الرمزية والجمال الوجودي في حوار الأزهار/ قراءة نقدية

فاطمة عبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 8231 - 2025 / 1 / 23 - 09:37
المحور: الادب والفن
    

"الرمزية والجمال الوجودي في حوار الأزهار: قراءة نقدية في نص "هل أتاك حديث الأزهار ؟ " للأديب سي مختار حمري
قال الناقد الأدبي الفرنسي موريس بلانشو: الشعر ليس مجرد كلمات تُكتب على الورق، بل هو تفكير عميق يتجسد في لغة تفتح الأبواب على كل الاحتمالات."يعكس نص هل أتاك حديث الأزهار؟ للأديب سي مختار حمري رؤية شعرية فلسفية متعمقة تجمع بين الرمزية والتأمل الوجودي. يستعين الكاتب بالأزهار كرموز حية للتعبير عن ثنائية الحياة والموت، الجمال والألم، مما يجعل النص مساحة مفتوحة للتأمل في تناقضات الوجود الإنساني. هذه القراءة تسعى لتحليل الأبعاد الرمزية والجمالية للنص ضمن إطار حداثي يدمج بين الفلسفة واللغة الشعرية.هذا النص يندرج ضمن التيارات الحداثية التي تستخدم الرمزية والتصوير الشعري لتمثيل الأفكار الإنسانية الكبرى بطريقة معقدة ومتعددة الأبعاد مما يتيح للقارئ التفاعل العميق مع المعاني المتعددة التي يحملها. وفي إطار هذا النوع من الكتابة تتداخل عناصر الجمال والفلسفة ليعبرا عن رؤية فريدة للوجود حيث تعكس الأزهار في رمزية النص القوة الجمالية الروحية التي تتجاوز المظاهر المادية.
اللغة والأسلوب يتميز النص باستخدام الأسلوب البلاغي المكثف حيث يجمع بين التصوير الشعري و الرمزية لإيصال الأفكار والمشاعر. "كما قال رومان ياكوبسون: "الشعر هو استكشاف لا نهائي لإمكانات اللغة" فإن النص يستغل اللغة إلى أقصى حدودها حيث تتحول المفردات المأخوذة من الطبيعة إلى رموز متعددة الأبعاد مثل(الأزهار، النسرين، شقائق النعمان)، وهذه الكلمات تؤدي دوراً في تعزيز المعنى العميق الذي يسعى النص للوصول إليه. كما أن استخدام الأسئلة البلاغية (مثل: "ماذا تقول الاقحوانة للنسرينة؟") يشير إلى علاقة حوارية بين عناصر الطبيعة، مما يعكس استحضاراً للرمزية الروحية. هذا الأسلوب يجعل النص متشابكاً و عميقاً في تفاعلاته.
الرمزية والتيمات، يستخدم النص الرمزية بشكل رئيسي حيث تتخذ الأزهار بمختلف أنواعها، أبعاداً فلسفية وروحية. كل زهرة تمثل رمزاً خاصاً يعبر عن جوانب من الحياة والموت والجمال والألم. هذا التوظيف للرمزية يشير إلى رؤية شاعرية وعرفانية للطبيعة.
على سبيل المثال، الزهرة النسرينة تمثل روح الحياة الأمل بينما شقائق النعمان تشير إلى الألم والتدمير. أما الاقحوانة فهي تتحدث عن المصير الذي لا يمكن تفاديه والأزهار بشكل عام تمثل صوراً من التجدد والموت الحياة والموت و الحب والدمار. هذه المعادلة بين الأضداد تعكس الفلسفة الوجودية التي تبحث في علاقة الإنسان بالوجود ذاته.
نجد بعداً فلسفياً في النص يتقاطع مع التيارات الفلسفية الحديثة مثل الوجودية و الرمزية. فهو يتأمل في جدلية الحياة والموت ،كما يتقاطع النص مع فكرة سارتر الوجود يسبق الماهية" حيث تعكس الأزهار بصراعاتها الداخلية حيرة الإنسان في خلق معنى لحياته وسط تناقضات الوجود.
، الحقيقة والرمز، الوجود والعدم، من خلال تمثيل الأزهار ككيانات حية تعكس حال الإنسان الروحي والنفسي.
إلى جانب ذلك تتبنى الكتابة رؤية ميتافيزيقية للطبيعة
فالأزهار ليست مجرد كائنات حية، بل رموز للروح كما يتم استحضار فكرة وجود "روح كونية" عميقة تتجاوز الفهم المادي والتقليدي للعالم. إنها روح مبدعة ومتجددة تسعى إلى التواصل مع الذات الإنسانية بعمق.
التوتر بين الجمال والدمار، يبرز في النص التوتر بين الجمال الفاتن للأزهار و الدمار الذي تحدثه العواصف وهو ما يشير إلى التفاعل بين الجانب الإيجابي و الجانب السلبي للوجود.
كما عبّر شارل بودلير عن الجمال بقوله الجمال دائمًا يحمل شيئاً من الغرابة، فهو مزيج من النور والظلام، من الفتنة والرعب " يعكس النص هذا التوتر العميق بين جمال الأزهار وما تواجهه من دمار مما يبرز الصراع الإنساني مع تقلبات الوجود.
في هذا الصدد يمكن فهم النص على أنه يشير إلى صراع دائم بين الأمل واليأس، الحياة والموت، والتجدد والدمار.
الدلالات الثقافية والدينيةعند التأمل في العلاقة بين الأزهار والأديان أو المعتقدات الثقافية نجد أن الزهور تمثل في العديد من الثقافات رمزًا للروح أو للكمال. على سبيل المثال، الزهرة النسرين قد تكون تمثيلًا للربيع والأمل، بينما الشقائق تلامس حافة المأساة أو الألم. في النص نجد تلميحات للرمزية الدينية أيضًا، فهناك إشارات إلى الخلود و الروح الكونية بالإضافة إلى إشارات واضحة للروح الطيبة والأمل في الوجود السماوي (مثل ذكر "عشتار تموز").العديد من الأساطير، تمثل عشتار إلهة الحب والجمال بينما تمثل تموز إله الزراعة والموت والبعث. يمكن أن يرمزا معاً إلى دورة الحياة والموت كما تعكس الأزهار في النص هذه الفكرة من خلال تجدد الحياة وزوالها. لذلك ذكر "عشتار تموز" يعزز رمزية النص في تصوير الصراع بين الجمال والدمار والحياة والموت.
التفسير السايكولوجي،من منظور التحليل النفسي يمكن فهم النص على أنه تعبير عن الصراع الداخلي بين جوانب النفس البشرية المختلفة حيث تتحدث الأزهار المختلفة عن آمال الإنسان، همومه وآلامه. اللغة المليئة بالتناقضات تشير إلى الحالة النفسية المركبة التي قد يعيشها الفرد في مواجهة عالم معقد. السطور التي تصف الزهور المدمرة، مثل "عواصف عبورها في الحقل مدمر يستحيل النهوض منها"، تعكس الصراع الداخلي والإحباطات النفسية التي قد يمر بها الإنسان.
التأثير والتفاعل مع القارئ،النص يهدف إلى تحفيز الفكر و استفزاز المشاعر من خلال تنقلاته بين الأمل واليأس، الجمال والتدمير، الحياة والموت. هذه الانتقالات الحادة تزيد من التفاعل العاطفي للقارئ مع النص وتحثه على التفكر في المعاني أعمق من مجرد الكلمات السطحية.
من خلال هذه القراءة النقدية الحداثية يمكن القول أن النص يعبر عن رؤية شعرية فريدة تمزج بين الفلسفة والشعر عبر الرمزية العميقة التي ترمز بها الأزهار للوجود الإنساني بكل تناقضاته. النص يحمل رسائل عن الحياة والموت والأمل واليأس و التجدد والدمار مشيراً إلى أن الجمال الحقيقي هو في القدرة على العيش في هذا التوتر المستمر بين الأضداد.

إنجاز القراءة: فاطمة عبدالله

النص:
.......... هل اتاك حديث الازهار ..؟!
ماذا تقول الاقحوانة للنسرينة ؟
--كما لكل الديانات انبياء فللكمة نبيتها ترسلها روح الكون العميقة ..كسحابة مطر خفيفة تتخلل الروح برقة ودفء .. تنبعث من بين الحقول.. في ومضة زمنية كالبرق .. ثم تغيب.. قد لا نستطيع ابدا ان نستيقظ من سحرها الآسر حتى آخر خلية نابضة ...هي روح لا عنوان لها ..تبصم الحياة بلمسة ذات فرح وبهجة ..توسع بواطننا المتقلصة لتصبح كونا قابلا لكل صورة حاضنا لكل الاضداد والمفارقات ..هي امل الضوء بعد رحيل الشموع..هي حلم النجدة في غياب الابتسامات ..هي عمق الكون .. ملح الوجود ..هي الصفاء والنقاء ..هي أنت يانسرينة البر الموحش..
ماذا تقول الاقحوانة لشقائق النعمان ؟!
--هناك عواصف عبورها في الحقل مدمر يستحيل النهوض منها ..امرها عجيب ..!! قد تكون على هيئة غريب او قريب او رفيق حقل.. او صديق لامعنى ..قد تكون وعيا عارفا او جهلا مظلما ..قد تختفي سريعا.. او تبقى لتشهد في غباء وبلاهة ما سببته من جروح غائرة غاصت الى عمق للامفكر فيه ..الى حيث الدمار يبيذ جذور البقاء ضمن ارواح الأحياء ..و يسحق الرحمة في رحم معجم الحياة ..
ماذا تقول شقائق النعمان لزهرة النسرين ؟!
--أنت أجمل روح في هذا الكون ..انت نبيذ الحياة المعتق ..ترياقك يشفي من كل العلل ، علل الروح الجريحة المنفلقة المفتتة المتشظية .. انت تعبرين فينا الى روح الطفولة الى روح البراءة لتلاقي ذلك الطفل الضائع المشرد عن روح البسمة وفرح العيد اولعبة جميلة او قطعة حلوى كانت حلما جميلا ذات يوم ..انت نبية ..كلماتك تعرفني تعزفني في الحلم في الامل .. جرعة من كلامك تسكرني تثملني..انت سترة نجاة تمتد ليد غريق حُسم امر موته واغمض عينيه للرحيل بعد ان تعب نفَسه من مرارة المياه المالحة ..انت ملهمة الروح ..
--أين كنت ؟ ..
--لماذا تاخرت كل هذا الزمان الطويل ؟!..
أنت روح من كون آخر من زمان آخر جئت من قلب الكون لتوقظي الحياة في عروق جفت بطول الانتظار في رحم التكرار والاجترار... انتهى الغموض ..طلع الفجر... اشرقت الشمس .. عاد الفرح والطفل الضائع من تيهان الازمنة والعصور.. عادت العصافير للديار .. الزمن لا يعنيني...أنت سحر جميل ..سحر الخلود ..سحر الهي سماوي .. من تخوم الكون ... أنت عشتار تموز ودم الربيع... وهذا دمي فذاء لروحك الطيبة ..
ماذا تقول نسرينة لشقائق النعمان؟! :
أنت مجنون ...! أنت مجنون .. !
وفي بعض الجنون فضيلة البراءة ..
لو كان الفهم يفكك لغز رموز الازهار لعلم لماذا ليست هناك ازهارا مظلمة ؟؟ ولماذا الوانها زاهية وعطرها يحلم بالفجر .. بالشمس ..بالحب والجمال ؟؟...
سي مختار حمري

#فاطمة_عبدالله (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات