ألكسندر دوغين – أيديولوجية ترامب ستغير الولايات المتحدة والعالم – الجزء الثاني 2-3

زياد الزبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 8226 - 2025 / 1 / 18 - 14:41
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

نافذة على الصحافة الروسية
نطل منها على أهم الأحداث في العالمين الروسي والعربي والعالم أجمع



*اعداد وتعريب د. زياد الزبيدي بتصرف*

ألكسندر دوغين
فيلسوف روسي معاصر
وكالة ريا نوفوستي للأنباء

13 يناير 2025

مقدمة بقلم د. زياد الزبيدي
قبل اسبوع بالضبط من تنصيب ترامب نشر الفيلسوف والمفكر الروسي المعروف دوغين بحثا علميا موسعا عن ترامب والترامبية كأيديولوحية ستحدث هزة قوية وتغييرا عميقا داخل امريكا في المجالات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والعسكرية والجيوسياسية والثقافية - وتصيب ارتداداتها كل نواحي الحياة على كوكبنا - إذا إنها ثورة، كما يسميها دوغين.
سأقوم بنشر هذا البحث في ثلاثة أجزاء، علما بأن دوغين قد قسم بحثه إلى المحاور التالية:

وسيضم الجزء الأول
1)ثورة ترامب
2)الدولة العميقة وتاريخ الصعود الأمريكي
3)صموئيل هنتنغتون والدعوة لتصحيح المسار
4)ترامب والدولة العميقة
5)بايدن يفقد ثقة الدولة العميقة
6)الدولة العميقة تغير الأولويات

والجزء الثاني
7)الترامبية كنظرية ما بعد الليبرالية
8)الترامبية كإنكار للعولمة
9)الترامبية كمضادة للنهضة
9)الترامبية ضد الهجرة
10)الترامبية ضد الرقابة الليبرالية اليسارية
11)الترامبية ضد ما بعد الحداثة - من هايك إلى سوروس والعكس
12)التناقضات داخل الترامبية
13)الترامبية ونظرية الأجيال

والجزء الثالث
14)الجغرافيا السياسية للترامبية
15)تفكيك الأنظمة العولمية في أوروبا
16)الإجماع المناهض للصين في الترامبية
17)الاتجاه المؤيد لإسرائيل في الترامبية
18)الترامبية ضد اللاتينيين
19) انسوا روسيا، ناهيك عن أوكرانيا
20) التعددية القطبية السلبية للترامبية
21) التعددية القطبية داخل أميركا
*****
الجزء الثاني

الترامبية كأيديولوجية ما بعد الليبرالية

الآن دعونا نلقي نظرة فاحصة على الخطوط العريضة للترامبية كأيديولوجية خطوة بخطوة. نائب الرئيس فانس يصف نفسه مباشرة بأنه "ما بعد ليبرالي post-liberal". وهذا يعني قطيعة كاملة وشاملة مع الليبرالية اليسارية التي ترسخت في الولايات المتحدة في العقود الأخيرة.
الدولة العميقة، التي ليس لديها أيديولوجية على الإطلاق، مستعدة اليوم على ما يبدو لتجربة مراجعة كبيرة للأيديولوجية الليبرالية، إن لم يكن تفكيكها بالكامل. وهكذا، أمام أعيننا، تكتسب الترامبية سمات أيديولوجية مستقلة خاصة، تعارض بشكل مباشر الليبرالية اليسارية التي كانت مهيمنة حتى وقت قريب جدًا.

الترامبية كأيديولوجية غير متجانسة ولها عدة أقطاب. لكن هيكلها العام واضح بالفعل بدرجة أو بأخرى.
أولاً وقبل كل شيء، تنكر الترامبية العولمة والليبرالية اليسارية (التقدمية progressivism)
واليقظة wokeism.

الترامبية كإنكار للعولمة

ترفض الترامبية العولمة بشكل قاطع ومفتوح، أي التفكير على نطاق البشرية جمعاء كسوق واحدة ومساحة ثقافية، حيث يتم محو الحدود بين الدول القومية بشكل متزايد، ويتم إلغاء هذه الدول نفسها تدريجيًا، ونقل السلطات إلى سلطات فوق وطنية supranational authorities (كما هو الحال في الاتحاد الأوروبي). يعتقد العولميون أن هذا من شأنه أن يؤدي قريبًا إلى إنشاء حكومة عالمية، والتي يتحدث عنها كلاوس شواب وبيل غيتس وجورج سوروس بشكل مباشر. يصبح جميع الناس على وجه الأرض مواطنين للعالم (كوزموبوليتانيين) ويتلقون حقوقًا متساوية في سياق بيئة اقتصادية وتكنولوجية وثقافية واجتماعية واحدة. يمكن أن تكون أدوات مثل هذه العملية، أو "إعادة الضبط الكبرى" "Great Reset", وباءً وأجندة بيئية.

كل هذا غير مقبول تمامًا بالنسبة للترامبية. بدلاً من ذلك، تصر الترامبية على الحفاظ على الدول القومية أو دمجها في الحضارات - على الأقل في سياق الحضارة الغربية، حيث يتمثل دور الولايات المتحدة في توحيد الغرب حولها. ولكن هذه المرة، يجب أن نتحد ليس تحت رعاية أيديولوجية العولمة الليبرالية، بل تحت رعاية الترامبية نفسها. وهذا يذكرنا كثيرًا بالرسالة الأصلية لهنتنغتون، الذي دعا إلى تعزيز الغرب في مواجهة الحضارات الأخرى. وبشكل عام، يتوافق هذا مع "الواقعية" في العلاقات الدولية، التي تعترف بالسيادة الوطنية ولا تطالب بإلغائها. والنتيجة المترتبة على رفض العولمة هي انتقاد التطعيم والأجندة الخضراء. وفي هذه الحالة، تجسد شخصيات مثل بيل غيتس وجورج سوروس الشر الخالص.


الترامبية كمناهضة لليقظة (أو النهضة)

لا يقل أنصار ترامب قسوة في معارضتهم لإيديولوجية اليقظة، والتي تتألف من:

-سياسات النوع الاجتماعي وشرعنة الانحرافات؛

-نظرية العرق النقدية، التي تدعو الشعوب المضطهدة سابقًا إلى الانتقام من البيض؛

-تشجيع الهجرة، بما في ذلك الهجرة غير الشرعية؛

-إلغاء الثقافة والرقابة الليبرالية؛

-ما بعد الحداثة.

بدلاً من هذه القيم "التقدمية" والمعادية للتقاليد التي يتبناها الليبراليون، تدعو الترامبية إلى التحول إلى القيم التقليدية (بالنسبة للولايات المتحدة والحضارة الغربية). وبالتالي، فهم يبنون أيديولوجية معادية لليقظة anti-woke.

بدلاً من نظرية النوع الاجتماعي للأجناس المتعددة، يتم الإعلان عن جنسين طبيعيين فقط. يُنظر إلى الأشخاص المتحولين جنسياً ومجتمع المثليين باعتبارهم انحرافات هامشية، وليسوا معيارًا اجتماعيًا. يتم رفض النسوية Feminism ونقدها المسعور للذكورة والأبوية masculinity and patriarchy ، مما يعني استعادة الذكورة ودور الرجال في المجتمع إلى مكانتهما المركزية. لا ينبغي لأحد أن يعتذر عن كونه رجلاً بعد الآن. ولهذا السبب يُطلق على الترامبية أحيانًا اسم ثورة الأخوة - "ثورة الرجال".
Bro-revolution – “a revolution of men

يتم استبدال نظرية العرق النقدية Critical race theory بإعادة تأهيل الحضارة البيضاء. لكن العنصرية البيضاء هي سمة مميزة فقط للاتجاهات المتطرفة في الترامبية. وعادة ما تنتهي برفض بسيط لانتقاد الرجل الأبيض بموقف متسامح إلى حد ما تجاه غير البيض، طالما أنهم لا يطالبون بالتوبة الإلزامية من البيض.

الترامبية ضد الهجرة

تطالب الترامبية بفرض قيود صارمة على الهجرة وحظر كامل على المهاجرين غير الشرعيين مع ترحيلهم. يطالب الترامبيون بهوية وطنية واحدة: يُفترض أن كل من يأتي إلى المجتمعات الغربية من حضارات وثقافات أخرى ملزم بقبول القيم التقليدية للأخيرة، وعدم البقاء على حاله، كما تصر التعددية الثقافية الليبرالية.
الترامبية قاسية بشكل خاص ضد المهاجرين غير الشرعيين وتدفق المهاجرين من أمريكا اللاتينية، الذين يغيرون التوازن العرقي في ولايات بأكملها أمام أعيننا، حيث أصبح اللاتينيون الأغلبية. كما أنهم قلقون بشأن المجتمعات الإسلامية، التي تنمو باستمرار أيضًا وترفض بشكل قاطع المواقف والمطالب الغربية (خاصة بالنظر إلى أن الليبراليين لم يطالبوا بذلك منهم، بل على العكس من ذلك، استسلموا للأقليات بكل طريقة ممكنة). ومن وجهة نظر أخرى، اقتصادية في المقام الأول، فإن الترامبيين سلبيون للغاية بشأن الصين ونشاط الصينيين في الولايات المتحدة. ويطالب الكثيرون بالاستيلاء المباشر على الأراضي ووسائل الانتاج من الصينيين، والتي يمتلكونها في أمريكا.

لا يثير الأميركيون من أصل أفريقي الكثير من الرفض، ولكن عندما يبدأون في الاتحاد في هيئات سياسية عدوانية مثل حركة حياة السود مهمة Black Lives matter وتحويل المجرمين ومدمني المخدرات إلى أبطال (كما في حالة جورج فلويد)، فإن أنصار ترامب يتفاعلون بقسوة وحسم.
ومن الواضح أن قصة فلويد و"تقديسه" سوف تخضع للمراجعة قريبًا.

الترامبية في مواجهة الرقابة الليبرالية اليسارية

إن أنصار ترامب متكاتفون ومتحدون في معارضتهم للرقابة الليبرالية اليسارية. وتحت ستار الصوابية السياسية ومكافحة التطرف، بنى الليبراليون نظامًا شاملاً للتلاعب بالرأي العام، وإلغاء حرية التعبير بشكل فعال - سواء في وسائل الإعلام الرئيسية أو في الشبكات الاجتماعية التي يسيطرون عليها. وأي شخص يعترض ولو قليلاً أو ينحرف عن الأجندة الليبرالية اليسارية يُعلن على الفور أنه "يميني متطرف" و"عنصري" و"فاشي" و"نازي" ويتعرض للاستبعاد والحظر والاضطهاد القانوني، بما في ذلك السجن. لقد اكتسبت الرقابة تدريجيا طابعا شاملا، وتبين أن الترامبية نفسها – إلى جانب اتجاهات أخرى مناهضة للعولمة (في روسيا بالدرجة الأولى)، فضلا عن الحركات الشعبوية الأوروبية أو مفاهيم التعددية القطبية – كانت هدفها المباشر.

اعتبرت النخب الليبرالية علنا المواطنين العاديين عناصر غبية وغير واعية في المجتمع وأعادت تعريف الديمقراطية ليس باعتبارها "حكم الأغلبية" بل باعتبارها "حكم الأقلية".
كل ما لم يتوافق مع الأجندة الليبرالية اليسارية كان يسمى "أخبارا كاذبة"، "دعاية بوتين"، أو نظرية المؤامرة، أو وجهات نظر متطرفة خطيرة تتطلب تدابير عقابية.
وبالتالي، تم تقليص منطقة القبول the zone of acceptabilityبشكل حاد، وتم الاعتراف بكل ما يختلف عن دوغمائيات الليبرالية اليسارية المتطرفة the dogmatics of woke, ultra-left liberalismبأنه غير مقبول ومضطهد ومحظور.
وهذا ينطبق على جميع أحكام العولمة الليبرالية – الجنس، والهجرة، ونظرية العرق النقدية، والتطعيم، وما إلى ذلك.
في الواقع، أصبحت الليبرالية شمولية وغير متسامحة تماما، و"الشمولية" تعني فقط تحويل الشخص إلى ليبرالي. إن الترامبية ترفض كل هذا رفضًا قاطعًا وتطالب بعودة حرية التعبير التي تم إلغاؤها تدريجيًا في العقود الأخيرة. ولا ينبغي إعطاء أي تفضيل لأي أيديولوجية، وكانت حماية حرية الرأي في الطيف الكامل للأيديولوجيات المحتملة – من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار – هي الأساس للأيديولوجية الترامبية.

الترامبية ضد ما بعد الحداثة


يرفض الترامبيون أيضًا ما بعد الحداثة، التي ترتبط عادةً بالاتجاهات الليبرالية اليسارية "التقدمية" في الثقافة والفن. في الوقت نفسه، لم تطور الترامبية بعد أسلوبها الخاص وتقتصر فقط على إزاحة ثقافة ما بعد الحداثة من مكانتها وتدعو إلى تنويع البحث الثقافي.

بشكل عام، يعارض الترامبيون ما بعد الحداثة والعدمية النشطة المتأصلة فيها بالقيم التقليدية nihilism with traditional values – الدين والرياضة والأسرة والأخلاق وما إلى ذلك.

معظم أنصار الترامبية ليسوا مثقفين متطورين ويطالبون بنسبية الدكتاتورية ما بعد الحداثة the relativization of the postmoderndictatorship ومراجعة مبدأ تحويل الفن المنحط إلى قاعدة . a revision of the principle of turning degenerate art into the norm.

لكن بعض أيديولوجيي الترامبية، على العكس من ذلك، يقترحون اعتراض ما بعد الحداثة بحد ذاتها التي تخص الليبراليين اليساريين وبناء ما بعد الحداثة البديلة - بشروط "ما بعد الحداثة يمينية الهوى" "postmodernism from the right" . إنهم يدعون إلى تبني مبدأ السخرية والهدم irony and deconstruction,، وتحويله ضد الصيغ والقواعد الليبرالية اليسارية، على الرغم من أنه كان يستخدم سابقًا ضد التقليديين والمحافظين.

في الحملة الانتخابية الأولى لترامب، توحد أنصاره على منصة 4chan، وبدأوا الإنتاج الضخم للميمات الساخرة والخطابات العبثية التي تسخر من الليبراليين وتستفزهم عمدًا. وذهب بعضهم (على سبيل المثال، كيرتس يارفين أو نيك لاند) إلى أبعد من ذلك وطرحوا أطروحة "التنوير المظلم" "Dark Enlightenment",، وعرضوا قراءة مضادة لليبرالية لها وحتى دعوا إلى إنشاء نظام ملكي في الولايات المتحدة.

من بعض النواحي، فإن الشخص الثاني في فريق ترامب، الذي ضمن فوزه إلى حد كبير، هو ما بعد الحداثة – إيلون ماسك، الذي يجمع بين القيم التقليدية والسياسة اليمينية مع قفزة مستقبلية نحو المستقبل والتركيز على تطوير التكنولوجيا. ويفكر بيتر ثيل، أحد أكبر رجال الأعمال في وادي السيليكون، بنفس الطريقة.

من هايك إلى سوروس والعكس

من وجهة نظر الليبراليين اليساريين، انتقل التاريخ السياسي للبشرية في القرن الماضي من الليبرالية الكلاسيكية إلى نسختها المتطرفة من اليسار وحتى أقصى اليسار. وإذا كان الليبراليون الكلاسيكيون يسمحون بالانحرافات ــ ولكن على المستوى الفردي فقط ــ ولم يرفعوها قط إلى مستوى القاعدة وبالتأكيد ليس إلى مستوى القانون، فإن الليبراليين التقدميين فعلوا ذلك بالضبط وعلى نفس النحو الذي فعله الليبراليون القدامى: فقد بدأوا في استئصال أي شكل من أشكال الهوية الجماعية، وتقليص الفردية إلى حد العبث.

يمكننا أن نتتبع هذه العملية باستخدام مثال ثلاث شخصيات بارزة في الإيديولوجية الليبرالية في القرن العشرين.

💥كان فريدريش فون هايك Friedrich von Hayek مؤسس الليبرالية الجديدة، يعتقد أنه من الضروري رفض أي إيديولوجيات تملي على المرء ما ينبغي له أن يفكر فيه ويفعله. كانت هذه الليبرالية الكلاسيكية القديمة، التي تمجد الحرية الفردية الكاملة والسوق غير المحدودة.

💥طور تلميذه كارل بوبر Karl Popper نقدًا للإيديولوجيات الشمولية للفاشية والشيوعية، ونقله أيضًا إلى أفلاطون وهيغل. من الواضح أن بوبر لديه بالفعل نغمات شمولية. هو يطلق على الليبراليين وأنصار الليبرالية "مجتمعًا مفتوحًا"، ويطلق على كل من يفكر بشكل مختلف "أعداء المجتمع المفتوح" وحتى يوصي بالتخلص منهم قبل أن يتمكنوا من الإضرار بـ "المجتمع المفتوح" أو إبطاء تطوره.

💥إن جورج سوروس، تلميذ بوبر، يذهب إلى أبعد من ذلك من خلال الدعوة إلى الإطاحة بأي أنظمة غير ليبرالية، ودعم الحركات الأكثر تطرفًا – والإرهابية غالبًا – التي تعارض هذه الأنظمة، ومعاقبة وتجريم وإزالة معارضي "المجتمع المفتوح" بلا رحمة في الغرب نفسه.

أعلن سوروس أن ترامب وبوتين ومودي وشي جين بينغ وأوربان أعداءه الشخصيين وبدأ في محاربتهم بنشاط (باستخدام رأس مال ضخم تم الحصول عليه من خلال المضاربة). كان هو الذي نظم الثورات الملونة في أوروبا الشرقية، والفضاء ما بعد السوفياتي، والعالم الإسلامي، وحتى في جنوب شرق آسيا وأفريقيا. لقد دعم بشكل كامل التدابير الوحشية للحد من الحريات الشخصية أثناء الوباء، وروج للتطعيم الشامل القسري واضطهد بشدة أي معارض لكوفيد. وبالتالي، أصبحت الليبرالية الجديدة شمولية ومتطرفة وإرهابية بشكل علني.

تقترح الترامبية عكس تسلسل هايك-بوبر-سوروس. والعودة إلى البداية – أي إلى الليبرالية المناهضة للشمولية المتساهلة، وفي بعض النواحي، الليبرالية الكلاسيكية لفون هايك. يذهب بعض الترامبيين إلى أبعد من ذلك ويدعون إلى العودة إلى التقليدية الأمريكية الجذرية التي سبقت الحرب الأهلية الأمريكية.

التناقضات داخل الترامبية

يقدم عرضنا فكرة عن الخطوط العريضة الأكثر عمومية لإيديولوجية الترامبية. ولكن حتى الآن، تتشكل أقطاب خاصة متعارضة جزئيًا تدريجيًا داخل هذا السياق العام. يشترك جميع الترامبيين في النقاط المذكورة أعلاه بدرجة أو بأخرى، لكنهم يركزون بشكل مختلف وأحيانًا حتى بطريقة عدائية.

أحد الخطوط الفاصلة هو ما أطلق عليه مؤخرًا "صراع التكنوقراطيين اليمينيين والتقليديين اليمينيين" – اليمين التكنولوجي واليمين التقليدي. الزعيم بلا منازع ورمز التكنوقراطيين اليمينيين هو إيلون ماسك. فهو يجمع بين مستقبل التكنولوجيا (اليمين التكنولوجي)، والوعود الشهيرة برحلة مأهولة إلى المريخ، وتطوير تقنيات جديدة مع تعزيز القيم المحافظة والدعم النشط الهجومي للشعبوية اليمينية. موقفه معروف جيدًا، والآن يراقبه الغرب بأكمله.

حتى قبل تنصيب ترامب، بدأ ماسك في الترويج بنشاط لأجندة محافظة يمينية جديدة على شبكته الاجتماعية X، مدعيًا فعليًا استبدال أجندة سوروس. نسج الأخير شبكات ليبرالية يسارية على المستوى العالمي، ورشى السياسيين وغير الأنظمة في البلدان المعادية والمحايدة وحتى الصديقة.
الآن تولى إيلون ماسك هذه المهمة، ومن المحتمل أن يدعمه في ذلك زوكربيرغ، مبتكر نظام Meta، الذي انضم مؤخرًا إلى الترامبية ووعد بإلغاء الرقابة على شبكات Instagram وFacebook.
يمثل ماسك وبيتر ثيل، مبتكر PayPal، وزوكربيرغ، قطب "التكنوقراطيين اليمينيين".

ولكن داخل الولايات المتحدة، تشكلت بالفعل مجموعة من معارضيهم بين أنصار ترامب، ويمثلهم في المقام الأول ستيف بانون، مستشار الأمن القومي السابق لترامب (في ولايته الأولى). أطلق على بانون وأنصاره لقب "اليمين التقليدي".

لقد نشأ الصراع حول منح تصاريح الإقامة للمهاجرين الشرعيين، والتي أيدها ماسك وعارضها بانون بشدة. وقد صاغ الأخير مواقف القومية الأمريكية، التي يعتبر أنصارها أيضًا أهم داعم انتخابي لترامب، مطالبين بإجراءات أكثر تعقيدًا للحصول على الجنسية الأمريكية وطرح أطروحة "أمريكا للأميركيين". وقد أيد الكثيرون بانون، الذي وبخ ماسك لانضمامه إلى المحافظين مؤخرًا، في حين كان القوميون الأمريكيون يقاتلون من أجل هذه القيم منذ عقود.
وهكذا نشأت التناقضات في الترامبية بين العولمة اليمينية والمستقبلية والتكنوقراطية من جهة والقومية اليمينية من جهة أخرى. وقد ألقى الكوميدي الأمريكي المناهض لليقظة سام هايد الضوء مؤخرًا على هذا الجدل بذكاء.

لقد نشأ خط مواجهة آخر بين الترامبيين المؤيدين لإسرائيل والمناهضين لإسرائيل. ومن المعروف أن ترامب نفسه ونائب الرئيس فانس وبات هيغسيث، المرشحان لمنصب وزير الدفاع الأمريكي في الإدارة الجديدة، من المؤيدين غير المشروطين لإسرائيل. وربما كان انتخاب ترامب نتيجة جزئية لموقفه المؤيد لإسرائيل ودعمه الكامل لنتنياهو شخصيًا. إن اللوبي اليهودي قوي للغاية في الولايات المتحدة.

ولكن في الوقت نفسه، فإن عددا من الواقعيين – مثل جون ميرشايمر، وجيفري ساكس، أو الصحافي الاستقصائي الشهير أليكس جونز – لا يقبلون بشكل قاطع هذا الجانب من الترامبية، ويصرون على أن الولايات المتحدة يجب أن تتبنى نهجا أكثر جدية في التعامل مع توازن القوى في الشرق الأوسط وتسعى إلى اتباع سياسة تخدم مصالحها المباشرة، والتي غالبا ما لا تتفق مع مصالح إسرائيل.

في الوقت نفسه، يمكن لنفس الأشخاص في معسكر ترامب أن يشغلوا مواقف مختلفة على هذين المحورين. وبالتالي، فإن أليكس جونز، الذي ينتقد إسرائيل، يدعم ماسك، في حين أن خصم ماسك ستيف بانون يميل إلى دعم إسرائيل.

الترامبية ونظرية الأجيال

من الجدير أن نقول بضع كلمات عن نظرية الأجيال، التي طورها منذ بعض الوقت مؤلفان - ويليام شتراوس ونيل هاو William Strauss and Neil Howe. وسوف تساعدنا إلى حد ما في تفسير المكانة التي تحتلها الترامبية في التاريخ السياسي والاجتماعي الأمريكي.

وفقًا لهذه النظرية، يمكن تتبع نظام من الدورات المتغيرة باستمرار في الولايات المتحدة الأمريكية - كبيرة (حوالي 85 عامًا، وهي المدة التقليدية لعمر الإنسان) وصغيرة.
تتكون كل دورة كبيرة (saeculum، قرن) من أربعة أجزاء، أو منعطفات. يمكن اعتبار المنعطفات الأربعة بمثابة أربعة فصول turning. المنعطف الأول يسمى "الارتفاع" High ويتوافق مع الربيع. والثاني هو "الصحوة" Awakeningويتوافق مع الصيف. والثالث هو "التفكك" Unravel – يتوافق مع الخريف. والرابع هو "الأزمة" Crisis – يتوافق مع الشتاء. يستمر كل منعطف لمدة 21 عامًا تقريبًا. يرافق كل منعطف جيل معين. ولهذا السبب تسمى النظرية "نظرية الأجيال". يُشار إليها عادة عند استخدام تعبيرات مثل "الجيل الأعظم" (1900-1923)، و"الجيل الصامت" (1923-1943)، و"جيل طفرة المواليد" (1943-1963)، و"جيل إكس" (1963-1984)، و"جيل واي" (1984-2004) أو "جيل زد، جيل الألفية" (2004-2024).

في نظرية شتراوس- هاو the Strauss-Howe theory، توصف فترة الأربعينيات والخمسينيات بأنها الجيل الأول من الدورة الكبرى. هذه هي الدورة الأولى من "الدورة الكبرى"، والتي يطلق عليها المؤلفون "الارتفاع". تتميز هذه الفترة بتعبئة قوية للسكان، والنهضة الاجتماعية، وتعزيز المؤسسات الاجتماعية. إنها حقبة من الحماس والتفاؤل والتضامن والنهضة القيمية.

ثم تأتي الدورة الثانية: الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين - "الصحوة". هذا هو عصر التركيز على العالم الداخلي - زمن الهيبيز، والمخدرات، والسعي الروحي. بالتوازي، هناك تحول نحو الفردية (الروحية)، ويبدأ تآكل التضامن الاجتماعي. هذه هي فترة موسيقى الروك والتحرر من التقاليد.

ثم يأتي عصر الاضمحلال التدريجي – الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين. منعطف يسمى "التفكك". هناك انتقال من الفردية الروحية إلى المادية اليومية. الطقوس الاجتماعية تتآكل، وتسقط في الهاوية. يتم استبدال الهيبيز والروك الكلاسيكي بالبانك (لا مستقبل no future) والتكنو والصناعي.

من بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى عشرينيات القرن الحادي والعشرين، يتحقق المنعطف الأخير – "الأزمة". كان أهم مميزاته الهجوم الإرهابي للأصوليين الإسلاميين على مركز التجارة العالمي في نيويورك - 11 سبتمبر. ثم تأتي التدخلات الأمريكية المكثفة في أجزاء مختلفة من العالم، ثم وباء الكورونا والحرب في أوكرانيا. النسيج الاجتماعي يتفكك تمامًا. التفاؤل يتبخر. المجتمع يتدهور بسرعة. هذا هو العذاب الشديد في نهاية الدورة. الجمهوريون أو الديمقراطيون غير الأكفاء تمامًا والذين لديهم مستوى ذكاء منخفض للغاية هم في السلطة - بوش الابن، أوباما النرجسي، الرجل العجوز العميق المصاب بالخرف جو بايدن.

تتحول الفردية إلى تشريع الشذوذ. هذا هو عصر الاستيقاظ woke بسياساته الجنسانية، وما بعد الإنسانية، والبيئة المظلمة.

وهكذا يتبين أن انتخابات 2023 في سياق نظرية الأجيال ليست أكثر من تغيير للقرن (saeculum). تمثل الترامبية هنا الخروج إلى القرن الجديد والدخول إلى منعطفه الأول - "الارتفاع" الجديد. يتم إلغاء جميع اتجاهات القرن السابق، وخاصة "الأزمة". يتم التخلص تمامًا من الليبرالية في شكل الاستيقاظ woke.

تبدأ الدورة التالية بمواقف ومبادئ وقواعد جديدة. يكمل ترامب "الأزمة" ويمثل الانتقال إلى "الارتفاع".

في وقت نشوء نظرية الأجيال، تم التعامل معها بشكل إيجابي للغاية من قبل النقاد. ولكن عندما أدرك الليبراليون مدى خطورة هذه النظرية على تقويض سلطتهم وأيديولوجيتهم، عادوا إلى رشدهم وانقضوا عليها بانتقادات غاضبة، محاولين إثبات طبيعتها غير العلمية. ومن الغريب أن الخلاف حول الطبيعة العلمية أو غير العلمية حدد نتيجة انتخابات 2024 واعتراف الدولة العميقة بفوز ترامب. من المرجح أن بعض حلقات الدولة العميقة أصبحت على دراية بنظرية شتراوس-هاو ووجدتها واقعية تمامًا. وإذا كان الأمر كذلك، فلا ينبغي أن نتفاجأ بالتفكيك السريع لليبرالية اليسارية وهياكلها؛ فليس من المنطقي اعتبار الترامبية شيئًا عابرًا ومؤقتًا، وبعدها ستبدأ العودة إلى الخط السابق. وعلى الأرجح، لن تبدأ هذه العودة أبدًا، لأن الدورة الكبرى تغيرت. على الأقل إذا كانت هذه النظرية صحيحة. وهي تبدو مقنعة تمامًا في الوقت الحالي.
*****
يتبع الجزء الثالث والاخير غدا

#زياد_الزبيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات