ثورات الجملة

خليل قانصوه
طبيب متقاعد
(Khalil Kansou)

الحوار المتمدن-العدد: 8199 - 2024 / 12 / 22 - 22:14
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

الاعتقاد السائد في الكثير من الأوساط الفكرية و الإعلامية هو ان لا فائدة من الكتابة و التدبيج حول الدولة في بلدان العرب . وكان لسان الحال يردد بالمناسبة ، قول الشاعر" لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي " . هل تبدلت الأمور منذ أن هبت "رياح الثورة " في العقود الأخيرة ، فصار الكلام مفيدا وانفرجت الافاق ؟

هل تكون غاية " الثورة " هي استبدال الحاكم أم النظام ، و ما هي العلاقة في الدولة " العربية " بين هذا وذاك ؟ بل كيف نفهم هذه " الثورات بالجملة " التي تدحرجت من بلاد عربية إلى أخرى، تبعا لخريطة تشمل الأقطار الساحلية ( المتوسطية و اليمن البحر الأحمر و خليج عدن ؟ لا سيما انه كان لافتا الدور البارز و المؤثر ، الذي لعبته فيها دول غربية تحت قيادة الولايات المتحدة الأميركية بمشاركة الدول الخليجية النفطية بواسطة رأسمالها المالي و الديني ؟ فهل يُعقل أن تكون الولايات المتحدة الأميركية قد نظمت حملة لتحرير و إغاثة الناس في تلك الأقطار على التوالي ؟ أغلب الظن أن تسلسل الانتفاضات و الثورات مرده إلى و جود قاسم مشترك فيما بين هذه الاقطار .

من الطبيعي استنادا إليه ، أن نفترض أن " القومية العربية " و "الوحدة العربية " و " حركة التحرر العربية " هي تجليات لهذا القاسم المشترك كما حاولت تجسيده إلى درجة ما ، التجربة الناصرية في مصر 1952 ـ 1970 ، فكأن الغاية من الثورات المتتابعة ، هي استئصال جميع العوامل التي تضافرت في الماضي على خلق هذه التجربة بحيث لا تتوافر مرة ثانية لتجربة مماثلة أو اكثر ، كما يحسن التذكير هنا ، بان التجربة الناصرية بلغت على الأرجح ، أعلى درجات نجاحاتها ، بإنشاء الجمهورية العربية المتحدة التي جمعت بين مصر و سورية 1958 ـ1961. بالتالي لا مفر من أن نلفت النظر إلى أن " الثورات " تفجرت في الأقطار التي شاركت بشكل أو بآخر في حرب 1973 ، آخر الحروب العربية الإسرائيلية دون استثناء ، وبأن الرئيس المصري الذي اعقب جمال عبد الناصر ، سارع بعد هذه الحرب إلى تفكيك عقدها . تم له ذلك في أغلب الظن ، عملا بنصيحة خبراء استراتيجيين أميركيين و بتشجيع الدول الخليجية ، التي كانت تتحين الفرصة للانقضاض على الزعامة الناصرية العربية و إعلاء زعامتها الإسلامية على دعائم مالية و دينية ، فجاراها الرئيس المصري الذي كان بحاجة إلى المال و إلى الدين السياسي لإرساء حكمه .

لا بد من التوقف هنا عند " ذهنية " السلطة السائدة في بلدان العرب ، فهي لا تختلف في الواقع في مجال الحكم و سياسة الدولة عما هي في المجال الديني و"إمامة الأتباع " ، حيث لا يتم التوافق بالمطلق على مفهومية محددة واحدة "للشرعية " نتيجة لعدم وجود مبادئ ملزمة و قوانين تعرف استحقاق الشرعية أو فقدانها . ينجم عنه أن " الشرعيات متعددة " بوجه عام و الاحتراب فيما بينها دائم ، و الفصل فيها خاضع مؤقتا ، لميزان القوى و ليس للقانون و لتعاليم و مبادئ العقيدة ، علما أن هذا الميزان لا يكون عادة مستقرا ، كون الضعيف أو الخاسر يقبل غالبا ، دون قيد أو شرط ، الدعم من طرف أو اطراف خارجية ، لا علاقة لها مبدئيا بالصراع . " تخلص من أخيك ظالما او مظلوما " . و في جميع الأحوال ، لا يقاتل الطاغية إلا الذين يعترضون ضد طغيانه ، للتخلص منه او للمشاركة فيه. تجدر الملاحظة أن هذا الصراع "العنيف الدموي "على " الزعامة " مشهود في بلدان العرب على جميع مستويات المكونات الاجتماعية ، العائلة و العشيرة و القبيلة و الامارة و الدولة ، و في كل الساحات الجغرافية المشمولة ضمن مدى الدولة: القرية و المدينة و الناحية .

جملة القول أن " الذهنية " الغالبة ، لا تحترم الحرية ولا توفر شروطا ملائمة للديمقراطية .فلاا حرية و لا ديمقراطية بدءا من قاعدة هرم الديكتاتورية العربية ، أي من المواطن ، الفرد ، صعودا نحو سدة الرئاسة أو العرش التي يتربع عليه ، فخامة الرئيس أو ملك الملوك أو صاحب الجلالة أو السمو، أو أحد أبنائهم، أو بناتهم أو زوجاتهم.

#خليل_قانصوه (هاشتاغ)       Khalil_Kansou#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات