أنا أُفَكِّر لأنِّي موجود!

ادم عربي
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8157 - 2024 / 11 / 10 - 20:56
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

بقلم : د .ادم عربي
قالها الفيلسوف المثالي ديكارت: "أنا أُفَكِّرُ، فَأَنَا مَوجُودٌ". اللهُ، واستنتاجًا مِثَالِيًّا، مَوجُودٌ، لا أحدَ يَشُكُّ في عَظَمَةِ هذا القولِ الشهيرِ، لكنَّ! هذا القولَ ليسَ فيهِ من العَظَمَةِ شيءٌ. رغمَ كلِّ مُحَاوَلاتِ تَجمِيلِ هذا القولِ، وفي كلِّ مُحَاوَلَةٍ لِتَحمِيلِ هذا القولِ كثيرًا من المعاني العِظامِ، يَرتَفِعُ منسوبُ السَّخَافَةِ في القولِ نفسهِ. لُغَوِيًّا وبعيدًا عن الفلسفةِ، نَستَدِلُّ من هذا القولِ أنَّ التَّفكِيرَ هو الفاعِلِيَّةُ التي بها يَستَدِلُّ الشخصُ على وجودهِ. إنَّ قضيةَ الوجودِ كانتْ وما زالتْ تُشغِلُ عُقُولَ الفلاسفةِ، فالمثاليون، وتحديدًا الذاتيون، نَفَوا كلَّ وجودٍ للعالمِ الماديِّ في خارجِ الذِّهنِ وفي استقلالٍ عنهُ، فَحَبَّةُ الفاكهةِ التي أَهُمُّ بِقَضمِهَا لا تَتَوَاجَدُ حسبَ قولهم في خارجِ دماغي وفي استقلالٍ عنهُ، لأنَّها مُجَرَّدُ إحساساتٍ، وهذه الإحساساتُ ليست مادةً، ولذلكَ لا وجودَ لها خارجَ دماغي وفي استقلالٍ عنهُ. وبالتالي، يقولون لا وجودَ إلّا لِذِهنِي، والكونُ كلُّهُ هو إحساسي الذي لا يمكنُ أن ينفصلَ عن ذهني.

رينيه ديكارت، هذا الفيلسوفُ المثاليُّ واللاذاتيُّ، ليسَ من الفلاسفةِ الذاتيين، شَكَّ في وجودِ الوجودِ، وظَلَّ الشكُّ يُطَارِدُهُ إلى أنْ تَوَصَّلَ إلى ما يُشبِهُ اليقينَ، فقالَ: "ما دمتُ أُفَكِّرُ، والشكُّ تَفكِيرٌ، إذًا أنا موجودٌ". لكن، يبقى السؤالُ: "هل أنا موجودٌ لأَنِّي أُفَكِّرُ؟" كلاَّ؛ فأنا أُفَكِّرُ لأَنِّي مَوْجُودٌ، ومن المُحتَمَلِ أنْ لا أُفَكِّرَ ومع ذلكَ أَبقَى مَوجُودًا، لكن يَكفِي أنْ أَزُولَ من الوجودِ حتى أَكُفَّ عن التَّفْكِيرِ، والمَيتُ الذي ماتَ الآن كَفَّ عن التَّفكِيرِ على الرغمِ أنَّهُ مَوْجُودٌ بِمَعنًى ما.

هِيجل، أَبُو الفلسفةِ المثاليةِ الموضوعيةِ والجَدَلِيَّةِ، قد فَهِمَ الإنسانَ الناطقَ والواعيَ على أنَّه الكائنُ الذي فيهِ وبهِ وَعَتْ وأَدرَكَتِ الفكرةُ المُطْلَقَةُ نفسها وذاتها (الفكرةُ المُطْلَقَةُ هي اللهُ في الأديانِ). لكنَّ الطبيعةَ، والتي وُجِدَتْ قبلَ الإنسانِ والتي هي تَجَسُّدٌ للفكرةِ المُطْلَقَةِ في إحدى مراحلِ تطوُّرِهَا، ما كان بوسعِها أو مقدورِها أنْ تكونَ الكائنَ الذي بهِ وفيهِ وَعَتِ الفكرةُ المُط
لَقَةُ ذاتها. ولو كان هيجلُ فيلسوفًا ماديًّا لقال: "بالإنسانِ وفي الإنسانِ وَعَتِ المادةُ نفسَها ".
الفلسفة المادية، إذن، ترى أنَّ تفسير المثالي يكون بوساطة المادي، وليس العكس ،أي أنَّ المادي يُفسّر المثالي ، لنأخذ مثالاً بسيطاً: شجرة البرتقال التي في حديقتك موجودة بشكل مادي مستقل، وعندما تغلق عينيك وتستحضر صورتها، فإنّ ما في ذهنك ليس الشجرة نفسها بل صورة ذهنية لها. هذه الصورة الذهنية ليست سوى تمثيل فكري لشجرة البرتقال المادية الموجودة فعلياً في الحديقة؛ ولا يمكن لخيالك أنْ يغيّر في حقيقة وجودها. حتى إذا تخيّلت شجرة البرتقال وكأنَّها مصنوعة من الذهب، تظل الشجرة المادية ثابتة على حالها.

كلُّ فكرة تدور في ذهنك، إذن، ليست إلَّا صورة ذهنية؛ وهذه الصورة يجب أنْ يكون لها أصل واقعي. إذا كانت صورة ذهنية مُركبة، فهي نتيجة خيالك الذي يجمع عناصر مادية مختلفة لها أصل واقعي موضوعي في تركيب خيالي، مثل شجرة البرتقال المصنوعة من الذهب.

#ادم_عربي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات