في الاسم وتحوّلاته من قرينة نحو خبريّ إلى شفرة نحو إنشائيّ

محمد خريف

الحوار المتمدن-العدد: 8200 - 2024 / 12 / 23 - 16:26
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الاسم باعتباره قرينة نحو خبر وظيفته التوثيق الصّادق الآمين كان ولا يزال هاجس النقد الأدبيّ قديما وحديثا. هذا ولم يكن الوعي بضرورة تحرّر هذا النقد من هذا الهاجس إلا متأخرا مع ظهور الإنشائية فالسّلبانيّة الأدبيّة التي ترى في الاسم شارة نحو روائيّ ماسخة ممسوخة شانها شان أيّة علامة كاذبة سارقة لا في الرّواية فحسب بل في كل ملفوظ أو مرسوم و"لا بعرة تدل على بعير" وما شهرزاد في ألف ليلة وليلة إلا ماحية للذات لحما ودما وكذلك شهريار اسم يمحو ذاته لتصبح ماهية بتجريد السرد وتجويد المعنى وكذلك أسماء الحيوانات في كليلة ودمنة تتحوّل إلى مفاهيم وأفكار تكذب بمراسم الخبر على القارئ و تسرق من الحيوان طبيعة غريزته بالتمويه وسوء النية وكذلك الأسماء في نوادر الجاحظ ومقامات الهمذاني حيث يمحو اسم أبي الفتح الاسكندري بالتمويه وخبث السريرة فيكذب ويسرق المضيرة من أكلها بشكلها وكذلك حال الأسماء في رسالة الغفران للمعري حيث المحو بها عن طريق المحاكاة الساخرة فلا دلّ اسم ابن القارح على ذات أو صفات محدّدة لكائن بشريّ متحررّ من أسلبه السرد والمحاكاة الساخرة وإذا بالكلمات تسلب الكلمات والكلمات أسماء تلغي الأشياء والمحسوسات وإن أوهمت بأشباه الموجودات خارج واقع الوجود ولا واقع للأ سماء غير واقع الزّيف والسرقة وهو ما يستجيب لذائقة المتلقي العربيّ المهووس بإيفاع الشفويّ ورأسه السّجع يكرّس في وجدان السامع معاني النسخ والمنسوخ في رواية الشعر وتدوينه باعتبار الشعر ديوان العرب يحاكي حياة البدو في حطهم وترحالهم بعيدا عن واقع اللغو والخيال المستحيل خيال
اللاّ واقع الغريب عن ذائقة العربي المسلم لذلك يظل اسم العلم ظاهرة مميّزة للرّواية العربيّة منذ بدايتها ان كانت رواية وكان لها بداية مع زينب لحسين هيكل وحديث عيسى بن هشام للمويلحي وغيرهما . فالاسم الذي بات مجسّدا لمعاني العِرْض عند العرب ومنها الصّدق والوفاء ماهو إلاّ ذريعة أسلبه كغيره من أسماء الرّواية الكلاسيكية وهو علامة ماسخة ممسوخة وان تأخرا لوعي بأمره حتى ظهور رواية السّلبانية الغربية الحديثة لاسيما تلك المتأثرة بروايتي دون قيشوط والغجرية الصغيرة لسرفنتس اذ استحال الصدق كذبا منشودا وصارت الأمانة سرقة محمودة . وهكذا بدأ الوعي بأخذ الاسم على وجه المجاز لا وجه الحقيقة لا في الشعر فحسب بل في النثر الفنّي ومنه سرد الرّواية لذلك صارت أسماء الشخصيات في الخطاب الروائي العربيّ الحديث والمعاصر، ولا سيّما خطاب الواقعية الاشتراكية مع صنع الله إبراهيم وعبد الرحمان منيف وجمال الغيطاني وغيرهما متلبسا برغبة الغرض الإيديولوجي أو شهوة التضليل الفني للتعبير عن الموقف أو المشروع الإصلاحي الملتزم بهموم المجتمع العربيّ وقضايا تحريره من الاستعمار الصهيونيّ واجحافات التفاوت الطبقي الرأسماليّ فجاءت الأسماء في اللجنة من قبيل الأسماء المعبّرة عن أثر الوجدان المتشيّع بالغرض الإيديولوجي وسوء ظنّ الرّاوي السّارد الساخر من تمويهات أعضاء اللجنة وخبث سرائرهم بما يشي بوعي فني لافت يهدف إلى خلخلة صارم الاسم، وهو وعي لعلّ ظلاله تلامس تموضع الاسم وتحوّله من قرينة خبر تاريخيّ إلى ذريعة أسلوبيّة في رواية "الزيني بركات" لجمال الغيطاني وغيرها من روايات الواقعيّة الاشتراكيّة. هذا للأسماء وامتساخها علاقة بالكذب والسّرقة في الخطاب الرّوائي الحديث إذ تخلخلت صرامة الاسم باعتباره دالاّ لا يدلّ على مدلول بعينه ،وماعلاقة خبره بخطابه إلاّ علاقة اعتباطيّة شبيهة بعلاقة الدال والمدلول في علم اللسان عند سوسير وهو العلامة الماحية الماسخة في علم السيميائية الحديث مع بلانشو وغيره. (يتبع) .

#محمد_خريف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات