نظرة في علم الأنساب .... وهل عدنان وقحطان أسطورة.؟؟...1

وليد حكمت

الحوار المتمدن-العدد: 1789 - 2007 / 1 / 8 - 12:16
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

استوقفني مقال الاستاذ عثمان محمد علي بشأن الأنساب و أعاد لي الذاكرة إلى ما قبل حوالي عشرين سنة عندما كنت في سن المراهقة وقد استهواني علم الأنساب واعتقدت حينها – وأنا الغر الجاهل- بصحة هذا العلم وكل ما يطرحه من معلومات غالبيتها ظنية خاطئة لكونها لا تستند إلى الحقائق العلمية بل جلها من صنع بنات عقول النسابة والمؤرخين والمدلسين والمستفيدين من أغراض ذلك العلم
الفضول يدفع الإنسان للبحث عن ذاته أولا وخصوصا في مجتمع يقدس القبيلة والعشيرة ويضع مرتبة النسب في صدارة المعايير الاجتماعية التي تقيم الإنسان فترفعه أو تخفضه بحسب نسبه وان كان الإسلام قد ساوى بين مختلف الأعراق والطبقات وحارب التمييز العرقي بشتى صنوفه وأنواعه الا ان المواريث الاجتماعية الجاهلية بقيت مترسخة في عقول واذهان العرب بدويهم وحضريهم وها هي السعودية التي تعيش اكبر أزمة اجتماعية طبقية فرضتها أيدلوجية النسب فقسمت المجتمع إلى طبقات اجتماعية قائمة على النسب وليس على أسلوب الإنتاج الاجتماعي كما حددها أساطين البروليتاريا في سالف العصر فالطبقة الأولى هم العرب الخلص البدو كقبيلة عنزة التي تجمع لفيفا من العشائر والقبائل العربية التي لا يربطها أي رابط حقيقي قطعي لتندغم جميعا تحت أرومة واحدة تدعي أنها تنتسب إلى عنزة بن وائل بن ربيعة ونخوتها (أولاد وايل ) وغيرها من القبائل الأخرى كقبيلة شمر ومطير وعتيبة والدواسر وقحطان ... الخ , فهذه القبائل هي الطبقة الأولى المقدمة اجتماعيا في السعودية مثلا ينضم اليها اسر الاشراف والعائلات التي تدعي انها تنتسب الى قريش وبني هاشم فتضع نفسها في المرتبة الأولى لتجمعات العرب وتقيم لنفسها طقوسا وعادات تليق بهذا النسب الشريف .. والتقسيم الطبقي يوجد ايضا في صلب هذه القبائل فمثلا هناك قبائل اصلية هي العمود والارومة التي تشكل القبيلة يليها من يلتقون باجداد ابعد في هذه القبيلة يليها احلاف هذه القبيلة وهلم جرا
الطبقة الثانية في السعودية هي بعض القبائل التي تسكن شمال الحجاز كقبائل الشرارات وملحقاتها والتي يفرض عليها المجتمع السعودي العزلة والمقاطعة الاجتماعية فلا يتزاوجون منها وهي تعاني النبذ الاجتماعي والسياسي على الرغم من بداوتها وثقافتها العروبية وشهرة فرسانها والطبقة الثالثة هي طبقة قبائل الصلب او الصلبة بضم اللام وهي ادنى في نظر السعوديين من الطبقة التي سبقتها وهذه القبائل منتشرة في الجزيرة العربية وربما بلاد الشام والعراق ايضا وهذه القبائل الموغلة في البداوة هي قبائل مسالمة فلا هي تغزو أو تغزى في ما مضى وقد دافع المؤرخ العراقي المحامي عباس العزاوي رحمه الله صاحب كتاب عشائر العراق عن هذه القبائل وانتصف لها وبين انها من بقايا التجمعات الاجتماعية التي اخفت انسابها لاسباب سياسية وحفظا لارواح افرادها من سيوف السلاطين المستبدة في تلك العصور المظلمة ,, اما الطبقة الرابعة وهي احط وادنى مما سبقها من الطبقات فهي طبقة قبائل الخضير والهتيم ,, فهذه القبائل تتواجد في الحجاز ونجد والكويت وربما تعود انسابها الى اناسي الحضارات القديمة التي سبقت العرب في سكنى بعض المناطق في الجزيرة العربية وتأتي الطبقة الأخيرة في هذه بلاد الحرمين وهي طبقة العبيد الافارقة وهم من مقتنيات زعماء القبائل قديما وحديثا فقسم منهم تحرر منذ عقود ليست بالبعيدة وقسم هاجر واستقر في بلاد الحرمين بعد اجراء عمليات الاخصاء لهم من قبل ذويهم كي يقذف بهم في ردهات وساحات الحرم المكي الشريف ايفاءا بنذور قطعها ذووهم على انفسهم أو تكفيرا عن اخطاء ارتكبوها .. وقسم من هؤلاء العبيد لا زال الى الآن يقبع في القصور ولا يعرف أي شيء عن العالم الخارجي او الداخلي باستثناء اسم سيده المستبد وطبقة اخرى محتقرة في المجتمع السعودي تدعى الصناع وهي الفئات الحرفية التي كانت تمارس بعض الصناعات الخفيفة وهي الاعمال التي تعتبر عيبا عند العربان كالقيام بحذو الخيل او صنع الاواني والخناجر او ممارسة اعمال الصيانة .. فإذا خاطب العربي الآخر بقوله انت صانع فانها معيبة واي معيبة
وهكذا كانت قضية الانساب بمثابة نعمة للبعض ونقمة للبعض الآخر وقد سمعت قبل اسابيع عن حادثة قتل اب لابنه لكونه تزوج فتاة لا تكافئ نسب هذه العائلة فإنا لله وانا اليه راجعون
العزل الاجتماعي والمقاطعة بحق هذه الفئات المقهورة المستعبدة كانت نتيجة لأخطاء علم الانساب الفاحشة وحيدته عن فلسفة علم الانساب الحقيقي وعلى الرغم من ذلك فلم يجرؤ احد في السعودية على ان يفتي بفساد هذا المنهج ومخالفته لتعاليم الاسلام حتى ابن باز رحمه الله الذي قرأت له فتوى في هذا الشأن من احد السعوديين بالفرق بين القبلي – أي العربي- والخضيري- أي الفئات المعزولة- فلم يجب ابن باز عن هذه القضية بصراحة بل اعترف بأن هناك خصوصيات لكل قبيلة مع ان الشيخ ابن باز ينتمي الى قبائل الخضير....
في بداية بحثي في علم الانساب وانا الغر حينها وقع بين يدي كتاب للقلقشندي اسمه ( نهاية الارب في معرفة انساب العرب ) وهذا الكتاب يعتبر من اقدم مراجع علم الانساب واهمها لمن اراد ان يخوض في هذا العلم العويص ثم استعنت بكتاب العزاوي ثم بكتاب عشائر الشام للمرحوم وصفي زكريا ثم عرجت على مختلف المراجع التي تقع عليها يدي لأخرج في النهاية الى قناعات قلما يؤمن بها الناس ذلك أن العقل العربي لا يزال يعيش ازمة في طرق التفكير والبحث

#وليد_حكمت (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات