روشيرو بين مجلة الاديب العراقي والاقلام ..

حسين رشيد

الحوار المتمدن-العدد: 8197 - 2024 / 12 / 20 - 16:07
المحور: الادب والفن
    

ذات لقاء بالمصادفة في يوم احتفاء بيت المدى بتجربة الشاعر كاظم الحجاج بتاريخ 13 ايار 2017 اقترحت على رئيس تحرير مجلة الاديب د. احمد الزبيدي عمل ملف عن القصة القصيرة جدا، رحب الزبيدي بالفكرة وطلب المساعدة بذلك كونه ليس على اطلاع تام بشؤون هذا الجنس القصصي كما ذكر في حديثه، بعد يومين ارسلت له ملف فيه اسماء الادباء والكتاب والنقاد مع ارقام هواتفهم وايميل كل واحد منهم، اضافة الى تصنيف الملف دراسات / مقالات / شهادات / نصوص، قدم الرجل شكره لهذه المساعدة واجرى اتصالاته مع الجميع ونشر الملف بكل ما فيه من تفاصيل ارسلتها للزبيدي الذي تجاهل ذكر ذلك في مقاله عن الملف رغم انني كنت اعتقد انه سيشير لذلك او على الاقل بكلمة شكر وعرفان لكن الذي يبدو ان فترة دخوله المفاجئة الى الوسط الادبي وتسلمه المسؤولية بالمصادفة والمشاركة في المهرجانات افقدته بعض ما كان يفترض التحلي به من اخلاقيات مهنة الصحافة الثقافية ..
منع نشر دراسة
كان من بين المشاركين في الملف الناقد د. جاسم خلف الياس الذي ارسل مقالة نقدية بعنوان ( شعرية الواقع ومهارات التجريب في مجموعة روشيرو القاص حسين رشيد انموذجا) لكن كما كان متوقع تم منع نشر المقالة في الملف، وسط استغراب الناقد الذي عاد ورفض دعوة للكتابة في المجلة عن ملف ترشيح الشاعر مظفر النواب الى جائزة نوبل، التي تبناها الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق حينها، نهاية العام 2019 اتصل بي الزبيدي واعلن عن رغبة رئيس الاتحاد الناقد ناجح المعموري ورغبته هو ايضا ان اكون ضمن كادر تحرير مجلة الاديب العراقي التي تصدر عن الاتحاد لكن رغبتهما جوبهت بالرفض حيث اخبرت الزبيدي بالنص (عزيزي د. كنت اشغل منصب سكرتير تحرير المجلة اذ فكرت بالعودة للعمل في المجلة فحتما سيكون بمنصب اعلى من الذي شغلته) ثم عاد واخبرني (ان قرار منع نشر مقالة د. جاسم خلف الياس عن مجموعة روشيرو، جاء من الامين العام وامين الشؤون الادارية والمالية حينها) تفهمت ذلك، وسعدت به في ذات الوقت وبقيت على موقفي الرافض والمعارض للطريقة التي تدار بها شؤون الاتحاد بعد التآمرعلى الامين العام الاسبق الشاعر الفقيد الفريد سمعان ودخول لعبة الدمبلة الى النادي الترفيهي لاتحاد الادباء وتحويله الى بار شعبي تمارس فيه لعبة الدمبلة بصورة قمار وليس لعبة تسلية .
تدخل وليس تحرير
بعد اربع سنوات ارسلت الدراسة للنشر في مجلة الاقلام التي تصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة في وزارة السياحة والثقافة والاثار عن طريق رئيس تحرير المجلة حينها، والمدير العام للدار د. عارف الساعدي الذي رحب بالدراسة وتم تحويلها الى مدير التحرير الشاعر علي سعدون الذي كان عضوا في هيئة تحرير مجلة الاديب العراقي وقت منع نشر الدراسة، ادرجت في العدد الذي يعد له، وبما ان سعدون سبق وان اطلع على الدراسة فكان المفترض ان تنشر دون تاخر او ما شابه، الا ان الذي حصل تم تشريح الدراسة بشكل عدائي جدا، وابدال الكثير من المفرادات خاصة مفردة (تجريب) التي يبدو انها لا تتلاءم مع مفاهيم هيئة تحرير المجلة، او انهم يعدون ذلك من باب الاستكثار، وحسب د. جاسم انه تم اخباره (لقد مدحت حسين رشيد ومجموعته روشيرو كثيرا) وهذا الامر عجيب جدا، وربما يعد سابقة بالتدخل في شؤون الكتابة والنشر في المجلة، حدث هذا دون ان يبين اي من اعضاء تحرير المجلة سبب ذلك الموقف وخاصة مدير التحرير الذي اصبح رئيس التحرير فيما بعد، هم يعدون ذلك من مهام عملهم في تحرير المواد التي تنشر، لكن دون ان يفهم اي منهم الفرق بين التدخل والتحرير، بين المقالة والدراسة، بين رؤية الكاتب ومفاهيم النقد والعمل في المجلات الثقافية، لكن الذي توضح ان العقد والامراض الثقافية ما تزال تسرى بالجسد الثقافي العراقي في متنه وهامشه، الادارة والاعضاء، المؤسسة الثقافية النقابية والدار الحكومية، كما توضح بشكل جلي ان لا موقف يعتد بها للكثير من الادباء خاصة اولئك الذي يتسلمون مسؤوليات ادارة نادي او ملتقى او مجلة ويتم اقصاء زملائهم بسبب مواقف شخصية مع المسؤولين اذ كان في اتحاد الادباء او المؤسسة الحكومية في وزارة الثقافة والسياحة والاثار ..

#حسين_رشيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات