تاريخ الفلسفة البراغماتية وأبرز روادها وحدودها

زهير الخويلدي

الحوار المتمدن-العدد: 8195 - 2024 / 12 / 18 - 12:17
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تمهيد
ربما كانت النزعة البراغماتية هي الحركة الفلسفية الأكثر تأثيرًا التي نشأت في الفلسفة الأمريكية في نهاية القرن التاسع عشؤ وبداية القرن العشرين على الرغم من العقلية البراغماتية موجودة منذ بداية التاريخ. إن مبدأها الأساسي الأساسي هو مبدأ الطريقة البراجماتية، أي إعطاء الأولوية المنهجية للعواقب العملية على كل شيء آخر. في هذه المقالة، سوف نقدم نظرة عامة أساسية على هذه الحركة الفلسفية، إلى جانب تغطية بعض أبرز أنصارها، مثل بيرس، وجيمس، وديوي، ورورتي. إن طرح هذا السؤال يفترض أن مثل هذا البحث ممكن، ولكن هذا وحده لا يضمن أنه ممكن بالفعل. ولكن حتى لو لم يكن ممكناً، فهناك شيء مكتسب في عملية التأمل؛ في العمل وعملية طرح هذا البحث في المقام الأول. وإذا كان من الممكن إحداث فرق عملي في التخمين والتقدم في هذا البحث، فهذا يعني أننا قد اكتسبنا شيئاً. وما يمكننا قوله عن هذا الأمر قد لا يكون مؤكداً على الإطلاق، ولكن على الأقل في الوقت الذي يُقترَح فيه، وربما يتم تبنيه في وقت لاحق، فإنه يشكل وجهات نظرنا ـ حتى لو ظهرت في وقت لاحق بيانات جديدة تبطل تماماً مصداقية هذا البحث الأولي. إن هذا في الأساس يمثل طريقة للتفكير في البراجماتية ذاتها في العمل. وأقول "طريقة للتفكير" لأن العديد من الحركات التي تم تضمينها في هذه الفئة تحدت مثل هذا التصنيف بسبب بعض وجهات النظر الفلسفية المختلفة للغاية. إن تاريخ الفلسفة مليء بالمناقشات حول ماهية الفلسفة في المقام الأول، وبالتالي كيفية تعريف التقاليد وتسميتها. هل يكفي أن يكون هناك مجموعة من المفكرين تمتد على جيل أو جيلين يفكرون في مخاوف مماثلة ؟ أترك هذا النقاش الفلسفي للقارئ للنظر فيه، ولكن من المؤكد أنه يمكن القول إن هناك ما يكفي من المصالح المشتركة بين أولئك الذين تم تصنيفهم على أنهم "براجماتيون" لتبرير محادثة حول ماهية البراجماتية على الأقل. لكن ماهو تاريخ تشكل البراجماتية؟ وما هي الطريقة البراجماتية؟ ولماذا يجب علينا دراستها؟ ومن هم الرواد الاوائل الذين ساهموا في قيامها؟
تاريخ البراجماتية
وعلى الرغم من عدم وجود إجماع حول معنى وصف "البراجماتي" بين المفكرين الذين تم تضمينهم تقليديًا في هذه المجموعة، إلا أن هناك اتفاقًا حول متى وُلِد المنهج البراجماتي. وفي حين أن الأفكار التي تكمن وراءه قد نبتت أثناء اجتماعات النادي الميتافيزيقي، كما كان يُطلق عليه (مجموعة من المفكرين في عام 1872 الذين التقوا في كامبريدج، ماساتشوستس لمناقشة الفلسفة والموضوعات المهمة في ذلك الوقت)، فإن أصوله الأكثر دقة ترجع إلى نشر تشارلز ساندرز بيرس لكتاب "كيفية توضيح أفكارنا" في عام 1878. في هذه الورقة، وضع بيرس المبدأ البراجماتي على النحو التالي: "فكر في التأثيرات التي قد يكون لها تأثير عملي، والتي نتصور أن موضوع تصورنا له. عندئذٍ يكون تصورنا لهذه التأثيرات هو كل تصورنا لهذا الموضوع". لأسباب مختلفة، كان ويليام جيمس هو الذي عمل على نشر أفكار البراجماتية، حيث سلط الضوء على المصطلح خلال محاضرة ألقاها عام 1898 في جامعة كاليفورنيا في بيركلي.
ولقد نشأت البراجماتية، إذن، خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وكانت أول حركة فلسفية كاملة في أميركا الشمالية (رغم أنه ينبغي لنا أن نلاحظ أن أتباعها كانوا موجودين في أجزاء أخرى من العالم أيضاً). وكما حدث مع الحركات الأخرى في تاريخ الفلسفة، مثل الوجودية التي كانت تتطور في نفس الوقت، فقد جاء جزء من الإلهام من عدم الرضا عن التاريخ السابق للفلسفة وحالة الأمور في العالم.
الطريقة البراجماتية
تؤكد البراجماتية على الممارسة والفعل. وهذا يعني أنه من الأفضل فهمها كطريقة. وبما أن البراجماتية هي طريقة وليست عقيدة، فمن الأفضل أن تكون مكملة لوجهات نظر أخرى، وبالتالي فهي غير مكتملة. وهذا يتفق مع الميل البراجماتي الأساسي للابتعاد عن السعي وراء الحقائق المطلقة أو الفئات أو المبادئ، والتركيز بدلاً من ذلك على العواقب والنتائج. إن الحياة البشرية تتألف من سلسلة من المشاكل التي نحتاج إلى حلها، وهذا يجعلنا قادرين على حل المشاكل بشكل طبيعي - لدرجة أننا نخلق أحيانًا مشاكل لحلها عندما لا توجد مشاكل. وهذا هو تركيز البراجماتية: على عملية حل المشاكل. وعلى هذا النحو، تهدف البراجماتية إلى تحسين الحياة. ولكن هناك نقطة أخرى متفق عليها بين أولئك الذين تم تصنيفهم على أنهم "براجماتيون" وهي أن البراجماتية لا تحتوي على جوهر وماهية وانما مجرد توجهات عامة ومشتركة.
البراجماتية ومفاهيمها الخاطئة
كما هي الحال مع الحركات الأخرى في تاريخ الفلسفة، تنتشر العديد من المفاهيم الخاطئة حول البراجماتية. وهناك سببان رئيسيان وراء سقوط البراجماتية. أولاً، كان هناك سوء فهم مباشر وفادح لما تهدف إلى القيام به - ومن المؤسف أن نفس المفاهيم الخاطئة لا تزال سائدة إلى حد كبير. ثانياً، قدم نمو الوضعية المنطقية والفلسفة التحليلية نفسه باعتباره تناقضًا صارخًا وغير مبرر لأفكار البراجماتية.
في حين أن هناك العديد من سوء الفهم حول البراجماتية، فإن أحد أكثرها انتشارًا هو النظر إليها بشكل خاطئ على أنها فلسفة "كل شيء مباح"، بمعنى أنه طالما كانت هناك فائدة عملية، فيمكن قبول شيء ما واعتباره "حقيقيًا" و"جيدًا". هذا التساهل ليس على الإطلاق ما قصده أي من البراجماتيين. في حين أن الفكرة هي تجنب التعصب الجامد مع الحفاظ دائمًا على عقل منفتح، فإن هذا لا يعني فتح الأبواب أمام تحليل التكلفة والفائدة الذي يمكن تكييفه وتبريره بأي طريقة يختارها المرء. يهدف البراجماتيون إلى تحقيق درجة أكبر من الوضوح ومعتقدات راسخة مبررة بشكل أكثر ثباتًا. لقد اختلفت كيفية سعي كل منهم لتحقيق هذه الغاية، لكنهم كانوا جميعًا حساسين لكيفية تفسير ذلك بشكل خاطئ. في حين ينصب التركيز على الجانب العملي، يجب أن يقترن هذا بالمنطق السليم. وعلى الرغم من هذه النقطة الأخيرة، فإن نمو الوضعية المنطقية والفلسفة التحليلية على نطاق أوسع كان بمثابة النقيض التام لهذا المفهوم الخاطئ عن البراجماتية: فقد اقترحت الفلسفة التحليلية تعزيز دراسة اللغة الواضحة والحجج الدقيقة السليمة باعتبارها الأهداف الأساسية للفلسفة ــ وهي الأهداف التي لا تزال مهيمنة في أقسام الفلسفة. ومرة أخرى، لم يكن هذا غائباً تماماً عن أجندة البراجماتية، وكانت هناك عدة أوجه تشابه (خاصة مع بيرس وديوي).
الفلاسفة الكلاسيكيون في البراجماتية:
تشارلز ساندرز بيرس
كما أشرنا، وعلى الرغم من تصنيفهم تحت مظلة "المفكرين البراجماتيين"، كانت هناك بعض الاختلافات والأهداف المهمة للغاية بين الفلاسفة الذين تم تصنيفهم بهذه الطريقة. كان تشارلز ساندرز بيرس (1839-1914) الأكثر تحليلاً بينهم جميعًا، حيث كان عالمًا ماهرًا في الرياضيات والعلوم والفيلسوف والمنطق. أجرى بيرس دراسات مكثفة في منطق الاختطاف والاستنتاج والاستقراء. وكما تشير مقالته المذكورة سابقًا "كيف نجعل أفكارنا واضحة"، فقد كان يهدف إلى توضيح أفكارنا. وبالتالي، طور فرعًا من علم العلامات (أو كما أسماه، علم العلامات)، أي دراسة العلامات والتمثيل. على الرغم من خطر التبسيط المفرط بسبب صياغته بإيجاز شديد، فإن وجهة نظره هي كما يلي: يتم تفسير العلامات من قبل البشر. يتضمن التمثيل المترجم والموضوع والعلامة. وقد زعم أن العلامات نفسها تنقسم إلى رموز (علامات تمثل قواعد تقليدية)، وأيقونات (علامات تشبه الشيء)، ومؤشرات (علامات تشير مباشرة إلى الشيء). ويشير التفسير إلى التأثير الذي تخلفه العلامة على الشخص الذي يفسرها، وهذا أمر أساسي في الطريقة التي يزعم بها بيرس أننا نطور المعنى. وعلاوة على ذلك، أراد بيرس أن يجعل البراجماتية أكثر علمية. لقد فهم بيرس مبدأه البراجماتي على أنه مبدأ منطقي. يمكن متابعة عملية الاستقصاء بعقلانية، حتى لو كانت المعتقدات المستقرة في النهاية مجرد عادات عمل. دعا بيرس إلى "قابلية الخطأ"، أو الموقف القائل بأن المعتقدات عرضة للشك، ولكن هذا لا ينبغي أن يجعلنا متشككين أو متشائمين بشأن معتقداتنا. ومن بين الأمور المركزية في وجهة نظره أيضًا "التحسين"، أو فكرة أن معتقداتنا يمكن أيضًا تحسينها باستمرار. ومن المحزن أن الكثير من الاعتراف بعبقرية بيرس كان بعد وفاته، ويرجع ذلك جزئيًا إلى صعوبة فهم عمله، وجزئيًا بسبب شخصيته المتقلبة إلى حد ما.
ويليام جيمس
كان المؤسس البراجماتي التالي هو ويليام جيمس (1842-1910) الذي كان أستاذاً في جامعة هارفارد متخصصاً في علم النفس والفلسفة (في الواقع، يُشار إليه غالباً باعتباره والد علم النفس الحديث والأب المؤسس للبراجماتية). ورغم أنهما كانا صديقين حميمين، فقد أراد جيمس أن يبتعد عن موقف بيرس الأكثر صرامة ويجعل الطريقة الفلسفية أكثر سهولة في الوصول إليها، وبالتالي إضفاء الطابع الإنساني على موقفه، الأمر الذي جعله أكثر شعبية، ولكن هذا أصبح أيضاً المصدر الرئيسي للنقد. وكانت أهداف جيمس أسمى: فقد أراد استخدام هذه الطريقة لتسوية النزاعات الميتافيزيقية. وحثنا على الابتعاد عن التجريد والإيمان المفرط بالعلم والتركيز بدلاً من ذلك على الكيفية التي يمكن بها للفلسفة أن تساعدنا على العيش بشكل أفضل من خلال الوسائل العملية. وكان جيمس يريد منا حل المشاكل بالسؤال عن الفارق العملي الذي قد يخلفه هذا الجواب أو ذاك، وعندما لا يكون هناك أي فارق عملي، فهذا يعني أن الخلاف هراء. كما أوضح في كتابه "البراجماتية": "ما الفرق الذي قد يحدثه هذا المفهوم وليس ذاك عمليًا لأي شخص إذا كان صحيحًا؟ إذا لم يكن من الممكن تتبع أي فرق عملي على الإطلاق، فإن البدائل تعني نفس الشيء عمليًا، وكل نزاع مثالي. كلما كان النزاع جادًا، يجب أن نكون قادرين على إظهار بعض الاختلاف العملي الذي يجب أن يتبع كون أحد الجانبين على حق". لقد عرّف جيمس موقفه بأنه "التجريبية الجذرية"، والتي تؤكد على الخبرة في موقف مناهض للثنائية للذات والعالم في استمرارية العلاقات التجريبية. يرتبط هذا بآرائه في علم النفس، وخاصة فيما يتعلق بموقفه من أن الوعي يشكل أيضًا جزءًا من استمرارية، أو تيار من الوعي. معًا، الواقع والوعي "تجارب نقية" متواصلة. ونظراً للميل الإنساني في فلسفة جيمس، فإنه يستكشف أيضاً الروابط مع الدين. ففي عام 1896 نشر كتاب "إرادة الإيمان"، حيث افترض أن هناك حالات، وخاصة فيما يتصل بوجود الله، حيث يكون من المعقول والمقبول أن نؤمن بشيء ما دون أدلة كافية لأنه يمكن أن يسمح للإنسان أن يعيش حياة أفضل. وهذا الموقف المناهض للدليل هو ما جلب له بعض المنتقدين الشرسين. ولكن تجدر الإشارة هنا إلى أن هذا لا يعني عدم التحقق؛ بل إنه يعني أشكالاً وأنواعاً مختلفة من التحقق، مثل كيف يمكن أن يؤثر الاعتقاد على كيفية عيش الشخص لحياته.
جون ديوي
أما الثالث في الثلاثية من البراجماتيين الأميركيين الكلاسيكيين فهو جون ديوي (1859-1952)، الذي كانت وجهة نظره في البراجماتية أكثر شمولاً، بما في ذلك الارتباطات بالمجتمع والتعليم والسياسة والفن والأخلاق. وقد أمضى ديوي بعض الوقت كطالب وأستاذ في العديد من الجامعات، بما في ذلك جامعة شيكاغو وجامعة كولومبيا. وبينما كان ديوي أقرب إلى جيمس من بيرس من الناحية الفلسفية، إلا أنه نجح في بعض النواحي في الجمع بين الاثنين من خلال التركيز على الآثار المترتبة على الديمقراطية والنظام التعليمي. ومثله كمثل بيرس، سعى إلى استيعاب المنهج العلمي في مجتمع الباحثين البراجماتيين. وقد استكشفت فلسفته اكتساب المعرفة وعملية الاستقصاء، مع وضع حقيقة أنه لا نهاية لهذا الأمر في المقدمة. فقد زعم أنه لا توجد "حقائق" يمكننا أن نكون على يقين منها، بل إن ما يمكننا أن نتمسك به هو "ادعاءات مبررة". وبالتالي، فإن النجاح في الاستقصاء يقاس بمدى نجاح حل المشاكل أو تسوية الشكوك. مثل بيرس، أكد ديوي على النزعة الإصلاحية، وخاصة عندما يتعلق الأمر بالقضايا الأخلاقية والسياسية، والتي من الأفضل متابعة الاستفسارات عنها في بيئة تعليمية ومجتمعية. وبالتالي، عندما نواجه المشاكل، يجب أن نسعى إلى الثقة المعقولة؛ يمكن تحسين الحياة من خلال الجهد الذكي. فضل ديوي عمومًا الإشارة إلى موقفه باعتباره "النزعة الآلية" بسبب تأكيده على كيفية نشوء المعنى من وجود الباحث بشكل لا ينفصل في موقف حي مدفوع بأسباب عملية. هناك مفكرون آخرون مهمون للغاية مدرجون عمومًا في مجموعة من الأعمال البراجماتية، مثل لويس، وجورج هربرت ميد، وجين آدامز، وتشونسي رايت، وأوليفر ويندال هولمز، بالإضافة إلى ويلفريد سيلارز و كوين، من بين آخرين. ثم جاء بعد ذلك هيلاري بوتنام، وريتشارد رورتي، وكورنيل ويست، وروبرت براندون، على سبيل المثال لا الحصر، الذين أعادوا تنشيط الفلسفة في النصف الثاني من القرن العشرين إلى موجة جديدة أطلق عليها "البراجماتية الجديدة". ويمكننا أن نقول إن العديد من الآخرين (مثل دبليو إي بي دو بوا) يمكن أن يندرجوا في هذه القائمة، على الرغم من التحديات التي يفرضها تعريف ليس فقط ما تعنيه "البراجماتية"، بل وأيضاً ما يعنيه "ممارسة الفلسفة".
خاتمة
تحتل البراجماتية مكانة بارزة في تاريخ الفلسفة ولقد عزز هيلاري بوتنام هده المكانة. إن المواقف المختلفة فيما يتصل بالفلسفة والبراجماتية تشكل نقطة أخرى مشتركة من المرجح أن يتقاسمها الجميع، حيث ينبغي لنا أن نفهم البراجماتية باعتبارها فلسفة حية لا نهاية لها في الأفق؛ فهي فلسفة تهدف إلى التكيف مع الظروف التاريخية، لأننا لا نستطيع أبداً أن نحرر أنفسنا ككائنات داخل مجتمع ومجتمع مدمجين زمنياً. ولهذا السبب فمن الأفضل أن نفهمها باعتبارها طريقة وليس عقيدة، أو حتى نظرية فلسفية، لأن هذه المصطلحات الأخيرة مقيدة للغاية، وهو ما ينبغي على أغلب من يوصفون بـ "البراجماتيين" تجنبه. ولكن الطريقة أيضاً غير كافية للتفكير المنطقي، لذا فإن البراجماتية تُعَد في بعض الأحيان مكملاً للدراسات الأخرى. ومع ذلك، فإن هذا التركيز على الطريقة ومناهضة العقائدية لا يحول البراجماتية إلى فلسفة غير عقلانية، لأنها بالتأكيد قادرة على تزويدنا برؤى عميقة حول كيفية حل المشاكل والعيش بشكل أفضل ــ ولا يمكن المبالغة في تقدير قيمة هذا بالتأكيد. نأمل أن تستمر البراجماتية في الانتشار على نطاق أوسع في الحوار الفلسفي. لكن ماهي حدود البراجماتية ؟ ألا تمثل الخلفية النظرية للعولمة المتوحشة؟
كاتب فلسفي

#زهير_الخويلدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات