الفصل الثالث : المنامات فى مناقب الخليفة المتوكل ( المتوكل لا يزال بيننا )!!

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8223 - 2025 / 1 / 15 - 20:50
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الفصل الثالث : المنامات فى مناقب الخليفة المتوكل ( المتوكل لا يزال بيننا )!!
الباب الثالث : نماذج من طوفان المنامات فى ( خلق القرآن ) كتاب ( المنامات : الكذب الشيطانى فى دين التصوف السنى )
مقدمة :
كان المتوكل أسوا خلفاء بنى العباس ـ وربما يكون الأسوأ فيهم . وكان الواثق أعظمهم . المتوكل إغتال أخاه الواثق ماديا ، فمات فى ريعان شبابه . الحنابلة إغتالوا الواثق معنويا بدعايتهم السوداء ، فمن يذكره ـ وهم قليلون ـ فى الأغلب يتأثرون بالدعاية الحنبلية ضده . الواثق ــ هذا الخليفة العظيم والمجهول والمظلوم ـ هو الدليل على أن الحنابلة هم فعلا أولياء الشيطان . كانوا ولا يزالون . ولا يزال دينهم الحنبلى ينشر الفتن ويسفك الدماء ويأخذ بتلاليب المحمديين الى الوراء .
أولا :
المنامات الحنبلية فى مدح المتوكل . ننقلها عن ابن الجوزى فى ( المنتظم )
1ـ رفعته الدعاية السّنية الحنبلية الى منزلة أبى بكر وعمر بن عبد العزيز . فقال بعضهم : ( الخلفاء ثلاثة أبو بكر الصديق ، قاتل أهل الردة حتى استجابوا . وعمر بن عبد العزيز رد مظالم بني أمية . والمتوكل محا البدع وأظهر السنة‏.‏ ). ( محا البدعة ) يعنى قضى على المعتزلة وإستأصلهم كما فعل أبو بكر مع حركة الردة .!!
2 ـ وروى علي الجهم قال‏:‏( وجه إلي أمير المؤمنين المتوكل ، فأتيته فقال لي‏:‏ " يا علي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقمت إليه فقال لي‏:‏ تقوم إلي وأنت خليفة. " فقلت له‏:‏ أبشر يا أمير المؤمنين أما قيامك إليه فقيامك بالسنة، وقد عدك من الخلفاء ، فسُرّ بذلك ‏.‏ ). الكذب واضح فى صياغة هذه الرواية ، ولكن المُراد منها إعتراف النبى فى المنام بالمتوكل خليفة .
3 ـ وكان المتوكل ( يقوم الليل ) شاربا للخمر متهتكا مع جوارية ( ثلاثة آلاف جارية ) وقد قتلوه وهو يمارس معصية الشراب. ومع هذا تجرّد الحنابلة للدفاع عنه بأكاذيب من نوعية أن ماء زمزم قد غارت حزنا على قتل المتوكل ليلة قتل المتوكل : ( .. أخبرني بعض الزمازمة الذين يحفظون زمزم قال‏:‏ غارت زمزم ليلة من الليالي .فأرخناها ، فجاءنا الخبر أنها الليلة التي قتل فيها المتوكل ‏.‏ ). يعنى أن زمزم جاءها الخبر بمقتل المتوكل فعرفته قبل أن يعرفه أهل مكة ، فحزنت ورفضت نبع الماء ، فتحيّر الشخص المجهول القائم على حراستها ، وكتب تاريخ الليلة التى غار فيها ماء زمزم ، ثم إتضح ـ يا عينى ـ أنها الليلة التى قتلوا فيها المتوكل وهو قائم ( يشرب ) فى المحراب .!
4 ـ وتأتى هذه الرواية الطريفة بعد مقتل المتوكل ، فأحدهم رآه فى المنام جالسا فى النور فتساءل مندهشا : اانت المتوكل ؟ قال: نعم أنا المتوكل. نقرأ الرواية بسندها : ( أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ قال‏:‏ أخبرنا الأزهري قال‏:‏ أخبرنا عبيد الله بن محمد العكبري حدثنا أبو الفضل محمد بن أحمد النيسابوري قال‏:‏ حدثنا سعيد بن عثمان الحناط قال‏:‏ حدثنا علي بن إسماعيل قال‏:‏ رأيت جعفر المتوكل في النوم وهو في النور جالس، قلت‏:‏ المتوكل ؟ فقال‏:‏ المتوكل .! قلت‏:‏ ما فعل الله بك ؟ قال‏:‏ غفر لي ‏.‏ قلت‏:‏ بماذا ؟ قال‏:‏ بقليل من السنة أحييتها ‏.‏ ). أى غفر الله جل وعلا للمتوكل كل الكبائر التى ارتكبها من قتل وسلب للأموال وتعذيب لأنه ( أحيا قليلا من السّنة ) وبالتالى فهى دعوة موجهة الى الخلفاء الآخرين اللاحقين لإحياء المتبقى من السّنة ليحصلوا على الغفران مهما إرتكبوا من جرائم وآثام . وبين السطور نفهم نفسية واضعى هذا المنام ، وهى أن السّنة ماتت ثم أحيا المتوكل ( بعضها ) ولا تزال تنتظر المزيد من الإحياء والإنعاش على أيدى الخلفاء اللاحقين ، وهذا يعنى ان السّنة دين قابل للتوسع والامتداد وسيظل دائما بلا إكتمال وبلا تمام لأنه ( دين ملّاكى ) يملكه أصحابه . والمطلوب من الخلفاء تأييد قادة هذا الدين الملّاكى كى يستمر ويتوغّل وينتشر فى الفضاء .. شأن أى وباء .!
5 ـ وعلى نفس النمط تأتى هذه الرؤيا الدرامية الحزينة : ( قال أبو عبد الله‏:‏ ثم رأيت المتوكل بعدها بأشهر كأنه بين يدي الله تعالى فقلت له‏:‏ ما فعل بك ربك ؟ قال‏:‏ غفر لي ‏.‏ قلت‏:‏ بماذا ؟ قال‏:‏ بقليل من السنة تمسكت بها ‏.‏ قلت‏:‏ فما تصنع ها هنا ؟ قال‏:‏ أنتظر ابني محمدًا أخاصمه إلى الله الحليم العظيم الكريم ‏.‏) . يعنى ينتظر قتل ابنه الذى قتله ، وهو محمد الذى تلقب بالمنتصر . وواضح أن وضع هذا الحديث تم بعد قتل المنتصر ، الذى مات بالسّم سريعا بعد قتله لأبيه . أى إن المتوكل لم ينتظر طويلا ( بين يدى الله تعالى ) بزعمهم .!
6 ـ ولأن الشعر كان فائق التأثير فإن بعض المنامات صيغ فيها شعر يرثى المتوكل ومقتله الذى ( ضجّ له أهل السماوات وبكاه جميع الانس والجان) حسب زعمهم . تقول الرواية : (‏ أخبرنا أحمد بن علي الخطيب قال‏:‏ أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال‏:‏ أخبرنا محمد بن يوسف بن حمدان الهمذاني قال‏:‏ حدثنا أبو علي الحسن بن يزيد الدقاق قال‏:‏ حدثنا عبد العزيز بن محمد الحارثي حدثنا عمر بن عبد الله الأسدي قال‏:‏ سمعت أبا عبد الله أحمد بن العلاء قال‏:‏ قال لي عمرو بن شيبان الحلبي‏:‏ رأيت في الليلة التي قتل فيها المتوكل في النوم حين أخذت مضجعي ، كأن آتيًا أتاني ، فقال لي‏:‏
يا نائم الليل في أقطار جثماني أفض دموعك يا عمرو بن شيبان
أما ترى الفتية الأرجاس ما فعلت بالهاشمي وبالفتح بن خاقان
وافى إلى الله مظلومًا فضج له أهل السموات من مثنى ووحدان
وسوف تأتيكم أخرى مسومة توقعوها لها شأن من الشان
فابكوا على جعفر وابكوا خليفتكم فقد بكاه جميع الإنس والجان
قال‏:‏ فأصبحت وإذا الناس يقولون إن جعفرًا قد قتل في هذه الليلة ‏.‏ )
7 ـ قال ميمون‏:‏ فحدثني سعيد الصغير قال‏:‏ كان المتوكل قد رأى في منامه كأن سكرًا سليمانيا قد نزل عليه من السماء مكتوب عليه‏:‏ جعفر المتوكل على الله ‏.‏ ( المنتظم 11 / 358 : 359 ).
أخيرا
1 ـ بعد موت المتوكل تسلّط الحنابلة على الشارع العراقى بدستورهم ( من رأى منكم منكرا فليغيره ) . تضخمت أعدادهم من القادة والرعاع ، وقد منحهم دينهم الملّاكى حرية التدخل فى حياة الناس ، ووصل نفوذهم وتسلطهم الى ترويع الخلفاء أنفسهم . ولم ينج من أذاهم الشيعة والصوفية وأهل الكتاب وبقايا المعتزلة .
2 ـ ظهر التصوف منافسا للدين الحنبلى ، وتمّ إدماج الدينين تحت مسمى ( التصوف السُنى ) للإتّحاد ضد الشيعة ، وهذا بجهود صلاح الدين الأيوبى الذى أسقط الدولة الفاطمية وحاربها فكريا ودينيا بالتصوف السنى ، ثم ظهر الغزالى وقام بتقعيد الدين الجديد ( التصوف السنى ) فى كتابه ( إحياء علوم الدين ). والواقع إنه جعل دين السُنّة فى خدمة دين التصوف . وبدأ القول بالشريعة والحقيقة ، فالشريعة هى تأدية العبادات بالدين السُنّى ، مع التسليم بالحقيقة وهى عقائد التصوف فى تقديس أوليائه والاعتقاد فى كراماتهم وتصريفهم وعلمهم اللدنى . عاش إبن الجوزى هذا فى القرن السادس ، وتأثّر به فى تخريفاته فى المنامات وفى تقديس إبن حنبل . هذا مع إنتقادة للصوفية فى كتابه ( تلبيس إبليس ). الأحوال الساسية هى التى شجعت أن يحتل التصوف مكان الحنبلية ، فالحكام الجدد فى المنطقة لم يعودوا يقبلون التدخل الحنبلى فى الحكم ، وكان الصوفية هم الكهنة المثاليون لهم ، يرقصون لهم مؤيدين ، ويعيشون فى بيوت عبادة لهم من الخوانق والأربطة والزوايا ، أقامها لهم الحكام الظلمة تكفيرا عن مظالمهم وإعتقادا فى أولئك الصوفية وشفاعاتهم . شيوخ التصوف يتغلغلون بين العوام يركبونهم باسم الدين ، والحكام يركبون شيوخ التصوف .
3 ـ تسيد التصوف فى العصرالمملوكى ، وإستبدل دستور الحنابلة ( من رأى منكم منكرا فليغيره ) الى دستور ( عدم الاعتراض ) ، واصبحت المنامات تزعم رؤية النبى محمد عليه السلام فى اليقظة ، والكلام مع الله جل وعلا مباشرة ( حدثنى قلبى عن ربى ) . إستمر هذا حتى العصرالعثمانى . وحين غزا نابليون مصر كان الأزهر هو الحصن الدينى الباقى للتصوف السنى . تجمع شيوخ الأزهر فى داخله يتلون صحيح البخارى و( دلائل الخيرات ) لهزيمة نابليون . إقتحم جنود نابليون الأزهر راكبين خيولهم ، وما أغنى عن شيوخ الأزهر دينهم الغبى .
4 ـ الوالى محمد على كان له مشروع لجعل مصر مكان الدولة العثمانية ، فأسّس جيشا ومدارس وارسل بعثات لأوربا وترسانة بحرية ، وحارب الدولة العثمانية وكاد أن يقضى عليها لولا تدخل إنجلترا التى رأت الخطر فى طموحه . والوالى محمد على هو الذى أسقط الدولة السعودية الأولى ودمّر عاصمتها ( الدرعية ) عام 1818 وأرسل الأميرالسعودى للأستانة ليلقى حتفه .
5 ـ تم إحياء الحنبلية من مرقدها تحت إسم الوهابية . وبها قامت الدولة السعودية الأولى ، ثم سقطت ، ثم أُعيد قيامها ثم سقطت . ثم أعاد تأسيسها عبد العزيز آل سعود عن طريق جنوده من شباب الأعراب الذين نشّأهم على تعاليم الحنبلية الوهابية . كانوا يحترفون السلب والنهب والقتل ، فأصبح هذا كله واجبا شرعيا تحت مسمى الجهاد . وشرحنا هذا كله فى كتب أهمها عن ( المعارضة السعودية فى القرن العشرين ). والمستفاد منه أن الوهابية الحنبلية تعطى شرعية الخروج على الحاكم ـ مهما كان حنبليا ـ وتعطى الشرعية للحاكم أن يظلم كيف شاء ، لأنه ( ولى الأمر ) . والإخوان الذين ربّاهم عبد العزيز هم الذين أسّسوا له ملكه ، ثم ثاروا عليه ، وانتصر عليهم فى معركة السبلة ( 1929 : 1930 ) ، وحكم منفردا ، ثم أعطى مملكته إسم أُسرتها عام 1932 . وفى وقت معاناته من الأخوان البدو الأعراب المشاكسين أسّس فى مصر مراكز للوهابية ، وانتهت بالاخوان المسلمين . ونجح الاخوان المسلمون فى مساعدة الانقلاب العسكرى عام 1952 ، ثم إختلفوا مع عبد الناصر . ولا يزالون فى صراع مع العسكر ، وضاعت مصر بين العسكر والإخوان . والحنبلية الوهابية فيها السلفيون الحنابلة خدم العسكر ، وفيها الإخوان الطامعين فى الوصول للحكم ، ولهم تنظيماتهم العلنية والسرية فى مصر وخارجها ، وتحت أسماء متعددة :التكفير والهجرة ، حماس ، الناجون من النار ، القاعدة ، داعش ، جبهة النُصرة ..الخ . عمّ خطرهم العالم كله ، وحيث يوجدون تسيل الدماء. عاصر هذا ظهور البترول فأصبح لعنة . يقتلون بعضهم بعضا بايراداته ، وتنتعش مصانع السلاح ، ويتضخم الإقتصاد الغربى القائم على هذه الحرب ، وهم يقولون : هم يريدون قتل بعضهم فلنساعدهم فى قتل بعضهم .
أى إن الخليفة المتوكل العباسى لا يزال بيننا ، بينما يقبع فى غياهب النسيان الخليفة الواثق.!
6 ـ ظهر أهل القرآن ردّ فعل إيجابيا لانصاف الاسلام العظيم مما ألصقته به الوهابية من تهم الارهاب والتطرف والتزمت والتّخلف . ومشينا فى طريق الألغام ضد المستبد وخصومه الوهابيين . وفى العادة فهم خصوم ولكن يتحدون ضدنا . معهم آلاف الجامعات والمراكز والمنابر الاعلامية وبلايين الأموال وآلاف الدعاة وآلاف السجون ومراكز الحجز والإعتقال . وليس معنا إلا كتاب الله ، ندعو به ونتمسك . والله جل وعلا سيحكم بيننا وبينهم يوم الدين . قال جل وعلا : ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمْ الْحَمِيمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ (20) وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ (21) كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (22) إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (23) وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنْ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ (24) الحج ).
ودائما : صدق الله العظيم .!

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات