احموا التاريخ الجزائري من المسرحيين الجزائريين

ياسين سليماني

الحوار المتمدن-العدد: 8203 - 2024 / 12 / 26 - 13:24
المحور: الادب والفن
    

كتب الفيلسوف التونسي فتحي المسكيني كتابه الهام "الكوجيتو المجروح" عن الهويات المغاربية والعربية والإسلامية التي لا تزال تعيش مشكلة وجودية مع هويتها، لم تتعرف على أناها الخاص ولا تزال تتخبط أثناء محاولات التعرف -هذه التي لا تتوقف- في استنساخ هويات أخرى وتمثلها من جهة، وتتغرب عن واقعها من جهة ثانية، حيث يتّسع حضور التاريخ إلى درجة التورّم ويتقلّص حضورُ الواقعي واليومي إلى درجة الفناء ويتم ترحيل مشكلات الماضي إلى الآن على أنها راهنية بحيث نتجادل حولها ونتعارك لأن هناك من يريد لنا أن نتجادل حولها وأن نتعارك، وإذا كان الشعب الجزائري قد قام بثورة عبقرية في منتصف القرن العشرين فإن شعوبا كثيرة قامت بحروبها العبقرية التي قطعت مع الاستعمار، ولكن، بينما تجاوزت هذه الشعوب تلك المرحلة لاختراع حاضرها وإبداع مستقبلها ولم ترتهن لها في أعمالها الفنية انكمش الإبداع المسرحي الجزائري في تيمة تكاد تكون وحيدة: الاختصار المخلّ للمسرح في تيمة واحدة هي التاريخ، واختصار التاريخ الجزائري الطويل في فترة واحدة هي الثورة الجزائرية، واختصار هذه الثورة -بكل حمولتها التاريخية والإنسانية وبكل قوتها واتساعها-في عدد محدود من التعبيرات النمطية المعلّبة التي تقتل اللعبة المسرحية وتغتال الفن وتزهّد الجمهور في الذهاب إلى المسرح.
نحن الشعب الوحيد الذي يُراد له أن يكون مرتهنا للماضي، نحن كائنات ماضوية بامتياز، ندخل للمسرح فلا نرى واقعنا بل نرى ماضينا، لكنه ماضي باهت، لأن صانع العرض يقول الجاهز والسطحي والتقليدي ولا يتعب نفسه في النبش في الإنساني المختلف الجميل وهكذا أصبحنا لا نشاهد إلا عروضا تتشابه بلا روح ولا طعم ولا رائحة، تقول المَقول وتحكي المحكي. أي أننا عندما نشاهد عرضا مسرحيا فإنّ تقزيما كبيرا للتاريخ الجزائري يحدث أمامنا، سنشاهد ما حفظته لنا كتب التاريخ بحرفيته التقريرية المدرسية، ومن غير الصحيٍّ بالمرّة أن يتحول فنان المسرح إلى معلّم في مدرسة أو خطيب جمعة بالمعنى الجامد الذي يخلو من الإبداع وجمالياته، ويتوقف عن توفير الدهشة وصنع المختلف والمبهر ويجعل من صنّاع المسرح يتحولون إلى رهائن لدى إرادة آتية من خارج الفن تملي ما يجب عليهم أن يقولوا وبالتالي نجد أنفسنا أمام أعمال ليست في الغالب إلا نتاج ولادات قيصرية متسرعة.
أليس غريبا أن تتناسل العروض التي تتحدث عن الثورة الجزائرية بذات الطرح الفكري والأسلوب الفني وبالاختصارات نفسها والكليشيهات ذاتها بحيث لا يستطيع أغلب هذه العروض أن يحفظ لنفسه مكانا في ربارتوار المسرح الجزائري بل لا يستطيع حتى أصحابها أنفسهم أن يحفظوها في ذاكرتهم فضلا عن جمهورهم؟
يسوّق العديد من المخرجين لهذه الخيارات بأنها إعلاء من شأن الوطن وتاريخه وتمجيد نضالات الشعب الجزائري ومحاولة لتعريف الشباب الجديد بمنجزات آبائهم فالشباب –وهذا الكلام سمعناه يتكرر إلى درجة الابتذال لا يعلمون شيئا عن تاريخهم ولا يفهمون قيمة بلادهم وتاريخها بين الأمم، وهي شعارات لم تعد تجد مصداقية عند المتلقي، لأن الشباب عندما يدخلون المسرح لا يحتاجون إلى دروس في التاريخ تشبعوا منها إلى حدود التخمة في المدارس والجامعات والمساجد لمن يذهب منهم للجمعات ولكنهم بحاجة إلى أعمال فرجوية تمتع وتسلّي وتضيف، وتقول الرسالةَ الفكرية جماليا ولا تتنطّع ولا تفتعل ولا تمارس الشعاراتية، فمقتل الفن في انقلابه على ما هو جمالي لصالح الشعاراتي.
ما الذي نقترحه إذن؟ هل ندعو لتوقف المسرح عن الحديث عن الثورة الجزائرية؟ بعبارة واضحة سنجيب "نعم"، إذا كان صنّاع المسرح يقتلون الثورة الجزائرية بهذا التعليب المخلّ، وبهذا الطرح الفج، وهذه القوالب الجافة وسنجيب بـ"لا"، إذا كان الجماليُّ يتغلّب على الإيديولوجي، والفنيُّ يتفوّق على السطحي، وشعار الإبداع يعلو على إبداع الشعار.

#ياسين_سليماني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات