص الفولاذية (باستثناء عادة ميتافيزيقية واحدة، وهي "عادة تغيير العادات"). وسيكون الأمر مثاليًا أيضًا إذا لم يتمسك المستهلك بأي شيء بحزم، ولم يقدم أي التزام حتى يفرقنا الموت، ولم يعتبر أي احتياج مُشبعًا بالكامل أو أي رغبة مُحققة. إن كل قسم ولاء، وكل التزام، لابد وأن يتضمن عبارة "حتى إشعار آخر". ولا يهم هنا إلا مدى تقلب كل الالتزامات وزمنيتها الجوهرية؛ وهذا أكثر أهمية من الالتزام نفسه، الذي لا يخضع لأي التزام. إنها تسمح لها بالبقاء لفترة أطول من الوقت اللازم لاستهلاك موضوع الرغبة (أو بالأحرى، لفترة كافية لتلاشي رغبة هذا الموضوع).

إن آفة مجتمع الاستهلاك ــ والقلق الكبير الذي يساور تجار السلع الاستهلاكية ــ هي أن الاستهلاك يستغرق وقتا. هناك تناغم طبيعي بين السباق المذهل نحو "الآن" الذي تحركه تكنولوجيا ضغط الوقت، ومنطق الاقتصاد الموجه نحو المستهلك. ووفقاً لهذا الأخير، لابد أن يكون رضا المستهلك فورياً، أو بعبارة أخرى، فورياً. من الواضح أن السلعة المستهلكة يجب أن تسبب إشباعًا فوريًا، دون الحاجة إلى اكتساب مهارات مسبقة أو عمل تحضيري مطول؛ ولكن الإشباع يجب أن ينتهي "على الفور"، أي بمجرد مرور الوقت اللازم للاستهلاك. ويجب أن يكون هذا الوقت تم تخفيضها إلى الحد الأدنى الضروري.

ولتحقيق هذا التخفيض الضروري في الوقت، من المهم ألا يتمكن المستهلكون من تثبيت انتباههم أو تركيز رغبتهم على شيء واحد لفترة طويلة؛ أنهم غير صبورين، متسرعين، مضطربين؛ أن اهتمامهم من السهل إثارته ومن السهل فقدانه أيضًا. إن ثقافة المجتمع الاستهلاكي ليست ثقافة تعلم، بل ثقافة نسيان بالدرجة الأولى. عندما يتم تجريد الرغبة من التأخير وتأخير الرغبة، يمكن توسيع القدرة على الاستهلاك إلى ما هو أبعد بكثير من الحدود التي تفرضها الاحتياجات الطبيعية أو المكتسبة للمستهلك؛ وبالمثل، فإن المتانة الجسدية للأشياء المرغوبة لم تعد ضرورية. العلاقة التقليدية بين الحاجة والرضا معكوسة: الوعد والأمل في الرضا يسبقان الحاجة إلى الإشباع، وسوف يكونان دائمًا أكثر كثافة وإغراءً من الاحتياجات المستمرة.

وعلاوة على ذلك، فإن الوعد يصبح أكثر جاذبية كلما كانت الحاجة أقل شهرة؛ من الممتع جدًا أن تعيش تجربة لم تكن معروفة من قبل، والمستهلك الجيد هو المغامر الذي يحب المرح. إن المستهلك الجيد لا يتعذب بسبب إشباع رغبته، ولكن عذابات الرغبات التي لم يختبرها أو يشك فيها هي التي تجعل الوعد مغريًا للغاية.

إن الوصف الأكثر إثارة للشفقة لنوع المستهلك الذي تم تصوره وتكوينه في مجتمع المستهلكين هو الذي قدمه جون كارول، مستوحى من الصورة الكاريكاتورية النيتشوية اللاذعة والنبوية لـ "الإنسان الأخير" (انظر كتابه القادم، الأنا والروح). :الذات والروح: علم اجتماع الغرب الحديث بحثًا عن المعنى:

عبقرية هذا المجتمع تقول: إذا شعرت بالسوء، فكل! ... إن رد الفعل الاستهلاكي هو رد فعل حزين، فهو يفترض أن الانزعاج يأخذ شكل إحساس بالفراغ البارد الفارغ، الذي يحتاج إلى أن يُملأ بأشياء دافئة ولذيذة وحيوية. لا يقتصر الأمر بالتأكيد على الطعام، كما هو الحال مع ما يجعل فرقة البيتلز "تشعر بالسعادة من الداخل". إن الإفراط في تناول الطعام هو الطريق إلى الخلاص: استهلك وستشعر بالسعادة!

وهناك أيضاً حالة من القلق والهوس بالتغيير المستمر والحركة والاختلاف: فالبقاء ساكناً يعني الموت. والاستهلاك هو النظير الاجتماعي لمرض الاكتئاب النفسي، بما يصاحبه من أعراض متناقضة مزدوجة تتمثل في الغضب والأرق.

بالنسبة للمستهلك في مجتمع المستهلكين، فإن التنقل والبحث وعدم العثور، أو بالأحرى عدم العثور بعد، ليس إزعاجًا بل وعدًا بالسعادة؛ ربما هي السعادة نفسها. السفر هو الأمل، والوصول هو لعنة. (لاحظ موريس بلانشو أن الإجابة هي سوء حظ السؤال؛ ويمكننا أن نقول إن الرضا هو سوء حظ الرغبة). إن قاعدة اللعبة الاستهلاكية ليست الجشع للحصول على المال والامتلاك، ولا تجميع الثروة في الحياة المادية والاقتصادية. إنها ليست إحساسًا ملموسًا، بل هي عاطفة إحساس جديد وغير مسبوق. المستهلكون هم، قبل كل شيء، مجمعون للأحاسيس؛ إنهم جامعون للأشياء فقط بالمعنى الثانوي، باعتبارها منتجًا ثانويًا لما سبق.

لقد عبر مارك سي تايلور وإيسا سارينين عن الأمر باختصار: "الرغبة لا ترغب في الإشباع. بل على العكس من ذلك، فإن الرغبة ترغب في الرغبة" (تايلور وسارينين، بدون تاريخ: 11). وفي كل الأحوال، هذه هي رغبة المستهلك المثالي. إن الرغبة في الموت، أو عدم وجود أي شيء في الأفق لإحيائها، أو عالم لا يوجد فيه ما نرغب فيه، لابد وأن يكون أكثر الأهوال شراً بالنسبة للمستهلك المثالي (وبالطبع، أسوأ كابوس بالنسبة لتجار السلع الاستهلاكية). ).

ولزيادة القدرة على الاستهلاك، لا ينبغي منح المستهلك أي استراحة على الإطلاق. ومن الضروري إبقائه يقظًا ومتنبهًا، وتعريضه باستمرار لإغراءات جديدة حتى يبقى في حالة من الإثارة الدائمة؛ وحتى أكثر من ذلك، هناك شك دائم وعدم رضا دائم. إن الإغراء الذي يجعله يحول تركيزه يجب أن يؤكد شكوكه، وفي الوقت نفسه، يعد بعلاج عدم الرضا: "هل تعتقد أنك رأيت كل شيء؟ أنت لم ترَ شيئًا بعد".

ويقال في كثير من الأحيان أن السوق الاستهلاكية تغري عملائها. ولكن للقيام بذلك، فهو يحتاج إلى عملاء يريدون إغواءهم (كما يحتاج رئيس المصنع، لكي يعطي الأوامر لعماله، إلى فريق يتمتع بعادات راسخة من الانضباط والطاعة). في مجتمع استهلاكي يعمل بشكل جيد، يسعى المستهلكون بنشاط إلى أن يتم إغوائهم. لقد عاش أجدادهم، المنتجون، من خطوة إلى أخرى على الحزام الناقل، متطابقين دائمًا. وهم، من ناحية أخرى، ينتقلون من انجذاب إلى انجذاب، ومن إغراء إلى إغراء، ومن الشم بحثًا عن شيء ما إلى البحث عن شيء آخر؛ من ابتلاع طعم واحد إلى مطاردة آخر؛ وكل عامل جذب، أو إغراء، أو عنصر، أو إغراء يكون جديدًا، ومختلفًا، وأكثر جذبًا للانتباه من الذي قبله.

بالنسبة للمستهلك الناضج والعاقل، فإن التصرف بهذه الطريقة يعد إكراهًا والتزامًا. ولكن هذا "الالتزام"، وهذا الضغط الداخلي، وهذا الاستحالة في العيش بطريقة أخرى، يتكشف له متنكرا في هيئة ممارسة للإرادة الحرة. ولعل السوق اختارته بالفعل كمستهلك وسلبته حريته في تجاهل جاذبيته. ولكن في كل زيارة متعاقبة للسوق، يكون لدى المستهلك كل الأسباب للاعتقاد بأنه ـ ربما هو وحده ـ هو المسؤول. فهو القاضي والناقد، وهو الذي يختار. وبوسعه أن يرفض الالتزام بأي من الشروط اللانهائية. الخيارات المعروضة. باستثناء خيار الاختيار بينها... لكن يبدو أن هذا خيار.

إن هذا المزيج من المستهلك، الذي يتوق دائمًا إلى عوامل الجذب الجديدة، والذي يتعب بسرعة من عوامل الجذب المعروفة، والعالم المتحول في جميع أبعاده - الاقتصادية والسياسية والشخصية وفقًا لنمط سوق المستهلك، ومثله، على استعداد لتغيير المعالم السياحية. مع سرعة متزايدة باستمرار، فهي التي تلغي جميع العلامات الإرشادية. سواء كانت مصنوعة من الفولاذ، أو الخرسانة، أو السلطة الصرفة، فإن نقاط المرجعية تختفي من الخرائط الفردية للعالم ومن مسارات الحياة الشخصية. في حياة المستهلك، السفر مع الأمل أكثر متعة من الوصول. إن الوصول يحمل تلك الرائحة العفنة لنهاية الطريق، وذلك الطعم المرير للرتابة والركود الذي من شأنه أن يقتل كل ما يقدره المستهلك - المستهلك المثالي - ويعتبره معنى الحياة ذاته. للاستمتاع بأفضل ما يقدمه هذا العالم، يمكنك أن تفعل أشياء كثيرة باستثناء شيء واحد: أن تهتف، مثل فاوست لغوته، "تمر لحظة، توقفي؛ أنت جميلة جدًا!"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 03/11/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة)

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات