تأثيل الفِعل «حَوَى» وتطوّراتُه اللهجاتية

محمد علي عبد الجليل

الحوار المتمدن-العدد: 8208 - 2024 / 12 / 31 - 18:47
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

يُشير الفِعلُ «حَوَى» ومَزيدُه «اِحتوَى» في العربية الـمِعيارية [الفُصحَى] إلى معنى الامتلاكِ والضَمِّ والـجَـمْـع.

بِـخُصوص تأثيل [تأصيل] الفِعل «حَوَى»، رُبَّـما الأصلُ في اللغة الأكادية (3000 ق. م) هو الفعل «ḫû» [«حُو»/«خُو»] الذي يحمل معاني متعدِّدة مِنها : الرغبة والتطَلُّع والاشتهاء أو الاحتواء والـجَمع والامتلاك.

وقد تطوَّر في العِبريَّة، فكلِمةُ «חִוָּה» [«ḥiwwā» «حِـوَّى»] تأتي بِـمَعنَى : «قَرَّرَ» وَ«أَعلَنَ».

وكذلك في السريانية، كلمةُ «ܚܰܝܘܻܝ» [«ḥawwī» «حَـوِّي»] تعني : «قَرَّرَ» وَ«أَعلَنَ». والفِعلُ السُّـريانيُّ «ܚܘܐ» («ḥawā» «حَوَى» أو «ḥōwē» «حُوِي») يعني : «أَظهَرَ» أو «حَكَى» [«أَخبَرَ»] أو «شاهَدَ» [«رَأَى»].

وفي العربية الفُصحى، «حَوَى يَحوِي حَيَا وَحِوَايَةً واحتَوَى : جَـمَـعَ وَأَحرَزَ وَضَـمَّ.» («لسان العرب»). وَمِنهُ الـحَديثُ : «وَالْـبَـطْـنَ وَمـا حَـوَى» أَي : ما جَمَعَ وضَمَّ مِنَ الأكل. و«حَوَى الـحَـيَّةَ» : رقَاها، فَاستسلَمَت لَهُ. وهو غيرُ الفِعل «حَوِيَ يَحوَى» («اِحْوَ» «حَوًى» و«حُوَّةً»، فهو «أَحوَى») الّذي يُقالُ للنَّبات بِـمَعنَى : «خالَطَ خُضرَتَه سوادٌ مِن شِدَّة النّضارة»؛ وَمِنهُ الآيةُ : «فَجَعَلَهُ غُـثاءً أَحْوَى» (سورة الأعلَى، 5)، أي : هَشيمًا أَسْوَدَ مِن شِدَّة اليَبس.

وفي العربية الفُصحى الـمُعاصِرة، «حَوَى» و«اِحتَوَى» يَعني : ضَمَّ واشتمَلَ وتَضَمَّنَ واستوعَبَ ومَلَكَ وحازَ واقتَنَى واستولَى واِستَحوَذَ وسيطَرَ. وَمِنهُ : «الـمُحتَوَى» (الـمَضمون أو الفَِهرَِس) و«الـحاوِيَة» (الصُّندوق الكبير لِـجَمع البَضائع أو النِّفايات).

وفي لهجات شِبه الجزيرة العربية، «الـحَوِي» (في البحرين) و«الـمَحوَى» (في جَنوب السعودية) و«الـحَويَّة» (في صنعاء) تَعني : فِـناء الدار (مِن «حَوَى» الشَّيءَ أيْ : جَمَعَهُ).

وفي العامّيّة الـمَشرقية (السورية واللبنانية)، لَـمْ تَـذْكُـرْ مَعاجِمُ العامّيّات الـمَشرقية هذا الفِعلَ («حَوَى») إلا عَـرَضًا، مَعَ أنَّه مُستخدَم كَثيرًا. فقد ذَكَرَتْهُ «مَوسوعة العامية السورية» بِعُجالة فقالت : «انْحَوَى : وَزْنُ "اِنْفَعَل" لِـمَعنَى "فُـعِلَ" مِن "حَوَى".» (موسوعة العامية السورية، ج 1، ياسين عبد الرحيم، وزارة الثقافة، دمشق، 2012).

ومِن معاني الفِعل «حَوَى» («يِـحْـوِي» أو «يِـحْـوَى») في اللهجات [اللُّغات] الـمَشرقية : «أَسكَنَ» و«ساكَنَ» وَ«آوَى» وَ«ضَـمَّ إلى متاعِه ومُـمتلكاتِه». ثُـمَّ تَـطَـوَّرَ الـمعنى إلى : «تَـعايَشَ مع شخص» أو «تفاهَمَ مَعَهُ» أو «تناقَشَ مَعَه»، وهو أحد تطوّرات معاني الـجَذر السُّـريانيُّ «ܚܘܐ» («ḥawā» «حَوَى») : «حَكَى».

أمثلة على استخدام الفعل «حَوَى» في العامّيّات السورية اللُبنانية :
1- «ما عَم بَـعرِف إِحواكِي» (جُملة وَرَدَت في مُسلسَل «باب الحارة»)، ومَعناها : «لا أَعرِفُ أَنْ أتعايشَ مَعَكِ أو أَتَـفاهَـمَ مَعَكِ أو أستوعِبَكِ أو أَتَـنـاقَـشَ مَعَـكِ».
2- «هَـلَّق ما عاد تَـعرِف تِـحوانِـي» (جُملة وَرَدَت في مُسلسَل «باب الحارة»)، ومعناها : «الآنَ لَمْ تَـعُـدْ تَعرِفُ أَنْ تَـتـعايشَ مَعي أو تَـتَـفاهَـمَ مَعي أو تَـستوعِبَـني أو تَـتَـنـاقَـشَ مَعي».
3- «الوِعِي الكبير بْـيِـحـوِي [بْـيِـحـوَى / بْـيِـحتِوِي] الوِعِي الزِّغِـير»، والـمَعنَى : «الإناءُ الكبيرُ يَـحتوي الإناءَ الصغيرَ وَيَتَّسِعُ له»، والـمَقصود أنَّ الإنسان الأكثر وَعيًا يَتَفَهَّم ويَستوعِبُ الإنسانَ الأقَلَّ وَعيًا.
4- «هالـوَلَـد رَزيل. ما بَعرِف كِيف أَهلُهْ حاويِينُه»، والـمَعنَى : «هذا الوَلَدُ وَقِحٌ خَبيثٌ. لا أَعرِفُ كيفَ يَـتَـحَـمَّـلُه أَبَـوَاهُ في بيتِهم.»
5- «هُـوِّ طَلطَميس بِالـمَدرَسِة. خَـرْج يِحوِي لُـهْ كَمْ عَـنْـزِة يِـسْـرَح فِـيهُنْ.»، والـمَعنى : «هُـوَ بَليدٌ [خاملُ العَقل] في الـمَدرَسَة. يَليقُ بِـهِ أَنْ يَـقتَنيَ أو يَـمتَـلِـكَ بِضعَ عَنزاتٍ يَرعاهُنَّ.»
6- «ما بْـيِـنْــحَـوَى» (والـمؤَنَّثُ : «ما بْـتِـنْـحَوَى»)، أَيْ : لا يُسكَنُ مَعَهُ [لا يُساكَن] ولا يُؤْوَى ولا يُستَوعَبُ (لا يُسكَنُ مَعَها [لا تُـساكَـن] ولا تُـؤْوَى ولا تُـستَوعَبُ). أَيْ : لا يُـتَـحَـمَّـلُ السَّكَنُ معه (أو مَعَها) ولا التفاهُمُ مَعَه (أو مَعَها) ولا استيعابُه (أو استيعابُها).

أمّا في الدارجة الـمَغربية، فمَعنى «حَوَى» بذيء فاحش يُـقابِـلُ : «ناكْ» (ومُرادفاتُه : «قَرَطْ» و«رِكِبْ» و«خَرَطْ» و«كَبَسْ» و«صَمَطْ» و«مَعَطْ») في اللهجات الـمَـشرقية خاصَّةً و«زَغَبْ» في لهجات شِبهِ الـجزيرة العربية، وهو أحد تطوُّرات معنى الامتلاك ويعني الامتلاك الـجِنسيّ أو مُـمارسة العلاقة الجنسية، وهو بالتالي يُستخدَم بنفس معنى الفعل الفرنسي «posséder» [امتلكَ أو جامَعَ (نَكَحَ)]. وقد ذَكَرَ الباحثُ أَلْـفْـرَيد-لْوِيس دي پـريـمار (Alfred-Louis de Prémare) في قاموسِه العربي الـمَغربي الفَرَنسي أنَّ «حْوَى» [ḥwā] فِعلٌ مُـتَـعَـدٍّ يعني : أقام علاقةً جنسية، ومِنهُ الاسم «حْوَايَة» [ḥwāya] أيْ فِعل الـجِماع [أَو السِّفاد أو النَّزو أو الوَطء أو الإيلاج أو الـمُباضَعة أو الغِشيان أو الـمُجامَعة أو الـمُعاشَرة] (action de coïter).

باختصار، احتفظَ الفعل «حَوَى» في اللهجات العربية بِـمَعنى الامتلاك إمّا العَقليّ (الفَهم والاستيعاب) أو النفسيّ (التفاهُم والـمساكَنة والقَبول) أو الـمادّيّ (الاقتِناء والـحِيازة) أو الـجِنسي (الـجِماع). وأَخذَ معنىً محتشِمًا مُـهَـذَّبًا أو معنى بَـذيئًا فاحشًا خليعًا.

#محمد_علي_عبد_الجليل (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات