هل السعادة قيمة ممكنة؟

بلال المزوغي

الحوار المتمدن-العدد: 8203 - 2024 / 12 / 26 - 21:49
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تعتبر السعادة قيمة كونية منذ بداية التاريخ الإنساني. فهي الحالة التي يتحقق عبرها الانسجام والتوافق النفسي والفكري والرضا la satisfaction. وقد اعتبرها البعض من الفلاسفة على غرار ايمانويل كانط حالة من الوعي بالواجب الإنساني، وآخرون اعتبروها جزء من بنية الإنسان الذي يتوق إلى اللذّة والاستمتاع على غرار ما قدّمه أبيقور Épicure، فالسعادة تعتبر من المفاهيم المتعدّدة المعاني والدلالات حيث لا توجد سعادة بقدر ماتوجد سعادات مختلفة حسب تصوّرات وهواجس الأفراد. وتشير دراسات علم النفس الإيجابي la psychologie positive أنّ السعادة هي حاجة إنسانيّة ضرورية عن طريقها يمكن للإنسان التقليص أو تجاوز الألم. فهي تشتغل وفق عالم النفس الفرنسي Boris cyrulink ضمن عوامل الحماية لمسار الصمود la résilience وتجاوز ما بعد الصدمة Post-traumatique. فالهشاشة التي يعيشها الإنسان تجعله دائما عرضة للألم وخصوصًا للأشخاص الذين لم يتلقّوا الأمان والحب الضروري منذ نشأتهم في الطفولة وهو ما ينعكس على تجاربهم الاجتماعية وبينة شخصيّاتهم. فالسعادة في هذا الإطار هي جزء من محرّكات الحماية والدفاع أو كمات تسمّى في علم النفس les mécanismes de défense فالإنسان بحاجة دائمة إلى أن يكون سعيدًا أو لنقول العيش بأقلّ ما يمكن من الألم.
ظلّت التصوّرات حول السعادة تحظى بجدل واسع فالبعض يعتبر أن رحلة الإنسان محكومة بالشقاء منذ الولادة (على غرار مؤّلف ايميل سيوران مثالب الولادة)، حيت أنّ السعادة الحقيقية تكمن بالعودة إلى ما قبل الولادة أي العدم le néant. ، والبعض الآخر يقرّ بأنّ السعادة تكمن في الإقبال على الحياة بكلّ شغف. فقد بقيت السعادة قيمة متعدّدة المعاني وجزء من الأسئلة التي بقيت مفتوحة للنقاش العمومي وتحظى بجدل واسع. كما أنّ الإنسان منذ نشأته اصطدم بلغز الحكايات الكبرى les grands récits كالموت، الوجود، السعادة، ويبقى طيلة حياته يبحث عن أجوبة، وفي أغلب الأحيان يبقى مثل صخرة سيزيف أي كلّما وصل الرجل إلى القمة سقط منه الحجر متدحرجاً إلى السفح ثانية، ليعاود مرة أخرى الفعل نفسه دونما نهاية، إلى أبد الآبدين. وإذا ما نظرنا إلى السعادة نجدها جزء من هذا القلق الوجودي الذي يصيب الإنسان، فهي قيمة صعبة المنال تتطلّب جهدًا كبيرًا من العطاء الروحي. كما أنّ كلّ شخص منّا له تجربته الخاصّة في فهم السعادة، باعتبار أنّ الذوات البشرية بطبعها مختلفة ومتناقضة وهو جزء أساسي لتوازن الكون الذي يبقى في حركيّة دائمة وتجدّد.
يمكن أيضًا فهم السعادة من خلال رحلة الاكتشاف التي يختارها كل شخص سواء كانت فلسفية، دينية، روحية وغير ذلك. فالتجارب الشخصيّة محدّدة لبناء تصوّر حول السعادة أو إعطاء جواب وقتي حولها. ففي تجربتنا على سبيل المثال وجدنا أنّه يوجد ارتباط وثيق بين السعادة والعودة إلى الأرض والطبيعة. فعند اطّلاعنا على فكر بيار رابحي Pierre Rabhi الكاتب الفلاح l’écriculteur منذ ثلاثة سنوات تقريبًا، وجدنا فكرة مختلفة عن السعادة التي تقوم أساسًا على مفهوم البساطة la simplicité والتفكير من خارج الصندوق أو كما سمّاه الخروج من العلبة. فبيار رابحي اكتشف نفسه عندما ترك حياة المدينة واختار العيش في الطبيعة رفقة زوجته ليؤسس مفهوم الاعتدال السعيد la sobriété heureuse الذي ترجمه في كتاب نشره ونال به شهرة واسعة في الأوساط الفكرية والايكولوجية. كما لا يمكن استحضار بيار رابحي دون ذكر الأسطورة الأمريكية-اللاتينية عن طائر الكوليبري(Colibri) . وهو طائر يحاول إطفاء لهب غابة تحترق بماء يحمله بمنقاره الصغير، لكن يواجهه حيوان (Tatou) يعمل على تثبيط همته، وعلى جعله ييأس. ويأتي جوابه إنه يعرف أن ما يحمله من ماء لن يطفئ النار، لكنه يفعل ما بوسعه فعله (Je fais ma part). لقد كان رابحي نفسه مثل ذلك الطائر تماما. حاول دون أن يدخر جهدا انقاد العالم من الدمار. والأهم أنه قام بواجبه، ليس عن واجب فقط، وإنما، وبالأساس، عن حب. فبيار رابحي الذي رحل عن العالم منذ 3 سنوات تقريبًا ترك في رصيده محاضرات ومؤلّفات تؤسس للسعادة والمصالحة مع الأرض والطبيعة.

#بلال_المزوغي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات