مع الكاتب الأرمني المعاصر ميسروب هاروتيونيان

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8205 - 2024 / 12 / 28 - 22:22
المحور: مقابلات و حوارات
    

ولد الروائي والصحفي الأرمني ميسروب هاروتيونيان في 19 أكتوبر 1959 في مدينة ميجري بمنطقة سيونيك،وفي عام 1976 تخرج من مدرسة ميجري الثانوية، وفي 1976-1980 درس في كلية المحاسبة المالية في معهد يريڤان للاقتصاد الوطني.وفي الفترة 1982-1984 عمل في الإدارة المالية الإقليمية لميجري. وفي عام 1989 ،تخرج في كلية فقه اللغة بجامعة ولاية يريڤان ،ومارس العمل الصحفي منذ عام 1984. وفي الفترة 1984-1990، كان مراسلًا ومحررًا لقسم صحيفة ميجري الإقليمية "أراكس".وفي 1990-1993 كان رئيس تحرير القسم، ونائب رئيس تحرير صحيفة "جمهورية أرمينيا" اليومية، في 1993-1994، ورئيس قسم العلاقات العامة في البنك المركزي لأرمينيا، في 1994 -1997، في "جمهورية أرمينيا" نائب رئيس تحرير الصحيفة اليومية، في 1997-1998، ورئيس تحريرصحيفة "جمهورية أرمينيا" اليومية، في 1998-1999، المدير التنفيذي لـ " وكالة أرمنبريس للأنباء.وفي الفترة 1999-2009، كان خبيرًا في نادي الصحافة في يريفان، ومن عام 2003، خبيرًا في لجنة حماية حرية التعبير. وفي عام 2004،. قام بالتدريس في يريڤان في قسم الصحافة بجامعة بروسوف الحكومية للغويات والعلوم الاجتماعية. كتب ميسروب هاروتيونيان "الجسم الأسود المطلق"،و "الزاوية الرابعة للمثلث"،و "الثورة بأطرافها"، و"أبكاي"،و" محتويات الموت "،وفي عام 1985، حصل على الجائزة الأولى في المسابقة الجمهورية للصحفيين الذين يكتبون عن موضوعات الشباب.وفي عام 2012، حصل على الجائزة الثانية لموقع "جروجففوتساف" الأدبي عن القصة القصيرة "هاشماتيان"، وفي عام 2014، جائزة "زمن حرية الصحافة" السنوية (التي يمنحها نادي يريفان للصحافة، اتحاد الصحفيين في أرمينيا). ومركز المبادرات الإعلامية)..ولأول مرة في الصحافة العربية تنشر أريك حوارا باللغة العربية مع الأديب الأرمني الكبيرميسروب هاروتيونيان
- من من الأدباء أعجبك وكان له تأثير في بداية مسيرتك الأدبية؟
في سن مبكرة جدًا، كتبت القصائد، مثل العديد من الشباب. كانت كتابة تلك المحاولات الأولى بشكل رئيسي تحت تأثير أعمال باروير سيفاك، ثم أيضًا تحت تأثير ممثلي الجيل الشعري الجديد في الستينيات والسبعينيات (هوڤانيس چريچوريان، داڤيت هوڤانيس، هنريك إيدويان وآخرون).وعندما بدأت كتابة النثر، كان التأثير الأول والأكبر من هرانت ماتڤوسيان. لدي العديد من القصص المبكرة التي لم أنشرها ولن أنشرها أبدًا، والتي أُقلد فيها ماتڤوسيان.وفي الثمانينيات، عندما قرأت رواية "100 عام من العزلة" لجابرييل جارسيا ماركيز، قررت أن أكتب أيضًا رواية عن حياة مدينتي، وأن تلك الرواية ستهز العالم، ومجد مدينتي. ميجري سوف يفوق مجد ماكوندو. وفي تلك السنوات، نُشرت أيضًا رواية "أليز" للروائي الأرمني فاهاجن موچنتسيان، والتي كانت في أسلوبها مشابهة لأسلوب ماركيز. وتحت تأثير هذين العملين بدأت بكتابة روايتي. بل كتبت الفقرة الأولى. ولكن بعد ذلك بدأت حركة كاراباخ في أرمينيا، ثم انهار الاتحاد السوفييتي، وحصلت على وظيفة جديدة، وبعد 20 عامًا فقط، عندما كنت بالفعل مؤلفًا لثلاثة كتب، أصبحت تلك الفقرة الأولى "أبكاي". بداية رواية "أبكاي: دوائر الموت". إذا قارنت تلك الفقرة الأولى بالفقرة الأولى من رواية ماركيز، فسترى نفس الإيقاع،ثم تخلصت من تلك التأثيرات إلى حد ما في أعمالي اللاحقة. وخاصة أن السلسلة القصصية "الثورة بأطرافها" خالية من أي تأثير.
- كيف يخدم الأدب القضايا التي تؤمن بها وتدافع عنها؟
من الشائع الاعتقاد بأن الأدب يخدم بعض الأغراض. لنفترض: التعليم، والتربية، والوطنية، والعمل الخيري، وما إلى ذلك. لقد قلت سابقًا في إحدى المقابلات إن أدبي ليس له مهمة. علاوة على ذلك، لا أريد أن تكون لي أي مهمة مع أدبي، لا أريد أن أعلم، لا أريد أن يقرأه أحد، أو يذهب إلى الحرب، أو يقرأه، أو يصبح مناضلاً من أجل السلام، أو وطنيًا، وما إلى ذلك. .، إلخ. أنا فقط لدي ما أقوله، أقول، إذن ما هو التأثير الذي سيحدثه هذا ليس من شأني، لأن الكتاب يعيش بالفعل بشكل مستقل عني، لقد منحته الحياة. هناك مقولة مشهورة "أنا مسؤول عما قلت وليس عما تفهمه. الآن نفس الشيء معي. أنا مسؤول عن كتاباتي، ولكن من سيدرك كتاباتي وما هي المشاعر والأفكار التي ستنتابها بعد قراءة كتبي، فلا علاقة لي بذلك. أنا أؤمن بالإنسانية، والتعايش السلمي بين الأمم والدول، وأكره الحروب، وهذا هو السطر في روايتي الأخيرتين. لكن، أكرر، أنا فقط أعبِّر عن أفكاري من خلال تلك الروايات ولا أعتقد أن الروايات تخدم تلك الأغراض. يجب أن تكون ضخمة جدًا للخدمة.
- إلى أي مدى لعبت المعاناة دوراً في إبداعك؟
لن أقول المعاناة. بل الماضي والتجارب الماضية والذكريات وحلقات الحياة وما إلى ذلك. لا يمكن ذلك بدونه، لأن الأدب الخيالي ليس من تأليفي. كل ما كتبته له أساس حقيقي، أو إذا جاز التعبير، فهو انعكاس فني لما حدث بالفعل. وحتى في سلسلة القصص القصيرة «الثورة بأطرافها»، التي تكون شخصياتها جماعية، فإن أغلب الأحداث حقيقية. حسنًا، وروايتيَّ "أبكاي.ميرنلو كونتنلر" و"سيث ابن مكاتس آدم" مبنيتان بالكامل على الواقع، ومتبلتان ببعض الخيال والأسطورة أيضًا.
فكل مدينة أو قرية أو مستوطنة لها أساطيرها وقصصها الخيالية وتمجيدها للماضي. كل هذا يصبح أدبًا إذا كنت أنت فيه وآمنت به. في روايتي الأخيرة "شيث ابن مكاتس آدم" تدور أحداث عدة حلقات في برلين. 70-80% منها لها أساس حقيقي، لقد حدث لي أو لأقاربي. فحلقات اللقاءات مع الأرمن والأذربيجانيين والأتراك هي ما عايشته وما رأيته وشعرت به.
أيهما تفضل أكثر في العمل الروائي..السرد أم الحوار..ولماذا...؟
ليس لدي أي تفضيل. يعتمد الأمر على الموضوع وما يجب قوله، وفي كثير من الأحيان يملي العمل نفسه الأسلوب. هناك شيئان مهمان بالنسبة لي: العثور على النموذج وكتابة الجملة أو الفقرة الأولى. علاوة على ذلك، في كثير من الأحيان الجملة الأولى تملي شكل الكلام الذي سأستخدمه. ولنفترض أن أسلوب وشكل رواية "الثورة بأطرافها" أملته الجملة التالية من قصتها الأولى:
"في نهاية مايو 1987، في يوم الحفلة الراقصة، تعثرت أكات بلا مبالاة، وفي 20 فبراير 1988، عندما كانت ساحة الأوبرا تعج بالحركة، على بعد محطة واحدة من الأوبرا، في مارغريان، أنجبت بالفعل". وتمت كتابة الباقي تلقائيًا كمكمل لهذه الجملة. والسرد هو الأكثر هيمنة في هذا العمل. وهناك عدد قليل جدا من الحوارات. وفي الكتابين التاليين، تعد المحادثات بالفعل جزءًا مهمًا من النص.عندما كنت صغيرا كتبت قصة قصيرة لم يكن فيها سوى حوارات ولا كلمات. لقد أحبها أصدقائي كثيرًا لدرجة أنهم كانوا يتحدثون معي بأسلوب الحوار هذا.
- كيف استطاعت رواية "الثورة بأطرافها" أن تقدم بأمانة الذاتية في فترة ما بعد الاتحاد السوفييتي وخطاب ما بعد الاستعمار؟
إنه سؤال صعب. ربما لا ينبغي لي أن أقدر ذلك. أعتقد أن الردود الإيجابية الكثيرة على رواية "الثورة بأطرافها" هي الدليل على قدرتي على تقديم صورة الواقع ما بعد الاتحاد السوفييتي من خلال شخصيات مختلفة. وأعتقد أنني تمكنت من تقديم تطور تلك الشخصيات، ووصف سلوكهم في نفس المواقف المتطرفة، وحل أفعالهم أقرب ما يمكن إلى الشيء الحقيقي. ولهذا السبب، عندما نُشرت لأول مرة في صحيفة "أرافوت" عام 2004، ثم في كتاب منفصل، كانت ردود الفعل إيجابية كثيرة. قيل لي أنه في تلك الأيام بدأ العديد من نواب الجمعية الوطنية لأرمينيا يبحثون عن أنفسهم في تلك الرواية. ورأى بعض الناس شريكهم وما إلى ذلك. وأعتقد أن خلق مثل هذه الشخصيات الجماعية، التي يمكن مواجهتها في الواقع بدرجة أكبر أو أقل، ضمن نجاح تلك الرواية. وبالطبع الكلمات التي تم تداولها في سنوات ما بعد الاتحاد السوفيتي والتي أصبحت عناوين القصص الفردية في تلك الرواية.
- كيف تختار أسماء أبطالك؟
إنه سؤال مثير للاهتمام للغاية. في الواقع، سلوكهم غالبا ما يعتمد على اسم الشخصيات. أو العكس، سلوك الشخصية هو الذي يملي اسم الشخصية. في بعض القصص التي كتبتها مؤخرًا، وهي قصص حقيقية من شبابي، أكتب أسماء الأشخاص الحقيقية. لأنني إذا غيرت الأسماء سيضيع عطر التاريخ. لكن اختيار أسماء الشخصيات في الأعمال السابقة كان مثيراً للاهتمام. على سبيل المثال، اسم الشخصية الأولى في رواية "الثورة بأطرافها"، "أكات"، هي كلمة مستخدمة في قصيدة يجيش شارنتس "الفتاة مثل المصباح". وإليك هذا الجزء من القصيدة:
"فتاة شقراء الشعر، لها روح كالسنط واللبن،
فتاة مثل عاكس الضوء!"
وفي الرواية أقول إن والد الفتاة كان يحب هذه السطور كثيراً، ولهذا أطلق على الفتاة اسم آكات. تم اختيار الشخصيات الأخرى في الرواية، أرتوريك، وكاربيس، وآش جان، وكاتيا، وآنو، وما إلى ذلك، وفقًا لشخصياتهم وسلوكهم.
"أكاي. اسم الشخصية الرئيسية في رواية "أبكاي: دوائر الموت" (باللغة الإنجليزية - "أبكاي: دوائر الموت") اسم خيالي، وهو اختصار لاسم هابيل وقايين. يحدد اسم أبكاي ازدواجية الشخص: في أي موقف يمكن أن يكون إما هابيل أو قابيل. كلنا نحمل تلك الازدواجية. والطفل الذي يظهر في نهاية تلك الرواية، وهو أيضًا الشخصية الرئيسية في الرواية التالية "شيث ابن مكاتس آدم"، يحمل اسم شيث الكتابي. تم اختياره خصيصًا ليكون الحفل. ربما يكون شيث في رواية "شيث ابن مكاتس آدم" باحثًا أكثر منه محتفلًا، لكن اسمه مختار أيضًا بمعنى أن يصبح جد عشيرة المحتفلين.
- الكاتب يكتب ما يستطيعه، وليس ما يجب أن يكتبه. هل تحاول تطبيق ذلك فيما تكتبه؟
لا أعرف كيف هو الأمر بالنسبة للآخرين، بالنسبة لي الأدب هو شكل من أشكال التعبير عن الذات، مثل الموسيقى بالنسبة للملحن، والرسم للفنان، وما إلى ذلك.
أضع ما يجب أن أقوله، أفكاري حول العالم في قصص وروايات. ولا أفكر بالقارئ عندما أكتب. بل فكرت فيه في سن مبكرة، وأحياناً كتبت أشياء لإرضاء القارئ. ليس الأمر هكذا الآن. أنا أكتب ما أفكر فيه، وشخصياتي تتصرف حسب ما يمليه مسار الرواية. الإخلاص وعدم الخوف من الانتقاد هما في رأيي أساس الأدب الحقيقي.
- أيهما أقرب إليك، الروائي أم الصحفي؟
- كثيرًا ما يُطرح علي هذا السؤال. سأجيب. أعمالي الأولى، كما قلت أعلاه، كانت قصائد. عندما بدأت العمل في الصحافة، بدأت بطبيعة الحال في كتابة المقالات والمراجعات والتقارير في صحيفة منطقة ميجري "أراكس". إن عمل الصحفي، سواء في إحدى الصحف المحلية الصغيرة، يعني اتصالات مستمرة. التواصل مع الأشخاص المثيرين للاهتمام. شيئًا فشيئًا، تصبح تلك الاتصالات واللقاءات والأحداث والحلقات، التي نشهدها، مادة للعمل الفني. هكذا تولد القصص. عبارة واحدة من شخص التقى به أثناء العمل الصحفي يمكن أن تصبح قصة كاملة. هكذا يولد الروائي من الصحفي. على الأقل هكذا كان انتقالي. قبل عشرة وخمسة عشر عامًا، ما زلت أجيب على هذا السؤال بأنني صحفي قبل كل شيء. الآن أقول إنني كاتب في المقام الأول لأنني لا أشارك في العمل الصحفي النشط. على الرغم من أن الكثيرين ما زالوا يعرفونني في المقام الأول كصحفي. لكن عندما يقرأون أحدث رواياتي، يقولون: لا، أنت كاتب أولاً.
- لقد ارتبط مصطلح "الأزمة" بجميع الأشكال الأدبية في الوقت الحاضر. ما هي أزمة الرواية الأرمنية؟
لا أعتقد أن الرواية الأرمنية تعيش أزمة. عش. لقد تم إنشاء روايات رائعة ويتم إنشاؤها. ليفون خيشويان، چورچن خانچيان، ديانا هامباردزوميان، سوزانا هاروتيونيان، هوڤانيس ييرانيان، هراتش ساريبيكيان، لوزين خاراتيان وآخرون كتبوا وما زالوا يكتبون روايات رائعة. وأعتقد أن "الأزمة" الوحيدة في الرواية الأرمنية، والأدب الأرمني بشكل عام، هي احتواءها لذاتها. نادراً ما تتم ترجمة الأدب الأرمني وتقديمه للقراء الأجانب. على سبيل المثال، خلال السنوات السوڤيتية، كان الأدب الأرمني جزءًا من الأدب السوڤيتي، وتمت ترجمة الأعمال الجيدة ونشرها باللغة الروسية في موسكو. وهذا ما شجع على ترجمة تلك الأعمال أولاً إلى لغات شعوب الاتحاد السوڤييتي، ومن ثم إلى الإنجليزية والألمانية والفرنسية والإسبانية وغيرها. والآن سيمهد الأدب الأرمني الطريق إلى الساحة الدولية دون وساطة روسية. وهذا يتطلب جهدا. على الرغم من أنه بدأ في الآونة الأخيرة التغلب على هذا الأمر من خلال الوكالة الأدبية التي أنشئت في أرمينيا.
- هل شهدت الرواية الأرمنية المعاصرة اختلافاً عن الفترة السوفييتية؟ ما هي الاختلافات؟
حسنًا، بالطبع، الأمر مختلف، ومختلف جدًا.في العهد السوڤييتي، وتحت ضغط الرقابة، لم يكن من الممكن مناقشة المواضيع الموجودة الآن. على سبيل المثال، في الأدب السوفييتي، كانت المواضيع المهمة بالنسبة للأرمن مثل الإبادة الجماعية أو نضال التحرير الوطني في القرنين التاسع عشر والعشرين محظورة لفترة طويلة. ولم يُسمح إلا بعد الستينيات بالتطرق إلى هذه المواضيع، وكان ذلك محدودًا للغاية. وُلدت أعمال مثل روايات خاشيك داشتنز "خوديدان" و"رانتشبارنيري كانكان"، وكُتبت قصص عن حركة الفدائيين. كان هذا نوعًا من الأدب الحنين.ومع ذلك، فإن الكتاب الأرمن، حتى في ظل هذه الظروف، خلقوا أدبًا عالي الجودة يعكس القيم العالمية. أعمال هرانت ماتڤوسيان، وأچاسي أيڤازيان، وزوراير خالابيان، وفارچيس بيتروسيان، وفاهاچن چريچوريان، وڤاردان چريچوريان وغيرهم من الكتاب رفعوا الأدب الأرمني إلى مستوى عالٍ إلى حد ما.
تتميز الرواية الأرمنية في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي بتنوع موضوعاتها وأنواعها وأساليبها. لنفترض أنه من المستحيل أن نتخيل أن روايات غورغن خانجيان "لا أخبار" أو "المستشفى" كان من الممكن كتابتها ونشرها خلال الفترة السوفيتية. ويمكن قول الشيء نفسه عن "الكتاب الأسود" لليفون خشويان. خنفساء ثقيلة"، وخاصة فيما يتعلق بروايات "كتاب مهيري دارا". في فترة ما بعد الاتحاد السوفييتي، تزايدت موضوعات حركة كاراباخ والحرب وكذلك الهجرة بين موضوعات الأدب الأرمني (رواية ديانا هامباردزوميان "مصير الطاووس" على سبيل المثال). بالإضافة إلى ذلك، تم بالفعل إنشاء روايات خيال علمي عالية الجودة (روايات هراتشيا ساريبيكيان).
- كيف ترى الأدب الأرمني اليوم؟
هذا سؤال معقد للغاية وواسع، للإجابة عليه هناك حاجة إلى عمل أدبي ضخم. قد تكون انطباعاتي سطحية. في رأيي، ارتفع الأدب الأرمني الآن إلى مستوى جيد إلى حد ما بفضل الحرية الإبداعية. لقد دخل إلى الساحة جيل شاب رائع من الكتاب وهو يمهد طريقه بنفسه. كما ساهم في ذلك ظهور دور النشر والمجلات المستقلة. وبعبارة أخرى، القضاء على احتكار النشر في الحقبة السوفييتية. في هذه الحالة، عندما تكون هناك منافسة في السوق، فمن الطبيعي ألا يصدر أي ناشر كتابًا سيئًا. من حيث المحتوى، كما قلت، فإن الأدب الأرمني اليوم متنوع للغاية.
- هل استطاعت الرواية الأرمنية أن تخدم القضية الأرمنية وتقدم المطلوب منها، فهي من القضايا الحيوية التي تشغل المواطن الأرمني في أرمينيا والجالية الأرمنية..؟
- نعم، الإبادة الجماعية والقضية الأرمنية موضوعان مؤلمان جداً لكل أرمني، سواء كان في أرمينيا أو في المهجر. ومع ذلك، فهذه مواضيع حساسة لدرجة أن الكاتب الذي يتعامل معها يكون دائمًا معرضًا لخطر الفشل، لأن كل أرمني لديه فكرته الخاصة عنها. في السنوات السوفيتية، أثارت رواية جوجن ماهارو "الغابات المحترقة"، المخصصة لنضال فان وفان، مناقشات ساخنة. وكانت ردود الفعل متطرفة، من الإعجاب إلى النقد اللاذع وحتى الشتم. ولم يتهموا الكاتب بأي خطايا.
ذات مرة، استقبل القراء رواية ستيبان ألاجاجيان "القصب لم ينحني" بشكل جيد للغاية، عن مأساة أرمن قيليقية، ومن ثم خلاصهم وإيوائهم في دول الشرق الأوسط العربية. وعندما سُئل هرانت ماتڤوسيان ذات مرة لماذا لا يكتب أي شيء عن الإبادة الجماعية، أجاب بأنها جرح مفتوح ولا يستطيع وضع إصبعه على ذلك المكان المؤلم.
أعتقد أن الأدبيات حول هذا الموضوع كانت في الواقع موجهة للأرمن فقط، وبقي العالم منفصلاً عنه، لأن الموضوع لا يعني العالم وقراءه.
- هل تؤمن بحرية الإبداع الأدبي وإلى أي مدى؟
نعم، أعتقد. إذا لم يكن هناك نقد أدبي في البلاد، فالكاتب حر حقاً في أن يقول ما يريد أن يقول. ومع ذلك، فإن الكاتب والعديد من الأشخاص (وأحيانًا أنا أيضًا) مقيدون بعدم الفهم. وعليه أن يحد من حريته من أجل إرضاء القارئ وأحيانا لتلبية طلبات الفائزين. إذا توقف الكاتب عن التفكير في كل هذا، والتفكير في الشعبية، فسيكون حراً تماماً.
- النشر الإلكتروني...الطباعة الورقية...المدونة...الفرق والتأثير على المتلقي - أيهما أقوى مستقبلا...؟
التنبؤ بالمستقبل هو مهمة ناكر للجميل. وعندما بدأ التلفاز يتطور بسرعة، توقع الجميع نهاية السينما، أو قالوا إن دور السينما سوف تختفي. كما ترون، لم يختفوا حتى الآن، حيث يمكن مشاهدة أي فيلم على الإنترنت. ومع بدء تطور وسائل الإعلام الإلكترونية، توقع البعض مرة أخرى نهاية وسائل الإعلام المطبوعة. لم يتم تدمير وسائل الإعلام المطبوعة بعد. لقد تم تقليل عدد النسخ المطبوعة، ولكن من السابق لأوانه الحديث عن الدمار. الشيء نفسه مع الكتب. ومع ذلك، فإن الكتاب المطبوع لن يفسح المجال للكتاب الإلكتروني، على الرغم من أنه تم إنشاء أجهزة خاصة لقراءة الكتب الإلكترونية (على سبيل المثال، كيندل) لفترة طويلة.
كتابي رواية "الثورة بأطرافها" و"أبكاي". صدرت و رواية "محتويات الموت" مطبوعة ثم إلكترونية. تم بيعت النسخ المطبوعة بسرعة كبيرة، والآن يتم قراءتها فقط في النسخة الإلكترونية. ولقد نشرت روايتي الأخيرة "شث ابن وديع آدم" ككتاب إلكتروني فقط. ولم تكن مُرضية. حيث كان الإقبال علبيا ضعيفا. والآن، أفكر أنا والناشر في نشره في نسخة مطبوعة أيضًا.أما التدوين فلن يحل محل الأدب أبدًا. وفي رأيي المدونة هي المكان الذي يمكنك فيه، كمبدع، أن تكتب أشياء بحرية أكبر قليلاً لن تقولها في قصصك ورواياتك. وقارئ المدونة مختلف، فهو يريد أشياء خفيفة. على الأقل هذه هي الطريقة التي أكتب بها في مدونتي. وهناك قصص لن يتم تضمينها أبدًا في أي مجموعة، مع أنني قمت أيضاً بنشر النسخ الإلكترونية لكتابي على المدونة استثناءً.
- ما هي فكرتك عن الأدب العربي..؟
بدأت معرفتي بالأدب العربي بمجموعة حكايات "ألف ليلة وليلة" التي قرأتها عندما كنت طفلاً.يؤسفني أن أقول إنني لا أعرف الأدب العربي الحديث. أعرف اسم نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل. تُرجمت روايته "رادوبيس" إلى اللغة الأرمينية ونشرت عام 2015. لسوء الحظ، لم أقرأه.وقرأت مؤخرًا مقتطفات من مقالة "النبي" للكاتب جبران خليل جبران، والتي نُشرت ذات مرة في إحدى المطبوعات الأدبية على الإنترنت. وآمل أن تتاح لي الفرصة في المستقبل للتعرف على الأدب العربي بشكل أفضل.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات