أصالة نصري: من الولاء للسلطة إلى مناصرة الثورة، كيف يعيد الفن تشكيل البراغماتية؟

محمد عبدالمغني
صحفي وباحث سياسي
(Mohammed Abdulmoghni)

الحوار المتمدن-العدد: 8247 - 2025 / 2 / 8 - 16:47
المحور: الادب والفن
    

لطالما كان الفن سلاحا مزدوجا، قادرا على تشكيل الوعي، وإعادة إنتاج السلطة، وفي الوقت نفسه، كسرها او المساهمة في ذلك. لهذا، لم يكن غريبا أن تعمد الأنظمة الاستبدادية خاصة في زمن شعارات المد القومي العربي أو المد الإسلامي الى استراتيجيتين اما استقطاب الفنان أو سحقه، فالفنان ليس ولن يكون كيانا محايدا، بل تمثيلا بشريا خالصا يتأرجح بين الطاعة والتمرد بين الولاء والرفض، بين الاحتفاء والقمع واصالة تمثل اليوم اهم تجسيد لهذا الشكل.

يعتبر الفنان بكل سطحيته وتناقضاته أقرب إلى الناس من أي سياسي، أقرب حتى من رئيس الدولة نفسه او أكبر شخصية معارضة فيها. إنه الصوت والتعبير العاطفي الخالص الذي يترجم مشاعر الجماهير و يتسلل بسهولة ودون اذن إلى وجدانهم، هو من يُسمع حين يتم تكميم الأصوات. لكنه في الوقت ذاته، ليس كائن منفصل عن معادلات المصالح بكل تجلياتها، فالفنان او المطرب/المطربة فرد، له حساباته، طموحاته، مخاوفه، وانتماءاته التي تتلاقى مباشرة مع السلطة او تتقاطع معها. قد يكون نقيا، لكنه قد يكون أيضا براغماتيا، سياسيا، وصوليا، أو حتى مجرد عابر بين كل تلك الصفات، انه ليس بطلا قوميا وليس قائدا ثوريا.

في عز شبابها، غنت أصالة نصري لحافظ الأسد، وكانت أغنيتها الشهيرة حماك الله يا أسد، فداك الروح والجسد أكثر من مجرد لحن، بل تحولت إلى شعار يتردد في أذهان الجماهير في مختلف البلدان العربية، ويتغلغل في وعيهم. لم يكن هذا الشعار، ربما ذا سلطة رمزية كبيرة في سوريا قبل أن يُصاغ في قالب غنائي لاصالة ، بمعنى ان الموسيقى جعلته جزءاً من الإيقاع الجمعي للناس ، وهذه هي احد اهم الطرق التي تم فيها تحويل الشعارات في الأنظمة الشمولية إلى عقائد. وهو ذات الشعار الذي ردد ايضا لتقديس بشار الأسد حينما ورث السلطة عن والده.

وحين غادرت اصالة سوريا، بدا وكأنها تحاول تفكيك تلك الشعارات التي كانت جزءا من شبابها و طفولتها الفنية. ليس تفكيكا بالمعنى العلمي الغزير لفكرة التفيكيك التي نتحدث عنها، وإنما ببساطة لانها اكتشفت أن الغناء للسلطة قد يمنحها دعما مرحليا، لكنه قد يسجنها داخل سردية واحدة، لا مجال فيها للنجاة إلا بالخضوع التام. بمعنى انها أدركت أن الولاء لأنظمة سياسية تُعيد إنتاج ذاتها عبر الفن والرموز المجتمعية لا يكفل حياة بذخة ولا يفتح أبواب الشهرة لها كمطربة صاعدة آنذاك في البلاد العربية. ومع تبدل الظروف، انحازت إلى الخطاب الثوري خطاب الشارع خطاب الناس، متماشيةً مع السياسة الجديدة المعارضة لنظام بشار وهو اتجاه سياسي ايضا انتهجته دول الخليج بمافيها دولة البحرين التي تحمل أصالة جنسيتها منذ سنوات، محولةً صوتها هذه المرة إلى نشيد سياسي آخر، لكنه في الضفة المقابلة المعارضة للابن بشار الذي غنت لوالده كثيرا.

اذا يمكن القول ببساطة ليس كل انحياز فني ثورة. كثيرا، يكون الفنان مجرد انعكاس لعصره، يتغير وفقا للمتغيرات السياسية، لأنه ببساطة جزء من معادلة المصالح التي تحكم البشرية اليوم. فالبراغماتية لم تعد عيبا في الواقع السياسي، بل قانونا اجتماعيا. انها فكرة مقترنة حتى بفكرة الإيمان نفسها، التي يمكن أن تُقرأ من زاوية تبادل المنافع فالمتدين يقدس وجود دين ورب لأنه يرى في ذلك أفقا للخلاص وهي علاقة نفعية خالصة بين المؤمن والرب الذي يعبده وذلك وفق اطار روحي يبحث عن المادة. وهذا في المقابل يشبه الإطار المادي الخالص الذي يقدس السلطة بحثا عن أمان شخصي أو صعود مهني وهكذا تدور الحياة وهكذا يدور الاتجاه البشري، انه ليس موقفا انه ليس إتجاه ثوري انه ليس انحيازا إنسانيا.

#محمد_عبدالمغني (هاشتاغ)       Mohammed_Abdulmoghni#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات