العالم في حالة ركود اقتصادي - تحليل ماركسي للأزمة - الجزء التاسع - الخلاصة

سعدي السعدي
(سْïي عوçï الَْïي)

الحوار المتمدن-العدد: 8216 - 2025 / 1 / 8 - 11:51
المحور: الادارة و الاقتصاد
    

العالم في حالة ركود اقتصادي: تحليل ماركسي للأزمة
بقلم:
أي. احمد توناك،
خبير اقتصادي في معهد البحوث الاجتماعية
وصنغر سافران،
مدرس في جامعة إسطنبول اوكان
المقال منشورة في Tricontinental: بتاريخ 10 أكتوبر 2023

ترجمة: د. سعدي عواد السعدي

الجزء التاسع: الخلاصة

إن مناقشة النظريات المتنوعة للأزمة في الاقتصاد الرأسمالي ليست فكرًا فارغًا. إن هذا الكتاب يقدم لنا استنتاجات سياسية بالغة الأهمية بشأن قضايا أساسية تتعلق بالحياة والموت ليس فقط بالنسبة لنوعنا، بل وأيضاً بالنسبة لجميع الكائنات الحية. ومن ثم فإن تلخيص النتائج التي توصلنا إليها واستنتاج الدروس السياسية الواردة فيها يشكلان جوهر هذا الكتاب. وبعد تحليلنا في القسم الأول للحالة الحالية للاقتصاد العالمي، وتوصلنا إلى استنتاج مفاده أن العالم يمر بما أسميناه فترة جديدة من الكساد الأعظم منذ الأزمة المالية الدولية في عام 2008، بدأنا في البحث عن الأسباب التي أدت إلى هذا الوضع. وقد تطلب هذا إجراء مسح موجز للنظريات العلمية المتنافسة حول الأزمة الاقتصادية في ظل الرأسمالية التي تقدمها مدارس مختلفة من الفكر الاقتصادي. وقد استعرضنا أولاً النظريات داخل التيار الاقتصادي السائد، مع مدرسته الإنكارية، التي أثبتنا أنها عديمة الفائدة ببساطة، ومدرسته الواقعية، التي يترأسها كينز. وعلى الرغم من أننا لاحظنا التفوق النسبي لتحليل كينز على بقية النظريات الاقتصادية السائدة، إلا أننا وجدناه غير مرضٍ، وذلك لأنه لا يفسر بشكل كامل الديناميكيات التي تحدد حجم الاستثمارات ولأنه يترك الكثير مما هو مرغوب فيه بإهماله للعنصر المركزي في الاقتصاد الرأسمالي ـ عملية الإنتاج ـ لصالح عملية التداول بدلاً من ذلك. وهذا يمنع كينز من فهم الإيقاع الدقيق تقريباً للأزمات الرأسمالية المتكررة بشكل دوري.
ثم تحولنا إلى النظريات الماركسية المختلفة للأزمات الاقتصادية. ومن بين هذه النظريات، ركزنا على النظريات الثلاث التي برزت في مناقشة أحدث التطورات في الاقتصاد الرأسمالي العالمي. وعند الفحص، وجدنا أن نظريات انكماش الأرباح ونقص الاستهلاك غير مرضية.
لقد تبين أن قانون ميل معدل الربح إلى الانخفاض هو النظرية الأكثر صحة والوحيدة التي تفسر التكرار الدوري للأزمات الاقتصادية طوال تاريخ الرأسمالية. لقد ذهبنا بعد ذلك إلى خطوة أبعد من ذلك ولفتنا الانتباه إلى حقيقة مفادها أنه ابتداء من أواخر القرن التاسع عشر، كان مستوى الاضطراب والاضطراب الناجم عن الأزمات الكبرى التي عصفت بالاقتصاد العالمي قد ارتفع بمعنى نوعي. وقد أدى هذا إلى صياغة مصطلح جديد في العلوم الاقتصادية، وهو مصطلح "الكساد الأعظم". وقد لاحظنا أن الكساد الأعظم الذي نعيشه اليوم هو الثالث من نوعه، ومثل الكسادين السابقين، فهو أعمق وأكثر تهديدًا بشكل لا يقاس من أزمات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. لقد شرعنا في الاستفسار عن سبب ذلك وعرضنا كإجابة على هذا السؤال الرؤية الرئيسية لماركس حول قوانين التغيير والتطور عبر التاريخ.
في رؤية ماركس للتاريخ، تكمن الديناميكية التي تؤدي إلى الانتقال من نوع من التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية إلى نوع آخر داخل نمط الإنتاج الذي يدعم هذه التشكيلات. سواء كان الانتقال من مجتمع ما قبل الرأسمالية (الإقطاع مثلاً) إلى الرأسمالية أو من الرأسمالية إلى الاشتراكية، وفي نهاية المطاف إلى الشيوعية، فإن المحفز هو نفسه: التناقض الجدلي بين القوى الإنتاجية وعلاقات الإنتاج. ففي مرحلة معينة من التطور، لم يعد بوسع الأولى أن تزدهر في ظل الظروف التي حددتها الثانية في السابق. وهذا ما يحدث الآن للرأسمالية على نطاق عالمي.
إن تحفة ماركس "رأس المال" تظهر أن قوانين الحركة في الرأسمالية هي التي تخلق الظروف لإلغاء الملكية الخاصة الرأسمالية. وهذا يظهر "بشكل أكثر تهديداً في كل مرة" من خلال الأزمات الاقتصادية. إن مستوى تأميم القوى الإنتاجية وطبيعتها المتبادلة الاعتماد، فضلاً عن الواقع الناتج عن تحول العمال في نفس مكان العمل، أو الآن في أماكن عمل مختلفة، إلى وحدة إنتاجية تعمل بشكل جماعي، يتطلب التخطيط على المستوى المجتمعي وحتى على المستوى العالمي، لأن الإنتاج أصبح دولياً إلى حد كبير. لكن رأس المال معادٍ للتخطيط المركزي، الذي يتطلب الملكية المشتركة، الملكية الجماعية بأشكالها المختلفة، من أجل الازدهار. هذا هو التناقض الذي يدق ناقوس موت الرأسمالية.
لقد أشرنا إلى أنه لا يوجد شيء تلقائي، ولا شيء ميكانيكي، ولا شيء حتمي في هذا الانتقال. لكي يصبح الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية حقيقة واقعة، يجب أن يكون هناك قطيعة ثورية مع العالم القديم. إن هذا لا يمكن أن يكون إلا عمل قوة اجتماعية، طبقة اجتماعية ليس لديها مصلحة فطرية في الملكية الخاصة: البروليتاريا. إن عملية تراكم رأس المال لا تنتج هذه الطبقة فحسب، بل وتنتج أيضاً قوى إنتاجية جديدة لم تعد قادرة على الازدهار في ظل القيود التي تفرضها علاقات الإنتاج القديمة. وما لم تتول البروليتاريا، التي تقود المستغلين والمضطهدين إلى الأمام تحت تأثيرها الهيمني، توجيه المجتمع من الرأسماليين، فإن المجتمع البشري سوف يظل بلا مستقبل. وقد كتب ماركس وإنجلز عن هذا الاحتمال في بداية البيان الشيوعي، حيث تحدثا عن "معركة مستمرة، خفية أحياناً ومفتوحة أحياناً أخرى، معركة تنتهي في كل مرة إما بإعادة بناء ثورية للمجتمع ككل، أو بالدمار المشترك للطبقات المتصارعة".35
كما وجد هذا البديل تعبيره في صرخة المعركة التي أطلقتها الثورية العظيمة روزا لوكسمبورج، "الاشتراكية أو البربرية".
إن الكساد العظيم عبارة عن حقول ألغام تولد أحداثاً سياسية وعسكرية كارثية. لقد تم التغلب على الكساد الأعظم الأول في أواخر القرن التاسع عشر فقط من خلال صعود الإمبريالية. ثم أدى الاستعمار القسري واستعباد غالبية شعوب العالم إلى حمام الدم في الحرب العالمية الأولى. أدى الكساد الأعظم الثاني، في ثلاثينيات القرن العشرين، إلى صعود الفاشية والنازية، مما أدى إلى الحرب العالمية الثانية البربرية التي خلفت عشرات الملايين من القتلى وأدت إلى الهولوكوست. الاستعمار والحرب العالمية والفاشية هي البربرية التي تحدثت عنها روزا لوكسمبورج.
ومع ذلك، فإن الكساد الأعظم هو أيضًا حاضنة للثورات والتمردات. لقد ولدت ثورة أكتوبر عام 1917 والثورة الصينية عام 1949، إلى جانب الثورات الأخرى في جميع أنحاء العالم، من ظروف البربرية الرأسمالية. لذا فإن الدرس السياسي الحقيقي الذي يمكننا استخلاصه من دراسة الأزمات الاقتصادية هو أن المسار الوحيد إلى الأمام من أجل بقاء البشرية وتقدمها هو تنظيم نظام يتغلب على الميول البربرية التي ولدت من تلك الأزمات الرأسمالية المسماة الكساد. لا ينبغي لنا أن ننسى أبداً أن الحربين العالميتين لم تنتهيا من خلال مفاوضات السلام، ولا من خلال الدعوة إلى السلام من قِبَل ذوي القلوب الطيبة والنوايا الحسنة، بل من خلال الثورة والقوة التي اكتسبها المستغلون والمضطهدون.
إن استنتاجنا النهائي هو هذا: إن تطور نمط الإنتاج الرأسمالي يخلق الظروف للثورة الاشتراكية. فمع استغلال الرأسمالية العالمية لعمال العالم، وجذبهم معاً في عمل تعاوني للعمل في سلاسل التوريد العالمية، فإنها تعمل في الوقت نفسه على تطوير وسائل الإنتاج إلى مستويات إنتاجية أعلى على نحو متزايد، وإلى جانب ذلك، تعمل على تطوير حفاري قبورها في هيئة طبقة عاملة عالمية يشكل عملها التعاوني مصدر كل قيمة، ومع الطبيعة، مصدر كل ثروة.
لقد عمل رأس المال على تدويل الإنتاج؛ وجمع العمال في جميع أنحاء العالم، الذين كانوا ذات يوم مجموعة كبيرة من الأمم والأعراق والقوميات البعيدة والغريبة عن بعضها البعض، فخلق قوة عمل جماعية واحدة؛ وأدى إلى تأميم جميع القوى الإنتاجية خارج حدود الحدود الوطنية. وبحكم التعريف، يجب أن تكون الثورة نفسها دولية في نطاقها. لا شك أن الثورة لا يمكن أن تبدأ إلا على المستوى الوطني، حيث يتولى كل قطاع من قطاعات البروليتاريا العالمية مهمة مواجهة البرجوازية الخاصة به في بلدانها المختلفة للقتال من أجل الاستيلاء على الدولة القومية. ولكن الثورة والثورة المضادة كانتا تنموان دوماً إلى أبعاد إقليمية ثم قارية. ومن ثم، يتعين علينا أن نستعد لانتزاع أجزاء من الاقتصاد العالمي من البرجوازية الدولية مع تطور مسار الثورة. وهذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن بها للبشرية أن تنقذ نفسها من الاتجاهات التدميرية المتزايدة التي طورتها الرأسمالية في فترة أفول نجمها.
الهوامش:
35Marx and Engels, ‘The Communist Manifesto’.

#سعدي_السعدي (هاشتاغ)       سْïي_عوçï_الَْïي#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات