دمشق جبهة المجد

رياض رمزي

الحوار المتمدن-العدد: 8191 - 2024 / 12 / 14 - 20:01
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

دمشق جبهة المجد رياض رمزي


دمشق عشتكِ ريعاناً وخافقةً/ ولمّةً والعيون السود والأرقا.
وكان قلبي إلى رؤياكِ باصرتي/ حتى أتهمتُ عليك العينَ والحدقا. محمد مهدي الجواهري

ما يحدث الآن في سوريا حدث ما يماثله في العراق. في العراق حين كانت الجماهير تخرج وتهتف " صدام اسمك هز أمريكا". تقبّل القائد هبة جميلة من بلاد أرعشها الخوف من صوت القائد وتلك الحناجر، كي لا يخيفها إلى الأبد قررت القضاء على نسل ذلك الرجل إلى الأبد. ذلك ما حدث مع" الأسد وسوريا إلى الأبد". بضحايا بلغت نصف مليون فرد، وخمسة ملايين مهجّر أوفوا بمهمة إزالة الكلمة إلى الأبد. وهي كلمة ستستخدم في حالة واحدة إزالة صلاحية الحزب للحياة إلى الأبد. .
يمتد نسب القرابة بين النظامين لمثال واحد سوف يرفع الخزي ابهامه إشارة إلى جودة الفعل. الأول: سمع عدي صدام حسين أن هناك من تناوله بسوء فأمر بقطع لسانه قائلا سأمنعه عن الدعاء إلى خالقه بصوت عال، كأنه سمع يوما ما قاله الماغوط عن الله الذي لم يقرأ ما أرسلته له خلائقه من عرائض استرحام، لأنه- كما قال الشاعر- كان أميا. الثاني: كانت بشرى ابنة" الأسد إلى الأبد" تدرّس مادة الكيمياء، قال أحد الطلاب أن كلامها غير وازن ولا يتفق مع علم الكيمياء، وجد الطالب نفسه في مستشفى أزالت منه آلة ذكورته. قالت ابنه " القائد إلى الأبد" "أنها عقاب جرأة من يدعي الرجولة. الآن يا عرْص شوّفني رجولتك. .
ظهر ضابط طيار رفض ضرب مدينة حماه وكان في العشرين، ألقي في السجن وخرج وقد ناف على الخمسين.
عدي صدام حسنوالسيدة بشرى لا يعلمان أن الإيمان يمتد في سلسلة نسبه إلى بشر مثل الحسين مثل شخصية كابانيوس في كوميديا دانتي الذي سمّره الإله بالسلاسل. صرخ في وجه من قيّده قائلا" نعم أنا غير قادر على التحرر من السلاسل ولكنك لا تستطيع منعي من أن أكفر بك". من السبب؟. يقال أن في مبنى الموساد جدارا علقت عليه صور من ينتمي لمن قام بتسليم حق إدارة شؤون بلدانهم لإسرائيل وضخ الروح في من تعهدوا بمحاربتها. هؤلاء القادة يرددون ما قاله كفافي عن البرابرة مع تحوير بسيط" ماذا كان علينا أن نفعل بدون إسرائيل، لقد كانت لنا نوعا من الحل". ما هو الصواب؟.
توجد في البحار سمكة يطلق عليها اسم "أبو الشص" يتدلى من فمها لحيْمٌ صغير يشبه الطُعم المتدلي من الشص، ما أن تقترب سمكة منه ظانة أنه طُعم حتى تلتهمها السمكة الكبيرة. هي تدعي أنها ذكر لكن هناك جراب صغير مخفي عالق على جسمها جراب مليء بالحيوانات المنوية، هو الذكر المختفي وغير الظاهر. هو أشبه بصندوق مركون على جدار الجلد لا يرى، رغبته الجنسية هي التي تزيد سعار السمكة اشتعالا. يشبه هذا سلوك دول تحيط بسوريا مثل إناث قرد الرباح اللوتي تنتفخ أردافهن في فترات نشاطهن الجنسي( فترات الحروب في المناطق المتجاورة ، ارتفاع أسعار البترول ، الحرب في السودان وسيل لعاب الإمارات حول مناجم الذهب المبذولة...). تشتد رغبات قرود الرباح الجنسية حين يشاهدن من هو على درجة كبيرة من الوهن، فيتحولون إلى ذكور هائجة تنغمس في الاغتصاب كمنىً عزّ انتظارها. تشتد لدىيهن نزعات فحولية تُستثار عند رؤية ضعيف وقع في شدة، تنشر فيهن شعورا خفيا بالرضا خاصة حين يشاهدن الذكر الحامي منشغلا بلعق جراحه. هي حالة درسها دارون في الانتخاب السلالي في فترات الهياج الجنسي، حيث يبحث الفحل الهائج عن مصادر لتفريغ طاقته الجنسية. يسير الديك في ساعات هياجه الجنسي رافعا ريشه، وهو يسعى لمشاجرة ينتثر الريش في الهواء كاستخفاف بين بالعقبات وهو يحدّق بأفضل ما يستطيع دجاجة وحيدة يجبرها على الإذعان لشهوته، وهو يطلق قوقآت على شكل وعيد وتحذير كي لا ينصرف اليوم بهدوء قبل أن ينجز ترضيةً لشهواته فيسير يطريقة يندر أن يدانيها الأسد في سيره. لم أجد وصفا شبيها بسير الديك أمام دجاجات يراودهن الشك بمبعث سلوك الديك غير قصيدة المتنبي وهو يصف طريقة سير أسدٍ حقيقي ورث صفات الرجولة من أسلافه كابرا عن كابر. يصف المتنبي سير الأسد قائلا" يمشي مترفقا من تيهه/ كأنه آسٍ يجسُّ عليلا". هو لا يسعى لإلحاق ضرر بالأرض بل يسعى لأن يّري الخليقة شدة بأسه. طريقته في السير" قصرت مخافته الخطى ... رادا عفرته إلى يافوخه... من شدة شجاعته لا يرى الخطب الجليل جليلا .." لأنه أسد وأبن أسد وليس بدوياً يكره الحضر. هو ليس ضبعاً يزداد توحشا فيسلّي عينيه بمرأى شوارع خالية من المارة، ضبعٌ لا يعرف قواعد الرجولة لأنه يسعى لإرهاب سكان الغابة، يسره أن يشاهد سوريا منتهكة أمامه. هذا الضبع ليس أسد المتنبي الذي قال عنه " ما كل من طلب المعالي نافذا/ ولا كل الرجال فحولا". لماذا؟. أجاب المتنبي إجابة دارونية بالقول أن المعالي تأتي من البقاء للأصلح، الذي لا يأتي من سلوك حيوانات متوحشة، ولا من "أبطال" اارتفعوا بفعل وجود قيادات بائسة أمامهم وصدفٍ غامضة، سمحت للبدوٍ للأجهاز على مراكز الحضارة كما فعلت قبائل الهون والمنغول الذين استفردوا بالقطيع من خلال قتل الفحل المحلي الذي اعتمر فروة أسد لا تناسبه سامحا للضبعٍ ارتداء فروة الأسد. ما الذي حدث؟. تدمير سيرورة الانتقاء الطبيعي زوال مبدأ البقاء للأصلح. تحوّل جعل الضبع يستفرد بالقطيع. حتى هذا الضبع، كصدام حسين سيُطرد على أيدي فحول الغرب التي ستختار أنثى على هيئة فحل تأتمر بأوامر فحل الفحول، الذي من مصلحته تخلى الفحل المحلي عن فحولته ويتحول إلى ناطور بما يشبه قول الشاعر" أسدٌ علي وفي الحروب نعامةٌ/ فتخاء تنفر من صفير الصافر. هلا برزتَ إلى إسرائيل في الوغى/ أم كان قلبك في جناحي طائر؟". فحلٌ يتمرغ في الملذات على حساب حرائر الشام وفلسطين ولبنان. فحل الفحول الذي يسكن خلف البحار يضع الفحل المحلي المزيّف في أقداح زجاجية كي يدمن الملذات فلا يستبين غير ملذاته وتحسين خدمات خضوعه لفحل الفحول. الفحول المحليون يشبهون قطة رامبراندت. أراد الفنان رسم نمرفلم يجد أمامه غير قط قام بتحويله إلى نمر. فلم تعد قطة، بل قطة تنمّرت، لكنها تفتقر لخصال موروثة من جهة أجدادها. قطة لا تساهم في بقاء الأصلح، لغلبة صفات قططيةعلى حساب صفات نمرية غير موجودة أو متنحية. ذلك ما يلحق ضررا بالانتخاب الجنسي لصنف النمور. القطة بجسدها الضامر ستميل إلى التزييف وهي تنوء بحمل صفات ليست رهن إشارتها، صفات لا تأتيها برضى وامتثال. السيد ابن السيد لا يصبح سيدا بشد خرقة خضراء على المعصم. صفات السيد الأصيل الفعلي أكثر رسوخا تعتّقت فيهم تعود لزمن سحيق، هي رهن طوغ إشارة السيد حسن، يزداد سلطانه عليها، يستعيدها فتغمرها نوبة فخر تزداد ملامحها صرامة لا يسعها التنصل من ارث ليس بعيدا عن متناول مالكها، بل تمتثل لأوامره برضا.
قال الفرزدق عن جده زين العابدين" بكف خيزران ريحه عبقٌ/ من كف أروع في عرنينه شممٌ. مشتقةٌٌ من رسول الله نبعته/ طابت مغارسه والخيمُ والشيم". من هم هؤلاء الفتية؟. الذين يحرسون، يقفون خلف الثغور." هم الغيوث إذا ما أزمت أزمةٌ/ والأسدُ، أسدُ الشرى، والبأسُ محتدم". من هنا يأتي النبع والأصل وليس من ديكة متخمة بالبترودولار التي أضرت بمبادئ الانتقاء. جنس خنثوي يدعي الذكورية ويستدعي ذكورا ليحموهم من وراء البحار، مما يعني زوال النوع. لأن الارتقاء السلالي بات مهدّدا بسبب سيطرة عرق غير متفوق تواطأ البدووقاموا بتسليم الحبيبة سوريا لسلاطين بني عثمان..




.

#رياض_رمزي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات