عهد القسوة في عهد ترامب

حميد كشكولي
(Hamid Kashkoli)

الحوار المتمدن-العدد: 8259 - 2025 / 2 / 20 - 02:51
المحور: قضايا ثقافية
    

مقدمة المترجم
يتناول هذا المقال فكرة محورية مفادها أن الليبرالية الجديدة في عهد ترامب ليست مجرد نموذج اقتصادي، بل أداة سياسية وتعليمية تهدف إلى تفكيك أسس التضامن الاجتماعي وتقويض ركائز الديمقراطية، مما يمهد الطريق نحو الفاشية.
تسعى الليبرالية الجديدة إلى تقليص تمويل الخدمات العامة الأساسية كالقطاع الصحي والتعليم والرعاية الاجتماعية، بحيث تتحول هذه الخدمات من حقوق أساسية للمواطنين إلى عبء على الدولة. كما أنها تسهم في إعادة تشكيل القيم والمعتقدات السائدة، بحيث تُعزز الفردية والجشع وتعتبر التعاون والتضامن نقاط ضعف. وتشجع على منافسة شرسة بين الأفراد، مما يؤدي إلى إضعاف الشعور بالمسؤولية الجماعية وتفكك النسيج الاجتماعي. هذا المناخ يجعل الأفراد أكثر تقبلاً للعنف والقسوة في السياق السياسي، حيث تُطرح المنافسة المفرطة كحالة طبيعية وحتمية للحياة.
الليبرالية الجديدة، وفق هذا الطرح، تمثل حجر الأساس لبيئة تهيئ لظهور الفاشية. فهي تفشل في تحسين مستوى معيشة المواطنين وتؤدي إلى زيادة الاستياء والإحباط. كما تعمق الفجوة بين الأغنياء والفقراء من خلال تركيز السلطة والثروة في أيدي قلة نخبوية. وتضعف الإيمان بالديمقراطية كوسيلة لتحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة.
هذه العوامل تُهيئ بيئة مثالية لبروز الفاشية التي تعتمد بشكل أساسي على نشر ثقافة القسوة والتنكيل بالأفراد جسديًا ونفسيًا، ما يعزز النظام القمعي وينسجم مع انهيار القيم الإنسانية.

عهد القسوة في عهد ترامب
هنري جيروكس
ترجمة: حميد كشكولي
احتضان الليبرالية الجديدة للقسوة وتقويضها للروابط الاجتماعية
تمثل الليبرالية الجديدة أكثر من مجرد مشروع اقتصادي؛ إنها أداة سياسية وتعليمية تهدف إلى تدمير التضامن الاجتماعي وتفكيك أسس الديمقراطية. لم تكتفِ بتقليص تمويل المؤسسات العامة مثل الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية، بل أعادت تشكيل مفهومها ليُنظر إليها كعبء بدلاً من كونها أساساً ضرورياً للخدمات العامة. كمنظومة أيديولوجية وتعليمية، عززت الليبرالية الجديدة قيم الجشع المفرط، والمصلحة الفردية غير المقيدة، ونموذجاً للحكم يتنصل من أي شعور بالمسؤولية الاجتماعية. سعت إلى إعادة صياغة وعي الأفراد ليعتبروا التضامن والاعتماد المتبادل نقاط ضعف، بينما تروج للمنافسة باعتبارها الحالة الطبيعية الوحيدة للمجتمع. في ظل هذا النهج، يُجبر الأفراد على الانخراط في منافسة لا تنتهي من أجل البقاء، مما يؤدي إلى تفكيك الشعور بالمسؤولية المشتركة ويجعلهم أكثر تقبلاً للقسوة التي باتت سمة بارزة في المشهد السياسي المعاصر.
تُعد الليبرالية الجديدة تمهيداً للفاشية، خصوصاً في ظل عجزها عن تقديم نفسها كقوة تعمل لتحسين جودة الحياة. بدلاً من ذلك، فإن تعميقها للفوارق الاجتماعية الشاسعة، وتمركز السلطة في أيدي قلة قليلة، ورفضها لفكرة الديمقراطية كوسيلة لتحقيق المساواة والشمول، يوفر بيئة خصبة لانتشار العنف والقسوة المتزايدين.
لفهم السياسة الفاشية بشكل أعمق، يجب أن نواجه أكثر مظاهرها عنفًا، المتمثلة في ثقافة القسوة. هذه القسوة ليست مجرد فكرة نظرية أو تصور مجرد، بل هي محفورة بعمق في الأجساد والعقول، حيث تعمل على تدمير الأرواح بآلية متعمدة ودقيقة. وكما يشير براد إيفانز، لا يمكن التعامل مع العنف من منظور "موضوعي وخالٍ من المشاعر"، بل ينبغي معالجته ضمن إطار يستند إلى المسؤولية الأخلاقية والسياسية معًا. تعكس ثقافة القسوة ليس فقط كيفية استمرار الظلم المنهجي، بل تكشف أيضًا كيف تُحوِّل آلة السلطة ما يُروَّج له بوصفه الحلم الأمريكي إلى واقع كابوسي، يعاني فيه ملايين الأشخاص البسطاء في صراع مستمر من أجل البقاء.
في جوهرها، تهدف هذه الثقافة إلى تجريد العمال والفقراء والمجتمعات ذات البشرة السمراء والبنية والمهمشين من كرامتهم وأملهم وحقهم في حياة كريمة. ورغم أن القسوة قد أصبحت جزءًا متأصلًا في نسيج التاريخ الأمريكي منذ زمن بعيد، فإن الإدارة الثانية لترامب ستعتمد عليها كأداة أساسية لإدارة الحكم. ستتسبب في تفكيك الروابط الاجتماعية، وإضعاف التعاطف الأخلاقي، وقمع أي شكل من أشكال المقاومة الجماعية. وبدلًا من ذلك، ستقدم سلسلة لا تنتهي من الممارسات الوحشية وسياسات المعاناة، حيث سيصبح الخوف والعنف وسيلتين أساسيتين وأداة لنقل الرسائل السياسية.
الترامبية ليست شذوذًا عن السياق، بل هي امتداد طبيعي لمنظومة النيو ليبرالية التي تزدهر على أسس الهرمية، والقابلية لتهميش الأفراد، ونشر الخوف. إن تفكيك الخدمات العامة يُسرع من التحول الذي وصفه إتيان باليبار بـ ”الانتقال من الدولة الاجتماعية إلى الدولة العقابية"، حيث يحل القمع مكان الرعاية، وتتصدر الشرطة مكان خدمات الدعم الاجتماعي. إضعاف برامج المساعدات الفيدرالية، والهجمات على جهود التنوع والمساواة والشمول (DEI)، وخفض تمويل المؤسسات التي تدعم الفئات الأكثر ضعفًا ليست أحداثًا عشوائية؛ بل هي جزء أصيل من استراتيجية نيو ليبرالية للاستحواذ والسيطرة.

في ظل حقبة ترامب، تتحول القسوة إلى مبدأ مُنَظِّم للعنف المجتمعي، كما يتضح من تصورات محلية تتبنى تعريفًا حصريًا للمواطنة قائمًا على العنصرية البيضاء المسيحية، والإجازة الصريحة لارتكاب الإبادة الجماعية في غزة، وتعزيز الفقر الجماعي، ودعم التدمير البيئي للكوكب. ما نراه اليوم، كما يقول بانكاج ميشرا، هو صعود ثقافة متشبعة بالكراهية والحقد، تستمد قوتها من عملية منظمة لإلغاء إنسانية الآخر والانكفاء إلى أوهام زائفة عن الهيمنة المطلقة.
تجسد حالة ترامب في السياسة الأمريكية المستوى الذي بلغته الكراهية، التطرف، والوحشية المعلنة، مع وصولها إلى ذروة جديدة من العنف والشراسة.
ستعكس ميزانية ترامب القادمة هذه القسوة بشكل واضح. من المؤكد أنها ستقلص تمويل برنامج الميديكيد للرعاية الصحية وتحدّ من الوصول إلى المساعدات الغذائية المقدمة عبر برنامج المساعدة التكميلية للتغذية (SNAP). بالإضافة إلى ذلك، ستشهد تخفيضات إضافية في الميديكيد، والإسكان المخصص لذوي الدخل المنخفض، وبرامج تدريب القوى العاملة، وشبكات الأمان الخاصة بالأطفال، وذلك بهدف توجيه هذه الأموال نحو تخفيضات ضريبية بقيمة 4.5 مليون دولار للمليارديرات وأكبر مشروع عسكري تشهده البلاد منذ الثمانينيات. وكما أشار روبرت ريتش، القضية هنا ليست مسألة مسؤولية مالية بقدر ما هي قضية أولويات: يتم التضحية بالفقراء والعاملين لصالح عسكرة متزايدة ورفاهية الشركات. وكما لاحظ آدم سيرفر، فإن أيديولوجية القسوة تتغلغل في الثقافة الأمريكية كما لو كانت تيارًا كهربائيًا، فتضمن ليس فقط قبول المعاناة، بل الاحتفاء بها. وتحت سيطرة الرأسمالية المتطرفة، لا سيما مع انطلاق الإدارة الثانية لترامب، لا يقتصر دور السياسات على تقليل المعونات فحسب، بل تسعى للقضاء عليها بالكامل، مما يمحو الأساس الإنساني للمجتمع ويقوض القوة التحريرية للحقوق العامة والمنافع الاجتماعية المشتركة.


الترامبية والسياسة القائمة على القسوة
الترامبية ليست مجرد استجابة لتراجع الليبرالية الجديدة، بل هي تجسيد علني للقسوة كنهج أيديولوجي. على عكس الرؤساء السابقين الذين، رغم عيوبهم، أظهروا على الأقل الالتزام الظاهري بقيم الديمقراطية، يتبع ترامب سياسة مبنية على الإهانة والانتقام. وخلال سلسلة من الإجراءات التي تعكس عقلية انتقامية استبدادية، استهدف ترامب بانتظام خصومه عبر استخدام أدوات الدولة لتحقيق مصالحه الشخصية.

على سبيل المثال، قام ترامب بسحب تصاريح الوصول الأمني من شخصيات بارزة، مثل الرئيس الحالي جو بايدن وليتيتيا جيمس، المدعية العامة لنيويورك، وألڤين براغ، المدعي العام لمنهاتن، اللذين فتحا تحقيقات حوله. وفي خطوة أكثر قسوة، حرّم وزير الدفاع بيت هيزيث، بناءً على توجيهات ترامب، الجنرال المتقاعد مارك ميلي وأنطوني فاوتشي وغيرهما من الحماية الأمنية والتصاريح، مما عرّضهم للخطر العلني. هذه الأفعال لا تقف عند حدود الإهانة الشخصية، بل تسعى إلى نشر الذعر وإسكات المعارضين بشتى الطرق.

لا يوجد في هذه الممارسات أي انعكاس للقيم الديمقراطية أو الأخلاقية التي نطمح إليها. بل إنها تُظهر أسلوبًا في الحكم يعتمد على الانتقام، ويسخّر سلطة الدولة لتعزيز الخوف، وتكميم أصوات المعارضة، وتهديد أسس الديمقراطية ذاتها. هذه السياسة تجسد أيديولوجية الوحشية الفاشية التي تحتقر الفكر النقدي والتعددية وكل ما يمثل التفكر والتسامح.

موت السلطة الأخلاقية في السياسة يخلق بيئة قاسية يصبح فيها المستحيل أخلاقيًا أمرًا مألوفًا. فعلى سبيل المثال، تحولت يد المساعدة التي كانت تُفترض أنها خيرية من الولايات المتحدة إلى قبضة غليظة، تترافق مع تهكم نخبة التكنولوجيين الأثرياء أمثال مارك زوكربيرغ، إيلون ماسك، وجيف بيزوس، الذين يروجون لنزعات فكرية ذات طابع يقترب من ما قبل الحقبة النازية. كيف يمكن فهم قيام ترامب بتفكيك وكالة التنمية الدولية الأمريكية وإيقاف الخدمات الأساسية المقدمة من خلالها، بما فيها علاج فيروس نقص المناعة في أوغندا ومكافحة الكوليرا في بنغلاديش، والذي ساهم بشكل مباشر في تفاقم الأزمات الصحية العالمية؟ وكيف يمكن تفسير مساعيه الداعمة لتطهير عرقي يستهدف الفلسطينيين في غزة بهدف إقامة مشاريع عقارية ساحلية، متزامنة مع حملات مكثفة لترحيل ملايين المهاجرين غير الشرعيين، وتخطيطه لترحيل جماعي غير مسبوق في التاريخ الحديث للولايات المتحدة؟
بالإضافة إلى ذلك، صعّدت الإدارة من انتقاداتها للمدن الآمنة، وهي المناطق التي تقلل من مستوى التعاون مع سلطات الهجرة الفيدرالية، من خلال التهديد بقطع التمويل الفيدرالي وملاحقة المسؤولين المحليين الذين يدعمون سياسات هذه المدن. لا تؤدي هذه الإجراءات إلى تدهور السلامة العامة وفقدان الثقة بين مجتمعات المهاجرين وأجهزة إنفاذ القانون فحسب، بل تعكس أيضًا نهجًا إداريًا يعتمد على الانتقام واستغلال أدوات الدولة للتخويف والمعاقبة. هذا الأمر يسهم في إضعاف المبادئ الديمقراطية وترسيخ أجواء من الخوف وعدم الأمان.
بالنسبة إلى ترمب، لم تكن الإدارة تتعلق أبداً بخدمة المصلحة العامة، بل كانت وسيلة لاستخدام السلطة كسلاح موجه ضد الفئات الأكثر هشاشة. شكلت تجمعاته دائماً منصة يظهر فيها مشهد من القسوة والتمثيل، مما دفع مؤيديه إلى استمداد شعور بالمتعة من معاناة الآخرين. لقد تم توثيق احتفاء ترمب بالعنف بوصفه أداة شرعية لتحقيق القوة السياسية بشكل واضح. سواء من خلال سخريته من صحفي من ذوي الإعاقة، أو إهانته للنساء، أو وصفه للمهاجرين غير الشرعيين بألفاظ تشبه الحشرات، أو تحريضه على العنف البوليسي، فإن تاريخ ترمب مليء بتشجيع القسوة، ليس كنتيجة جانبية مؤسفة، بل كعنصر جوهري يجمع أتباع حركته ويعزز تماسكها. في هذا التصور للعالم، التعاطف يُعتبر ضعفاً، بينما تُجسد الهيمنة القوة.
لقد تبنى ترامب تمامًا منطق العنف المدعوم من الدولة والحكم المُسلّح، مُحققًا أن الإهمال الاجتماعي وسياسة الإقصاء والإبادة ليست مجرد نتاج لسياسة الليبرالية الجديدة، بل هي سمة أساسية لأيديولوجية الدولة. هذه الشكل المُنظّم من الإرهاب المحلي يستهدف المجتمعات المهمشة وأولئك الشجعان الذين يكشفون عن مسؤولية السلطة، مُشنّين حربًا لا هوادة فيها ضدّ دعاة العدالة والمساواة والحرية. أمريكا في حرب مع نفسها.


الوضع الهش المصطنع واستغلال مشاعر الاستياء
تعمل الفاشية الليبرالية المدمرة على إيجاد بيئة مشبعة بعدم اليقين، مما يجبر الأفراد على التعايش مع حالة دائمة من انعدام الأمن. ومع تفكيك شبكات الأمان الاجتماعي وركود الحركة الاقتصادية، تتزايد حاجة الناس إلى البحث عن الاستقرار، مما يجعلهم فريسة سهلة للدعاة اليمينيين المتطرفين. يقدم هؤلاء دعايات تحمل وعودًا زائفة تركز على خلق أعداء وهميين عوضًا عن تقديم حلول حقيقية. يستغل ترامب هذا الواقع البائس بتوجيه القلق الاقتصادي نحو مجموعات مُستهدَفة مثل المهاجرين، متلقي المساعدات الاجتماعية، الأفراد المتحولين جنسياً، ومجتمعات السود والبني وغيرهم من المهمّشين، بدلًا من توجيهه نحو النخب السياسية والتجارية التي تتحمل المسؤولية الحقيقية عن تدهور الأوضاع الاجتماعية.
إنّ استغلال الاستياء من الأمور الأساسية التي تتمثل في الاستيلاء على تلك الأجهزة الثقافية القديمة والجديدة التي تشكل الوعي الجماهيري، والوكالة الفردية والجماعية، والقيم الاجتماعية. يتم تشكيل المواطنين بشكل متزايد من خلال لغة احتقار جماعية للضعفاء والفقراء وغيرهم ممن يُعتبرون غير جديرين. يتدفق نهر مستمر من الكراهية والتعصب الآن بقوة تسونامي عبر البودكاست، ووسائل الإعلام الخاضعة لسيطرة الشركات، ومنصات اليمين المتطرف، والتي تبرر جميعها أيديولوجية القسوة والوحشية والأكاذيب، وتُضعف قوة العلاقات الاجتماعية والشخصية، والرحمة الأخلاقية، والعمل الجماعي. كما قلت في أماكن أخرى، "لقد أفسدت الاستبداد الخوارزمي وآلات "إلغاء الخيال" في الليبرالية الجديدة المجال العام، وقوضت التفكير النقدي بالتوافق وحوّلت الحقيقة إلى عدو للسياسة والحياة اليومية. يُعتبر الوعي التاريخي الآن خطيراً، ويتم وصف المعارضة بأنها خيانة." تتلاقى الآن قضايا الحياة والموت والسياسة في حزب MAGA، الذي يُشكّل بترتيب اجتماعي و بصري مميز، يُميّز بفكرة عسكرية وقمعية للرجولة، ويحتفل بالربح على حساب احتياجات الإنسان، وله إدمان على العنف. لقد تنازلت القيم والحقائق المشتركة عن الفساد السياسي وإغراء الهروب من المسؤولية الأخلاقية.
يُقيم ترامب وعملاؤه من الشركات آلة ثقافية ضخمة مصممة لتشكيل الأفراد ليصبحوا رعاياً يصلحون للحكم الاستبدادي. هذا موضوع يحكمه الخوف، ويُسلب من وكالته، ويشكّل على هيئة إخلاص أعمى - جسد مُسلّم لمخلب الرجل القوي؛ عقل مغرور بجذب المُهلوس من اليقين.
مُصَدَّرون في ثقافة الجهل، يتجولون في ضباب المعاداة للفكر، حيث لا يُطلب التفكير ولا يُرغب فيه. يصبح الاختلاف مُحَرَّمًا - الآخر - عدوًا، سمًا يجب القضاء عليه. إنهم أسرى اللغة، مُحاصرون في ما تسميه زادي سميث "السجن الذاتي"، حيث لا تُحرّر الكلمات، بل تُضيِّق، حيث يُقلَّص التفكير نفسه إلى سمّ عمى من الجهل المصنوع والرضى. يتحوّل عالمهم إلى ثنائيات بدائية - الخير والشر، نحن وهم، النقاء والاتساخ. التعقيد هو الضحية الأولى، يُضحّى به على مذبح البساطة، حيث يُعدّ الدقة تهديدًا، ويتمّ إعادة كتابة التاريخ لخدمة السلطة. هذا ليس مجرد قضية سياسية؛ بل هو وجودي. إنه مسح بطيء ومنهجي لقدرات التساؤل، والمعارضة، والرؤية ما وراء الجدران المُبنية حولهم. إنه انتصار الفاشية الأكثر دهاءً. ليس فقط سحق المقاومة، بل هندسة مواضيع لا تعرف بعد أن عليها المقاومة.
شخصية ترامب "النتنة وغير القابلة للإصلاح" تنتشر في أمريكا الآن بطريقة تشبه الوباء، مما يضعف الجسم السياسي ويُهدر جوهر اللغة ذاتها. هجومه اللاذع على الرياضيين المتحولين جنسياً، وزعمه بأن اصطدام طائرة هليكوبتر للجيش بطائرة ركاب تجارية كان نتيجة "لإدارة الطيران الفيدرالية... توظيف أشخاص معاقين كمسؤولي مراقبة حركة المرور الجوية - قائلاً إنهم يعانون من "إعاقة ذهنية، وإعاقة نفسية، وقصر القامة"، وزعمه الكاذب بأن وكالات حكومية كانت تمول "كتب هزلية متحولة جنسياً" و"عمليات تغيير الجنس" في بلدان أجنبية، كل ذلك يتجاوز مجرد سياسات سامة مشروعة. ما يجري في الواقع هنا هو حملة أيديولوجية مصممة لتعزيز الهياكل الهرمية البيضاء المتعصبة والبطريركية. يصف باليبار هذا بأنه "ثورة مضادة وقائية" - وهي استراتيجية تستخدم فيها العنف الشديد وعدم الأمان الجماعي بشكل منهجي لمنع الحركات الجماعية للتحرر.

من الانحطاط الليبرالي الجديد إلى عودة الفاشية
لا تقتصر الليبرالية الجديدة على الفشل فحسب، بل تساهم أيضًا في تهيئة الظروف لعودة الاستبداد. فمع تراجع الخدمات العامة وتفكك الحياة المدنية، يصبح القمع الوظيفة الرئيسية المتبقية للدولة. لهذا السبب، تزامن صعود ترامب مع توسع أجهزة الدولة الأمنية، وتجريم أشكال الاحتجاج، وزيادة استغلال النظام القضائي كسلاح في صراعات سياسية. إن انهيار البنى الاجتماعية يخلق فراغًا يُملأ بدفع استبدادي يستهدف استعادة النظام بالقوة.
إن إحدى السمات المميزة للحكم الاستبدادي هي تحالف الدولة مع العنف غير القانوني. ففي ظل إدارة ترامب الأولى، شهدنا احتضان الميليشيات العنصرية البيضاء، والتحريض على العنف السياسي، وتطبيع الهجمات على الصحفيين والمعلمين والناشطين. وهذه التكتيكات ليست شاذة؛ بل هي السمات المميزة لنظام في مرحلة انتقالية ــ من الفوضى النيوليبرالية إلى التوحيد الفاشي. والواقع أن تحذير باليبار من أن العولمة قسمت العالم إلى "مناطق حياة ومناطق موت" واضح في سياسات ترامب، التي منحت امتيازات للنخب التجارية في حين جرمت الفقراء والمحرومين والمهمشين.
النضال من أجل المصالح العامة كنضال من أجل الديمقراطية
لا يمكن للسياسة الانتخابية وحدها أن تهزم ثقافة القسوة. نحن بحاجة إلى إعادة تعريف جذرية للمنافع العامة كأساس للديمقراطية. النضال من أجل توفير رعاية صحية شاملة، وتعليم عام مجاني، وأجور معيشية، وحماية قوية للعمال ليس مجرد مسألة اقتصادية، بل هو عمل مقاومة مباشر ضد المنطق الاستبدادي الذي يختزل حياة الإنسان في البقاء على قيد الحياة. إنه رفض للمعادلة الخاطئة بين الديمقراطية والرأسمالية - نظام يحركه الربح ويدعمه حزبان سياسيان مصممان لإنتاج وإعادة إنتاج العنف النيو ليبرالي. تبدأ المقاومة بالكلام، بفضح القوة. في عصر تصاعد الفاشية، مهمتنا الأكثر إلحاحًا هي أن نوضح أن الرأسمالية النيوليبرالية ليست حجر الزاوية في الديمقراطية، بل هي خيانتها - طريق إلى الفاشية، وليس الحرية.
الديمقراطية تتطلب "روحاً ثورية" - نضالاً دائماً ضد القوى التي تسعى إلى تهميش الآخرين وتجريدهم من إنسانيتهم. النظام السياسي هش بطبيعته ويحتاج إلى تجديد مستمر. إعادة بناء المجتمع لا تعني فقط تغيير السياسات النيوليبرالية، بل أيضاً استعادة السياسة من أولئك الذين استخدموها أداة للهيمنة.
لا يمكن للديمقراطية أن تزدهر في مجتمع يتنافس فيه الناس باستمرار على موارد محدودة. بدون خدمات عامة، تنهار الحياة المدنية ويحل اليأس محل الأمل. الأمل هنا ليس تفاؤلاً ساذجاً، بل دعوة إلى مقاومة منظمة - رفض قبول الظروف القاسية كأمر لا مفر منه. التحدي الذي نواجهه ليس فقط فضح منطق التدمير النيو ليبرالي، بل أيضاً النضال من أجل مستقبل لا تملي فيه الأرباح الحياة العامة، ولا يعتبر فيه التضامن الاجتماعي من مخلفات الماضي.
مع اقتراب فترة ولاية ترامب الثانية، فإن المخاطر لا يمكن أن تكون أعلى. لم تعد الفاشية تهديدًا بعيدًا، بل حقيقة تتكشف، وتسرع انهيار المؤسسات الديمقراطية وتوسع عنف الدولة. ما هو خطير بشكل خاص في هذا النظام العالمي الجديد هو أن ترامب وعملائه الأثرياء من حكومة فيشي التكنولوجية لا يسعون ببساطة إلى الحصول على المزيد من التخفيضات الضريبية. التهديد الذي يشكلونه أكبر بكثير. يتعلق الأمر بعودة الأداة الشمولية التي، كما يلاحظ مايك بروك في مقال حديث بعنوان "المؤامرة ضد أمريكا"، "لا تتعلق بالكفاءة. إنها تتعلق بالمحو. يتم حذف الديمقراطية بحركة بطيئة، واستبدالها بتكنولوجيا الملكية ونماذج الذكاء الاصطناعي. هذا انقلاب - ليس بالبنادق، ولكن بالهجرات الخلفية وقواعد البيانات المحذوفة، والتطهير الرقمي المصمم لإعادة كتابة التاريخ وتعزيز السلطة ". في ظل إدارة ترامب، سوف يتسارع هذا المحو جنبًا إلى جنب مع أعمال العنف الصريحة. إن مواجهة هذه المرحلة الجديدة من وحشية الدولة لا تتطلب فقط فهم الجذور العميقة للفاشية الجديدة في الولايات المتحدة، بل تتطلب أيضا تفكيك القوى الاقتصادية والسياسية والثقافية التي تدعمها.

في مقال لها في مجلة "ذا نيو يوروبيان"، وجهت سوزان شنايدر نقداً لاذعاً لتبني الإيديولوجي اليميني المتطرف كيرتس يارفين لـ ”رأسمالية التوربينات". وتشير إلى أن "المهندسين... يمثلون انتصار العقل الآلي في قرننا الجديد. فهم يقدسون الكفاءة وينظرون إلى الدولة الديمقراطية باعتبارها عائقاً أمام النوع من "التقدم" الذي يرغبون فيه". ولا يتعلق الأمر بالسيطرة على أنظمة المعلومات فحسب؛ بل إنه مؤشر واضح على أن التعليم نفسه أصبح ساحة معركة سياسية. وفي هذا الإطار، لم تعد المعرفة وسيلة للتنوير، بل أداة لتعزيز السلطة الاستبدادية.
إن تفكيك ثقافة القسوة وشكلها الأساسي المتمثل في "رأسمالية التوربو" التي ترسخت في الولايات المتحدة لا يمكن أن يتم إلا من خلال نضال تعليمي وسياسي ضخم. وقد ذكر بيتر ثيل هدف هذا النضال، حيث كتب في عام 2009: "لم أعد أعتقد أن الحرية والديمقراطية متوافقان". ويذهب يارفين، وهو أحد الشخصيات البارزة في المشهد الإعلامي اليميني، إلى أبعد من ذلك فيزعم أن "الديمقراطية الأميركية لابد وأن تحل محلها ما يسميه "ملكية" يديرها ما أسماه "رئيس تنفيذي" ــ وهو المصطلح الأكثر ودية الذي يستخدمه لوصف الدكتاتور". لقد أدى اندماج رأسمالية العصابات والفاشية التقنية التي تنادي بجعل أميركا عظيمة مرة أخرى إلى تعميق أزمة الديمقراطية، ولكنه لم يسحق بعد إمكانية التجديد. وهذه الإمكانية لا تزال قائمة ــ ولكن فقط إذا رفضنا الاستسلام والقتال لاستعادة المستقبل.
إن السؤال الذي يواجهه الأميركيون هو: هل نستسلم لقوى الفتك والقمع ــ أم نستعيد الشعور بالقدرة الجماعية، والمعارضة، والرؤية السياسية، والنضال المتجدد من أجل عالم حيث لا تكون الديمقراطية مجرد وعد أجوف، بل واقع معايش وجماعي؟ إننا نعيش في وقت ملح للغاية بحيث لا يمكننا التخلي عن الأمل في مستقبل أكثر عدالة وجذرية. ونحن نواجه مهمة هائلة في الاعتراف بأن الأمل جريح، ولكن لم يضيع، وكما يقول ألان باديو، فإن ما نواجهه الآن هو "إظهار كيف أن مساحة الممكن باتت أكبر من المساحة المخصصة له ــ وأن هناك شيئًا آخر ممكنًا، ولكن ليس كل شيء ممكنًا". والمهمة التي تنتظرنا ليست مجرد مقاومة، ولكن توسيع أفق الممكن ــ ورفض الحدود الخانقة التي فرضتها القدرية النيوليبرالية والحكم الاستبدادي، وبدلاً من ذلك النضال من أجل مستقبل حيث لا تكون العدالة حلمًا مؤجلًا، بل نضالًا يتم تبنيه، حيث لا تكون الديمقراطية من مخلفات الماضي، بل الأساس لما يجب أن يأتي بعد ذلك.
**********************************************

هنري أ. جيرو شخصية بارزة في مجال التربية النقدية، وله مساهمات كبيرة في هذا المجال. يشغل حاليًا منصبًا مرموقًا في جامعة ماكماستر، وهو حاصل على جائزة باولو فريري المرموقة.
جيرو غزير الإنتاج، وقد نشر العديد من الكتب والمقالات التي أثرت بشكل كبير في مجال التربية النقدية. تشمل أحدث مؤلفاته:

رعب غير المتوقع (مراجعة كتب لوس أنجلوس، 2019): يقدم هذا الكتاب تحليلاً نقديًا للأحداث السياسية والثقافية المعاصرة.
في التربية النقدية، الطبعة الثانية (بلومزبري، 2020): يعتبر هذا الكتاب مرجعًا أساسيًا في مجال التربية النقدية، حيث يقدم نظرة شاملة لتاريخ هذا المجال وأهميته.
التربية العرقية والسياسية والوبائية: التعليم في زمن الأزمة (بلومزبري، 2021): يتناول هذا الكتاب قضايا التعليم في ظل الأزمات، مثل الأزمات الصحية والسياسية والعرقية.
التربية المقاومة: ضد الجهل المصطنع (بلومزبري، 2022): يدعو هذا الكتاب إلى مقاومة الجهل والتضليل من خلال التعليم النقدي.
الثورات: التعليم في عصر السياسة المضادة للثورة (بلومزبري، 2023): يستكشف هذا الكتاب دور التعليم في أوقات الثورات ومقاومة الثورات المضادة.
شارك في تأليف كتاب الفاشية في المحاكمة: التعليم وإمكانية الديمقراطية (بلومزبري، 2025): يحلل هذا الكتاب العلاقة بين الفاشية والتعليم، ويناقش دور التعليم في تعزيز الديمقراطية.
بالإضافة إلى كتاباته، يشارك جيرو بنشاط في العديد من الأنشطة الأكاديمية والعامة. وهو عضو في مجلس إدارة مؤسسة Truthout، وهي مؤسسة إعلامية مستقلة تسعى إلى تقديم صحافة استقصائية وتقدمية.
يُعتبر هنري أ. جيرو شخصية مؤثرة في مجال التربية النقدية، وقد ألهمت كتاباته وأفكاره العديد من الباحثين والمربين حول العالم. يتميز عمله بالعمق والتحليل النقدي، ويسعى إلى تسليط الضوء على القضايا الاجتماعية والسياسية الهامة التي تؤثر على التعليم.
المصدر:
CounterPunch

#حميد_كشكولي (هاشتاغ)       Hamid_Kashkoli#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات