عن -معذبون الأرض-/بقلم جان بول سارتر - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8126 - 2024 / 10 / 10 - 11:17
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد إشبيليا الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

"إن العالم الثالث تم اكتشافه والحديث عنه في الوقت الحاضر. ومن المعروف أنه ليس متجانسًا، وأنه لا تزال هناك شعوب مقهورة، وأخرى حصلت على استقلال زائف، وأخرى تناضل من أجل انتزاع سيادتها، وأخرى في العالم الثالث. باختصار، "لقد حصلوا على الحرية الكاملة ولكنهم يعيشون تحت التهديد المستمر للعدوان الإمبريالي". (جان بول سارتر)

مقدمة لكتاب "معذبو الأرض" للكاتب فرانز فانون، 1961، بقلم الفيلسوف والأديب الفرنسي جان بول سارتر (1905 -1980).

فرانتز فانون (1925 - 1961) محللًا نفسيًا وفيلسوفًا اجتماعيًا من غرب الهند، معروفًا بنظريته القائلة بأن بعض الخلايا العصبية تتولد اجتماعيًا وبكتاباته من أجل التحرير الوطني للشعوب المستعمرة. أثرت انتقاداته على الأجيال اللاحقة من المفكرين والناشطين.

النص؛
منذ وقت ليس ببعيد، كان عدد سكان الأرض ملياري نسمة، دعنا نقول خمسمائة مليون رجل وألف وخمسمائة مليون من السكان الأصليين. الأول كان لديه الكلمة، والآخرون استعاروها. بين هؤلاء وأولئك، كان الملوك الصغار، والإقطاعيون، والبرجوازية الزائفة ذات المكانة الجيدة، بمثابة وسطاء. في المستعمرات ظهرت الحقيقة عارية. وكان "المطارنة" يفضلون ملابسها؛ وكان من الضروري أن يحبهم السكان الأصليون. كأمهات بطريقة ما. لقد تولت "النخبة" الأوروبية خلق "نخبة" من السكان الأصليين؛ تم اختيار المراهقين، وتم وضع علامة على مبادئ الثقافة الغربية على جباههم؛ لقد حشووا أفواههم بالكمامات الصاخبة، وكانت المصطلحات الكبيرة ملتصقة بأسنانهم؛ وبعد فترة وجيزة في العاصمة، أُعيدوا إلى منازلهم بعد خداعهم. هذه الأكاذيب الحية لم تعد تقول شيئًا لإخوتها: لقد كان لها صدى؛ من باريس ولندن وأمستردام أطلقنا عبارة “البارثينون! الأخوة!" وفي مكان ما في أفريقيا، في آسيا، انفتحت الشفاه: "...لسان!...نيتي!" لقد كان العصر الذهبي الذي انتهى: انفتحت الأفواه من تلقاء نفسها. ظلت الأصوات السوداء والصفراء تتحدث عن إنسانيتنا، لكنها كانت لتوبيخنا على وحشيتنا. نحن نستمع دون استياء إلى هذه العروض المهذبة للمرارة. في البداية كان الإعجاب فخورًا: كيف؟ هل يتحدثون بالكامل إلى أنفسهم؟ انظروا ماذا صنعنا منهم! لم يكن لدينا أدنى شك في أنهم سيقبلون مُثُلنا، لأنهم اتهمونا بعدم الولاء لها؛ هذه المرة آمنت أوروبا بمهمتها: لقد جعلت الآسيويين هيلينيين، وخلقت هذا النوع الجديد: السود اليونانيون اللاتينيون. ونضيف، فيما بيننا، عمليًا تمامًا: وأيضًا، دعهم يصرخون، مما يهدئهم؛ الكلب الذي ينبح لا يعض.

وجاء جيل آخر حل محل القضية. لقد حاول كتابهم وشعراؤهم، بصبر لا يصدق، أن يشرحوا لنا أن قيمنا لا تتوافق مع حقيقة حياتهم، وأنهم لا يستطيعون رفضها بالكامل أو استيعابها. بشكل تقريبي، كان ذلك يعني: أنتم تجعلون منا وحوشًا، وتدعي إنسانيتكم أنها تجعلنا عالميين، وممارساتكم العنصرية تجعلنا مميزين. نستمع إليهم، مستاءين للغاية؛ إن المسؤولين الاستعماريين لا يحصلون على أجر مقابل قراءة هيجل، خاصة وأنهم لا يقرؤونه كثيرًا، لكنهم أيضًا لا يحتاجون إلى ذلك الفيلسوف ليعلم أن الضمائر التعيسة تتورط في تناقضاتها الخاصة. فعالية صفر. فلنديم مصيبتهم فلن يخرج منها إلا الهواء. وقال لنا الخبراء إنه لو كان في أنينهم ظل مطلب لكان التكامل. ناهيك عن الموافقة عليه بالطبع: فهو سيدمر النظام الذي يعتمد، كما تعلمون، على الاستغلال المفرط. ولكن سيكون كافيًا إبقاء تلك الجزرة أمام أعينهم: سوف يعدون بالفرسان. أما بالنسبة للتمرد، فقد كنا هادئين تماماً: أي شخص واعي من السكان الأصليين سيذهب لذبح أطفال أوروبا الجميلين بهدف وحيد هو أن يصبح أوروبياً مثلهم؟ باختصار، لقد شجعنا هذه السوداوية ولم نجد خطأً في إحدى المرات في منح جائزة غونكور لرجل أسود: كان ذلك قبل عام 1939.

1961. استمع: “دعونا لا نضيع الوقت في ابتهالات عقيمة أو تقليد مقزز. فلنترك أوروبا هذه التي لا تكف عن الحديث عن الإنسان وهي تذبحه أينما وجدته، في كل زوايا شوارعها، في كل أركان العالم. انظروا إلى القرون... التي باسم ما يسمى "المغامرة الروحية" تخنق شبه الإنسانية. هذه النغمة جديدة. ومن يجرؤ على أخذها؟ رجل أفريقي من العالم الثالث، كان مستعمرًا سابقًا. ويضيف: "لقد اكتسبت أوروبا سرعة جنونية وغير منظمة... لدرجة أنها تتجه نحو الهاوية التي من الأفضل الابتعاد عنها". وبعبارة أخرى: إنها ذاهبة إلى الجحيم. إنها حقيقة ليس من اللطيف أن نقولها، ولكننا جميعًا مقتنعون بها في أعماقنا – أليس كذلك يا أعزائي مواطني القارة؟

الحجز ضروري، ولكن. فعندما يقول فرنسي، على سبيل المثال، لفرنسيين آخرين: "كلنا سنذهب إلى الجحيم!" - وهو ما حدث على حد علمي كل يوم تقريبًا منذ عام 1930 - وهو خطاب عاطفي ملتهب بالغضب والحب، حيث يلقي المتحدث بنفسه في الماء مع جميع مواطنيه. علاوة على ذلك، فهو يضيف بشكل عام: "ما لم..." كما ترى، ما هو الأمر: ليست هناك حاجة لارتكاب خطأ؛ وإذا لم يتم اتباع توصياتها حرفياً، فحينها فقط سوف تتفكك البلاد. باختصار، هو تهديد يتبعه نصيحة، وهذه الآراء تتصادم بقدر ما تنبع من الذاتية القومية. بل على العكس من ذلك، فحين يقول فانون عن أوروبا إنها تتجه نحو خسارتها، بعيداً عن إطلاق صرخة إنذار، فهو يقترح التشخيص. هذا الطبيب لا ينوي إدانتها دون علاج - فقد شوهدت المعجزات - ولا ينوي منحها الوسائل اللازمة لعلاج نفسها: فهو يؤكد أنها تحتضر. من الخارج، بناءً على الأعراض التي تمكن من جمعها. أما علاجها فلا: فهو في ذهنه هموم أخرى؛ سواء انفجرت أو نجت، لا يهم. ولهذا السبب فإن كتابه فاضح. وإذا تذمرت، مستمتعًا ومنزعجًا: "ماذا يقترح علينا؟"، فإن الطبيعة الحقيقية للفضيحة تهرب منك: لأن فانون لا "يقترح" عليك أي شيء على الإطلاق؛ عمله - المتحمس جدًا للآخرين - يظل مجمداً بالنسبة لك؛ غالبًا ما يتحدثون عنك، وليس عنك أبدًا. لقد انتهى الغونكور السود وجوائز نوبل الصفراء: لن يعود عصر الفائزين المستعمرين. يقوم أحد السكان الأصليين "الناطقين بالفرنسية" بتكييف هذه اللغة مع المطالب الجديدة، ويستخدمها لمخاطبة المستعمرين فقط: "أيها السكان الأصليون في جميع البلدان المتخلفة، اتحدوا!" يا له من انحطاط: بالنسبة للوالدين، كنا نحن المحاورين الوحيدين؛ لم يعد الأطفال يعتبروننا محاورين صالحين: فنحن كائنات الخطاب. وبالطبع، يذكر فانون في عرضه جرائمنا الشهيرة، سطيف، وهانوي، ومدغشقر، لكنه لا يكلف نفسه عناء إدانتها: فهو يستخدمها. إذا قمت بتفكيك تكتيكات الاستعمار، فإن لعبة العلاقات المعقدة التي توحد وتعارض المستعمرين مع "المتروبوليتان" هي لإخوانهم؛ والغرض منه هو تعليمهم أن يسخروا منا.

باختصار، تم اكتشاف العالم الثالث والحديث عنه في الوقت الحالي. ومن المعروف أنها ليست متجانسة، وأنه لا تزال هناك شعوب مقهورة، وأخرى حصلت على استقلال زائف، وأخرى تناضل من أجل انتزاع سيادتها، وأخرى، باختصار، نالت الحرية الكاملة ولكنها تعيش في ظل الثبات المستمر. التهديد بالعدوان الامبريالي. هذه الاختلافات ولدت من التاريخ الاستعماري، أي من القمع. هنا كانت العاصمة تكتفي بالحفاظ على بعض الإقطاعيات: وهناك، بالتقسيم إلى الحكم، خلقت برجوازية راسخة من السكان المستعمرين؛ وفي أماكن أخرى لعبت لعبة مزدوجة: المستعمرة عبارة عن استغلال واستيطان في آن واحد. وهكذا ضاعفت أوروبا الانقسامات والمعارضات، وصاغت الطبقات، وأحيانا العنصرية، وحاولت بكل الطرق إثارة وزيادة التقسيم الطبقي للمجتمعات المستعمرة. لا يخفي فانون أي شيء: لكي يحاربنا، يجب على المستعمرة السابقة أن تحارب نفسها. أو بالأحرى أن الاثنين يشكلان واحدًا فقط. في نار القتال، يجب أن تذوب جميع الحواجز الدنيا، برجوازية "الشئون" والكومبرادور العاجزة، والبروليتاريا الحضرية، المتميزة دائمًا، والبروليتاريا الرثة في الضواحي، يجب على الجميع أن يصطفوا في مواقف الجماهير الريفية، الاحتياطي الحقيقي. الجيش الوطني والثوري؛ في تلك المناطق التي أدى استعمارها إلى إبطاء التنمية عمدًا، سرعان ما يظهر الفلاحون، عندما يتمردون، كطبقة متطرفة: إنهم يعرفون القمع الصارخ، ويعانون منه أكثر بكثير من العمال في المدن، ويمنعونهم من الموت بسبب فالجوع لا يتطلب أقل من انفجار جميع الهياكل. أتمنى أن تنتصر الثورة، وتكون اشتراكية؛ وأن زخمها قد توقف، وأن البرجوازية المستعمرة تستولي على السلطة والدولة الجديدة، على الرغم من ذلك. وتبقى السيادة الرسمية في أيدي الإمبرياليين. وهذا ما يوضحه مثال كاتانغا بشكل جيد للغاية. وهكذا فإن وحدة العالم الثالث لم تتم: إنها مشروع مستمر يتضمن اتحاد جميع المستعمرين، في كل بلد، قبل وبعد الاستقلال، تحت قيادة طبقة الفلاحين. وهذا ما يشرحه فانون لإخوانه في أفريقيا وآسيا وأميركا اللاتينية: سنحقق الاشتراكية الثورية جميعاً وفي كل مكان، وإلا فسوف نهزم واحداً تلو الآخر على يد طغاتنا السابقين. لا يخفي شيئا. ولا الضعف ولا الخلافات ولا الغموض. هنا بدأت الحركة بداية سيئة؛ وهناك، بعد نجاحات خاطفة، فقدت إيقاعها؛ لقد توقف الأمر في أماكن أخرى: إذا أريد استئنافه، يجب على الفلاحين أن يلقوا ببرجوازيتهم في البحر. يتم وضع القارئ في حالة تأهب شديد ضد أخطر الانحيازات: القائد، وعبادة الشخص، والثقافة الغربية، والأكثر من ذلك، العودة إلى الماضي البعيد للثقافة الأفريقية: الثقافة الحقيقية هي الثورة؛ هذا يعني أنها مزورة ساخنة. يتحدث فانون بصوت عال. نحن الأوروبيون نستطيع سماع ذلك: والدليل هو أن هذا الكتاب بين أيديكم؛ ألا يخشى أن تستغل القوى الاستعمارية صدقه؟

لا، فهو لا يخشى شيئًا. إجراءاتنا عفا عليها الزمن. يمكنهم في بعض الأحيان تأخير التحرر؛ لن يوقفوها. ودعونا لا نتخيل أننا سنكون قادرين على تعديل أساليبنا: فالاستعمار الجديد، ذلك الحلم الكسول للمدن الكبرى، هو ريح نقية؛ "القوى الثالثة" لا وجود لها، أو أنها "برجوازية الطبول" التي وضعها الاستعمار في السلطة بالفعل. إن ميكيافيليتنا لا تملك سوى القليل من القوة في هذا العالم اليقظ الواسع الذي ضلل أكاذيبنا، الواحد تلو الآخر. لدى المستوطن مورد واحد فقط: القوة عندما يتبقى له؛ السكان الأصليون خيار واحد فقط: العبودية أو السيادة. ماذا يمكن أن يفعل لفانون إذا قرأت هذا العمل أم لا؟ إنه يستنكر أمام إخوته حيلنا القديمة، مؤكدًا أنه ليس لدينا أي حيل بديلة. ولهم يقول: لقد وضعت أوروبا كفوفها في قاراتنا، يجب أن نقطعها حتى تزيلها؛ اللحظة تفضلنا. لا شيء يحدث في بنزرت، في إليزابيثفيل، في الصحراء الجزائرية، إلا وتخبر به الأرض كلها؛ تتخذ الكتل جوانب متضادة، وتحترم بعضها البعض؛ فلنستفيد من هذا الشلل، ولندخل التاريخ ولنجعل ظهورنا عالميًا لأول مرة؛ دعونا نقاتل: في غياب الأسلحة الأخرى، سيكون صبر السكين كافيا.

أيها الأوروبيون، افتحوا هذا الكتاب، وأدخلوه. بعد بضع ساعات من الليل، سترون أجانب يتجمعون حول النار، اقتربوا أكثر واستمعوا: إنهم يناقشون المصير الذي يحتفظون به لمصانعكم، للمرتزقة الذين يدافعون عنهم. قد يرونك، لكنهم سيستمرون في التحدث مع بعضهم البعض، حتى دون خفض أصواتهم. هذه اللامبالاة تضرب القلب: الوالدان، مخلوقات الظل، مخلوقاتك، كانوا أرواحًا ميتة، لقد أعطيتهم النور، وكانوا يتحدثون إليك فقط، ولم تكلف نفسك عناء الرد على هؤلاء الزومبي. يتجاهلهم الأطفال: نار تنيرهم وتدفئهم، وهي ليست لك. على مسافة محترمة، سوف تشعر أنك متخفي، ليلي، بارد؛ لكل واحد دوره. في ذلك الظلام الذي سيظهر منه فجر آخر، أنتم الزومبي.

في هذه الحالة، ستقول، دعونا نلقي هذا العمل من النافذة. لماذا نقرأها وهي ليست مكتوبة لنا؟ لسببين، أولهما أن فانون يشرح لإخوته ويفكك لهم آلية اغترابنا: استفيدوا من ذلك لتكتشفوا أنفسكم في حقيقتكم كأشياء. يعرفنا ضحايانا من خلال جراحهم ومن خلال مكاويهم: وهذا ما يجعل شهادتهم غير قابلة للدحض. ويكفيهم أن يظهروا لنا ماذا صنعنا بهم حتى نعرف ماذا صنعنا بأنفسنا. هل هذا مفيد؟ نعم، لأن أوروبا معرضة لخطر الانفجار الشديد. لكن ستظل تقول إننا نعيش في العاصمة ولا نوافق على التجاوزات. هذا صحيح: أنتم لستم مستعمرين، لكنكم لا تستحقون أكثر من ذلك. إنهم روادكم، لقد أرسلتهم إلى الخارج، وقد أثروهم؛ لقد حذرتهم: إذا أحدثوا دماء كثيرة، فستتبرأ منهم بالقول؛ وبنفس الطريقة، فإن الدولة - مهما كانت - تحتفظ في الخارج بحشد من المحرضين والمحرضين والجواسيس الذين تتبرأ منهم عندما تعتقلهم. أنتم، أيها الليبراليون، والإنسانيون للغاية، الذين ترفعون حب الثقافة إلى درجة النفاسة، تتظاهرون بنسيان أنكم تمتلكون مستعمرات وأن هناك مجازر باسمكم. يكشف فانون لرفاقه، وبعضهم، قبل كل شيء، والذين ظلوا عرضيين إلى حد ما، عن تضامن "المتروبوليتان" وعملائهم الاستعماريين. تحلى بالشجاعة لقراءتها: لهذا السبب الأول، أنها ستجعلك تخجل، وهذا العار، كما قال ماركس، هو شعور ثوري. كما ترى: لا أستطيع التخلص من الوهم الذاتي أيضًا. وأنا أيضًا أقول لهم: "لقد ضاع كل شيء، إلا...". أيها الأوروبي، أسرق كتاب العدو وأجعله وسيلة لشفاء أوروبا. الاستفادة منه.

وهذا هو السبب الثاني: إذا تركنا جانباً حديث سوريل الفاشي، فستجد أن فانون هو الأول منذ إنجلز الذي أعاد قابلة التاريخ إلى النور. ولا تصدق أن الدم الحار جدًا أو أن مصائب الطفولة قد أعطته طعمًا فريدًا للعنف: فهو يصبح مترجمًا للموقف، لا أكثر. لكن هذا يكفي ليشكل، مرحلة بعد مرحلة، الجدلية التي يخفيها عنهم النفاق الليبرالي، والتي أنتجتنا كما أنتجته.

في القرن الماضي، اعتبرت البرجوازية العمال حسودين، ومضطربين بسبب الشهوات الفادحة، لكنها كانت حريصة على ضم هؤلاء المتوحشين الكبار إلى جنسنا البشري: ما لم يكونوا رجالًا وأحرارًا، فكيف يمكنهم بيع قوة عملهم بحرية. في فرنسا، في إنجلترا، تدعي الإنسانية أنها عالمية.

أما بالنسبة للعمل القسري، فالأمر على العكس من ذلك: لا يوجد عقد؛ وبالإضافة إلى هذا لا بد من الترهيب؛ ثم يظهر الظلم نفسه. جنودنا في الخارج - الذين يرفضون العالمية الحضرية - يطبقون الأرقام المغلقة على الجنس البشري: بما أنه لا يمكن لأحد أن يسلب أخيه الإنسان أو يخضعه أو يقتله دون جريمة، فإنهم يؤسسون كمبدأ أن المستعمَر ليس زميل الإنسان. لقد تم تكليف قواتنا العقابية بتحويل هذا اليقين المجرد إلى واقع: فقد صدرت أوامر بإنزال سكان الأراضي المضمومة إلى مستوى القردة المتفوقة لتبرير معاملة المستوطنين لهم كحيوانات عبء. لا يهدف العنف الاستعماري إلى إبقاء هؤلاء الرجال المقهورين محترمين فحسب، بل يسعى إلى تجريدهم من إنسانيتهم. ولن يدخر أي شيء لتصفية تقاليدهم، واستبدال لغاتنا بثقافاتهم، وتدمير ثقافتهم دون أن نمنحهم ثقافتنا؛ سيتم معاملتهم بوحشية من التعب. أولئك الذين يعانون من سوء التغذية والمرضى، إذا استمروا في المقاومة، فإن الخوف سينهي المهمة: البنادق موجهة نحو الفلاح؛ يأتي مدنيون ويستقرون في أرضه ويجبرونه بالسوط على زراعتها لهم. إذا قاوم أطلق الجنود النار عليه فهو ميت. إذا استسلم، يحط، ولم يعد رجلاً؛ الخجل والخوف سوف يكسران شخصيتك ويفككان شخصيتك. لقد طرح الخبراء الأمر على السطح: ليس من اليوم تاريخ "الخدمات النفسية". ولا حتى غسيل دماغ. ومع ذلك، وعلى الرغم من الجهود العديدة، فإن النهاية لم تتحقق في أي مكان: في الكونغو، حيث تم قطع أيدي السود، ليس أكثر مما حدث في أنجولا، حيث تم ثقب شفاه الساخطين لإغلاقها بالأقفال. وأنا لا أدعي أنه من المستحيل تحويل الإنسان إلى وحش: أقول إن هذا لا يمكن أن يتم دون إضعافه بشكل كبير؛ الضربات لا تكفي أبدًا - من الضروري الإصرار على سوء التغذية. إنه أمر مزعج مع العبودية: عندما يتم تدجين عضو من جنسنا البشري، فإن أداءه ينخفض، وبغض النظر عن مقدار ما تمنحه من رجل حر، ينتهي الأمر بتكلفة أكثر مما ينتج. ولهذا السبب، فإن المستوطنين ملزمون بالحصول على التدريب في منتصف الطريق: والنتيجة ليست إنسانًا ولا وحشًا، بل السكان الأصليون. يتعرض للضرب، أو سوء التغذية، أو المرض، أو الخوف، ولكن إلى حد معين فقط، لديه - أسود أو أصفر أو أبيض - نفس السمات الشخصية دائمًا: إنه رجل كسول ماكر ولص، لا يعيش على أي شيء ولا يعرف سوى القوة.

المستوطن الفقير: هنا ظهر تناقضه. وعليه، كما يقال أن الجني يفعل، أن يقتل من يمسك به. الآن، هذا غير ممكن: أليس من الضروري أيضًا استغلالهم؟ ففشله في دفع المذبحة إلى حد الإبادة الجماعية، والاستعباد للوحشية، يفقد الدواسات، وتنقلب العملية، وسيقوده المنطق العنيد إلى إنهاء الاستعمار.

ليس على الفور. أولاً، يسود الأوروبي: لقد طلب ذلك بالفعل ولكنه لم يدرك ذلك؛ إنه لا يعرف بعد أن السكان الأصليين هم سكان أصليون مزيفون: إذا استمعنا إليه، فإنه يؤذيهم لتدمير أو رفض الشر الموجود في أنفسهم؛ وبعد ثلاثة أجيال، لن تولد غرائزهم الخبيثة من جديد. أية غرائز؟ أولئك الذين يدفعون العبيد إلى مذبحة سيدهم؟ كيف لا يعترف بقسوته التي انقلبت عليه؟ كيف لا يعيد اكتشاف همجية هؤلاء الفلاحين المضطهدين في همجيتهم الاستيطانية، التي امتصوها من كل مسامها والتي لم يتعافوا منها؟ والسبب بسيط: هذه الشخصية المتغطرسة، المجنونة بكل قوتها والخوف من فقدانها، لم تعد تتذكر جيدًا أنها كانت رجلاً: فهي تعتبر نفسها سوطًا أو بندقية؛ لقد توصلنا إلى الاعتقاد بأن تدجين "الأجناس الأدنى" يتم الحصول عليه عن طريق تكييف ردود أفعالهم. يهمل الذاكرة البشرية، الذكريات التي لا تمحى؛ علاوة على ذلك، فوق كل شيء، هناك ما ربما لم تعرفه أبدًا: نحن لا نصبح ما نحن عليه إلا من خلال الإنكار العميق والجذري لما تم صنعه منا. ثلاثة أجيال؟ ومنذ اللحظة الثانية، بمجرد أن فتحوا أعينهم، رأى الأطفال والديهم يتعرضون للضرب. وفيما يتعلق بالطب النفسي، فهم هنا "مصدومون". مدى الحياة. لكن هذه الاعتداءات المتجددة باستمرار، لا تدفعهم إلى الاستسلام، بل تلقي بهم في تناقض لا يطاق، سيستعيد الأوروبيون منه نفقاته، عاجلاً أم آجلاً. وبعد ذلك، فليتدربوا بدورهم، وليتعلموا العار والألم والجوع: لن يثور في أجسادهم إلا غضب بركاني تعادل قوته قوة الضغط الواقع عليهم. هل يقولون، هل يعرفون شيئًا سوى القوة؟ بالطبع؛ في البداية سيكون للمستوطن فقط، وقريبًا لك فقط، وهذا يعني: سيعود إلينا كما يأتي انعكاسنا من أسفل المرآة لمقابلتنا. بسبب هذا المزاج السيئ المجنون، بسبب هذه المرارة وهذه المرارة، بسبب رغبتهم الدائمة في قتلنا، بسبب الانقباض الدائم للعضلات القوية التي تخشى أن تحل نفسها، إنهم رجال: للمستوطن، الذي يريدهم أن يفعلوا ذلك. يكون حزينا الرجال، وضده. لا تزال الكراهية عمياء ومجردة، وهي كنزهم الوحيد: فالسيد يستفزها لأنه يسعى لمعاملتهم بوحشية، ويفشل في كسرها لأن مصالحه تمنعه في منتصف الطريق؛ وهكذا فإن السكان الأصليين الزائفين ما زالوا بشرًا، بسبب قوة وعجز الظالم الذي يتحول فيهم إلى رفض عنيد للحالة الحيوانية. أما الباقي فهو مفهوم. إنهم كسالى بالطبع: إنه تخريب. لصوص مخادعون: واو، سرقاتهم الصغيرة تمثل بداية مقاومة لم يتم تنظيمها بعد. هذا لا يكفي: هناك من يؤكد نفسه بإلقاء نفسه خالي الوفاض على البنادق؛ إنهم أبطالك؛ وآخرون يصبحون رجالاً بقتل الأوروبيين. يُسقطون: قطاع الطرق والشهداء، تعذيبهم يُعلي الجماهير المذعورة.

مرعوب، نعم: في هذه اللحظة الجديدة، يتم استيعاب العدوان الاستعماري في الإرهاب في المستعمر. وبهذا أفهم ليس فقط الخوف الذي يشعرون به في مواجهة وسائل القمع التي لا تنضب، ولكن أيضًا الخوف الذي يثيره غضبهم في نفوسهم. إنهم محاصرون بين أسلحتنا الموجهة إليهم وتلك الدوافع الفظيعة، تلك الرغبات في القتل التي تنبع من أعماق قلوبهم والتي لا يعترفون بها دائمًا: لأنه ليس عنفهم أولاً، إنه عنفهم نحن، في المقابل. الذي ينمو ويتمزق. والخطوة الأولى لهؤلاء المضطهدين هي إخفاء ذلك الغضب الذي لا يوصف، والذي تستنكره أخلاقهم وأخلاقنا، ولكن هذا ليس أكثر من المعقل الأخير لإنسانيتهم. اقرأ فانون: ستعرف ذلك، في وقت عجزهم الجنون القاتل هو اللاوعي الجماعي للمُستعمَر.

يحتوي هذا الغضب، عندما لا ينفجر، على المضطهدين أنفسهم ويدمرهم. ولتحرير أنفسهم من هذا، يذهبون إلى حد ذبح بعضهم بعضًا: فالقبائل تقاتل بعضها البعض، غير قادرة على مواجهة العدو الحقيقي - ويمكنك الاعتماد على السياسة الاستعمارية للحفاظ على منافساتك؛ يعتقد الأخ، من خلال رفع السكين ضد أخيه، أنه يدمر، مرة واحدة وإلى الأبد، الصورة البغيضة لانحطاطهم المشترك. لكن هؤلاء الضحايا التكفيريين لا يرضون شهوته للدماء؛ إنهم لن يمنعوا أنفسهم من السير ضد المدافع الرشاشة إلا إذا أصبحوا شركاء لنا؛ هذا التجريد من الإنسانية الذي يرفضونه، هم أنفسهم يريدون تسريع التقدم. تحت أعين المستعمر المسلية، سيمنعون أنفسهم عن طريق حواجز خارقة للطبيعة، إما عن طريق إحياء الأساطير القديمة الرهيبة، أو عن طريق تقييد أنفسهم من خلال طقوس دقيقة: وهكذا يهرب المهووس من مطلبه العميق عن طريق إلحاق الهوس الذي يتطلبه في كل لحظة. يرقصون: الذي يشغلهم؛ يؤدي ذلك إلى فك عضلاتهم المنقبضة بشكل مؤلم، وبالإضافة إلى ذلك، يقلد الرقص سرًا، غالبًا دون علمهم، كلمة "لا" التي لا يمكنهم قولها، والوفيات التي لا يجرؤون على ارتكابها. في بعض المناطق، يستخدمون هذا الملاذ الأخير: الحيازة.

مما كان سابقًا حقيقة دينية في بساطتها، أي تواصل معين بين المؤمنين والمقدسين، يصنعون سلاحًا ضد اليأس والذل: ينزل إليهم "الزارس"، "اللوا"، قديسي السانتيريا يحكمون عنفهم ويضيعونه في غيبوبة حتى الإرهاق. وفي الوقت نفسه، تحميهم هذه الأرقام العالية: وهذا يعني أن المستعمرين يدافعون عن أنفسهم من الاغتراب الاستعماري من خلال جعل الاغتراب الديني أكثر تكلفة. وبهذه النتيجة الواحدة، في النهاية، يتراكم الاغترابان ويعزز كل منهما الآخر. وهكذا، في بعض حالات الذهان، التي سئمت من الإهانة كل يوم، يحدث في أحد الأيام أن يسمع المهلوس صوت ملاك يكملهم؛ لا تنتهي أيا كان عند هذا الحد: من الآن فصاعدًا سوف تتناوب مع التهاني. إنه دفاع وهو نهاية مغامرتهم: الشخص منعزل والمريض يتجه نحو الخرف. أضف، بالنسبة لبعض الأشخاص البائسين الذين تم اختيارهم بعناية، تلك الملكية الأخرى التي تحدثت عنها أعلاه: الثقافة الغربية. وبدلاً من ذلك، ستقول إنني أرغب في "القياصرة" أكثر من الأكروبوليس. حسنًا: لقد فهموا. لكن ليس تماماً، لأنك لست في مكانه. ليس بعد. وإلا لعرفت أنهم لا يستطيعون الاختيار: إنهم يتراكمون. عالمان، هذا يصنع ملكيتين: يرقصون طوال الليل، وعند الفجر يندفعون إلى الكنائس لسماع القداس؛ يوما بعد يوم تزداد الفجوة. عدونا يخون إخوته ويصبح شريكا لنا. وسيفعل إخوته الشيء نفسه. السكان الأصليون هو عصاب يُدخله المستعمر ويحافظ عليه في المُستعمَر بموافقته.

ادعاء الحالة الإنسانية وإنكارها في الوقت نفسه: التناقض متفجر. ومدى نجاحها في الانفجار، أنت تعرف ذلك مثلي. ونحن نعيش في زمن الانفجار: زيادة الولادات تزيد من الندرة، والوافدون الجدد يخافون من العيش أكثر قليلاً من الموت، ويهدم سيل العنف كل الحواجز. وفي الجزائر، وفي أنغولا، يُذبح الأوروبيون على مرأى من الجميع. إنها لحظة الارتداد، لحظة العنف الثالثة: إنها تعود علينا، وتضربنا، وكما في الأوقات الأخرى، لا نفهم أنها ملكنا. ويظل "الليبراليون" مذهولين: فهم يدركون أننا لم نكن مهذبين للغاية مع السكان الأصليين، وأنه كان من العدل والحكمة أن نمنحهم بعض الحقوق إلى أقصى حد ممكن؛ لم يطلبوا شيئًا أكثر من قبولهم على دفعات وبدون راعي في ذلك النادي المغلق للغاية، جنسنا البشري: وهنا يراوغهم هذا الإطلاق الهمجي والمجنون بقدر ما يراوغ المستعمرين السيئين. إن اليسار المتروبوليتاني منزعج: فهو يعرف المصير الحقيقي للسكان الأصليين، والقمع القاسي الذي تعرضوا له، ولا يدين تمردهم، مع العلم أننا بذلنا كل ما في وسعنا لاستفزازه. لكنها تعتقد أن هناك حدودًا: يجب أن يرغب هؤلاء المقاتلون في أن يكونوا شهمين؛ ستكون هذه أفضل طريقة لإثبات أنهم رجال. وفي بعض الأحيان يحذرهم قائلاً: "أنتم تتصرفون بصعوبة بالغة، ولن ندعمكم بعد الآن". هذا لا يهمهم: فبالنسبة لقيمة الدعم الذي تقدمه لهم، يمكنها أن تدفعه إلى مؤخرتها. منذ أن بدأت حربهم، أدركوا هذه الحقيقة الصارمة: نحن جميعًا نستحق وقتنا، وقد استفدنا منهم جميعًا، وليس لديهم ما يثبتوه، ولن يقدموا خدمات لأي شخص. واجب واحد وهدف واحد: طرد الاستعمار بكل الوسائل. وسيكون الأشخاص الأكثر استنارة بيننا، بالمعنى الدقيق للكلمة، على استعداد للاعتراف بذلك، لكنهم لا يستطيعون إلا أن يروا في اختبار القوة هذا الوسيلة اللاإنسانية للغاية التي استخدمها الأشخاص الفرعيون لمنحهم خطاب الإنسانية: أن يتم منحهم إياها كنوع من الإنسانية. في أقرب وقت ممكن ثم نحاول، من خلال المؤسسات السلمية، أن نستحق ذلك. أرواحنا الجميلة عنصرية.

سوف يستفيدون من قراءة فانون؛ ويبين بشكل مثالي أن هذا العنف الذي لا يمكن كبته ليس عاصفة عبثية ولا قيامة للغرائز الوحشية ولا حتى تأثيرًا للاستياء: إنه الإنسان نفسه يعيد تكوين نفسه. أعتقد أننا عرفنا هذه الحقيقة، وقد نسيناها: لن تمحو أي حلاوة آثار العنف: إنه العنف الذي لا يمكنه إلا أن يدمرها. ويشفى المستعمر من العصاب الاستعماري بطرد المستعمر بقوة السلاح. عندما ينفجر غضبه، يستعيد شفافيته المفقودة، ويعرف نفسه بنفس القدر الذي يعرف به نفسه؛ ومن بعيد نرى حربهم بمثابة انتصار للهمجية. لكنه يتقدم من تلقاء نفسه نحو التحرر التدريجي للمقاتل، ويصفي الظلام الاستعماري داخله وخارجه. وبما أنها تقنع فهي بلا رحمة. من الضروري إما أن تظل مرعوبًا أو أن تصبح فظيعًا؛ وهذا يعني: التسليم لانفصالات الحياة المبتورة أو التغلب على الوحدة الولادية. عندما يلمس الفلاحون البنادق، تتلاشى الأساطير القديمة، ويتم هدم المحظورات واحدة تلو الأخرى: سلاح المقاتل هو إنسانيته. حسنًا، في المرحلة الأولى من التمرد، عليك أن تقتل: قتل أوروبي يعني ضرب عصفورين بحجر واحد، وقمع مضطهد ومظلوم في نفس الوقت: يبقى رجل ميت ورجل حر. ويشعر الناجي لأول مرة بتراب وطني تحت باطني قدميه. في هذه اللحظة، لا تنأى الأمة بنفسها عنه: فهي تجده حيث يذهب، حيثما يكون – ولا تبتعد أبدًا – فهي مرتبكة مع حريتها. ولكن بعد المفاجأة الأولى، يرد الجيش الاستعماري: من الضروري أن نتحد أو نذبح. فالخلافات القبلية تضعف وتميل إلى الاختفاء: أولاً لأنها تعرض الثورة للخطر، وبشكل أعمق لأنه لم يكن لديها أي وظيفة أخرى سوى توجيه العنف نحو أعداء مزيفين. وعندما تستمر، كما هو الحال في الكونغو، فذلك لأنها مدعومة من قبل عملاء الاستعمار. الأمة تتحرك: بالنسبة لكل أخ فهي في كل مكان حيث يقاتل الإخوة الآخرون. إن محبتهم الأخوية هي عكس الكراهية التي يوجهونها إليهم: الإخوة الذين قتل كل واحد منهم، ربما يقتلون بين لحظة وأخرى. يوضح فانون لقرائه حدود "العفوية"، وضرورة "التنظيم" ومخاطره. ولكن، مهما كانت ضخامة المهمة، في كل تطور. العقد الأخيرة تطير: أن يتم أخذ القليل من الانتقام من الشركة، ويتعمق الوعي الثوري، تحدث معنا عن "عقدة التبعية" لدى جندي E.L.N. بعد أن تحرر الثنائي من غماماته، أصبح على دراية باحتياجاته: لقد قتلوه لكنه حاول تجاهلهم؛ يكتشفها كمطالب لا حصر لها. في هذا العنف الشعبي – للخدمة لمدة خمس سنوات، أو ثماني سنوات كما فعل الجزائريون، لا يمكن التمييز بين الاحتياجات العسكرية والاجتماعية والسياسية. إن الحرب - إن لم تكن أكثر من إثارة مسألة القيادة والمسؤوليات - تنشئ هياكل جديدة ستكون أولى مؤسسات السلام. هنا إذن يتم ترسيخ الرجل حتى في التقاليد الجديدة، بنات المستقبل لحاضر رهيب، هنا يتم إضفاء الشرعية عليه من خلال حق سيولد، يولد كل يوم في النضال: مع وفاة آخر مستوطن، أو إعادة صعوده أو استيعابه تختفي أنواع الأقليات، مما يفسح المجال للأخوة الاشتراكية. ولا يزال الأمر غير كاف: هذا المقاتل يحرق المراحل؛ أعتقد أنه لا يخاطر بجلده ليكون على مستوى الرجل "الحضري" القديم. انظر إلى صبره: ربما يحلم أحيانًا بدين بيان فو جديد؛ لكن صدقوا أنه لا يعتمد على ذلك حقًا: إنه متسول يقاتل، في بؤسه، ضد الأثرياء المسلحين بقوة. في انتظار الانتصارات الحاسمة وفي كثير من الأحيان لا يتوقع أي شيء، فإنه يثير اشمئزاز خصومه. وهذا لن يمر دون خسائر فادحة؛ يصبح الجيش الاستعماري شرسًا: الشبكات، والمكابس، وإعادة التجمع، والحملات العقابية؛ يتم ذبح النساء والأطفال. وهو يعرف ذلك: هذا الإنسان الجديد يبدأ حياته كإنسان في النهاية؛ يعتبر نفسه من المحتمل أن يموت. سوف يقتلونه. فهو لا يقبل هذه المخاطرة فحسب، بل لديه هذا اليقين؛ لقد فقد هذا الرجل الميت المحتمل زوجته وأطفاله؛ لقد رأى الكثير من الآلام لدرجة أنه يريد التغلب عليها بدلاً من البقاء على قيد الحياة؛ سيستفيد الآخرون من النصر، وليس هو: فهو متعب للغاية. لكن تعب القلب هذا هو سبب الشجاعة المذهلة. نجد إنسانيتنا أبعد من الموت واليأس، يجدها أبعد من التعذيب والموت. لقد كنا زارعي الريح. العاصفة، إنه هو. ابن العنف، يستمد منه، في كل لحظة، إنسانيته: كنا رجالًا على حسابه، ويصبح رجلاً على حسابنا. رجل آخر: نوعية أفضل.

وهنا يتوقف فانون. لقد أظهر الطريق: المتحدث باسم المقاتلين، وطالب بالوحدة، وحدة القارة الأفريقية ضد كل الخلافات وكل الخصوصيات. لقد وصلت إلى الهدف. إذا أردت أن تصف بشكل شامل الحقيقة التاريخية لإنهاء الاستعمار، فسيتعين عليك أن تتحدث عنا: وهذا ليس هدفك بالتأكيد. ولكن، عندما نغلق الكتاب، فإنه يستمر فينا، على الرغم من مؤلفه: لأننا نختبر قوة الشعب في الثورة ونرد عليها بالقوة. لذلك، هناك لحظة جديدة من العنف، وهي بالنسبة لنا، هذه المرة، هي المكان الذي يجب أن نعود فيه لأنها في طور تغييرنا إلى الحد الذي يتم من خلاله تغيير السكان الأصليين الزائفين. الأمر متروك لكل واحد لإجراء أفكاره كما يحلو له. ولكن ما دمنا نفكر في الأمر: في أوروبا اليوم، يصاب الجميع بالذهول إزاء الضربات التي يتلقونها، وفي فرنسا، وبلجيكا، وإنجلترا، يُعَد أدنى انحراف للفكر بمثابة تواطؤ إجرامي مع الاستعمار. ولم يكن هذا الكتاب بحاجة إلى مقدمة. وحتى أقل من ذلك لأنه لم يكن يخاطبنا. ومع ذلك، فقد قمت بعمل واحد لأخذ الجدلية إلى النهاية: نحن أيضًا، شعب أوروبا، يتم إنهاء الاستعمار: وهذا يعني أنه من خلال عملية دموية تتم إزالة المستعمر الموجود في كل واحد منا. دعونا نتأمل في أنفسنا، إذا كانت لدينا الشجاعة للقيام بذلك، ونرى ما سيحدث لنا.

يجب علينا أولاً أن نواجه هذا “المشهد غير المتوقع: تعري إنسانيتنا. ها هي، عارية تمامًا، لا شيء جميل: لم تكن أكثر من مجرد أيديولوجية كاذبة، تبرير رائع للنهب؛ حنانهم وقيمتهم ضمنت هجماتنا. لديهم وجه طيب، غير عنيفين: لا ضحايا ولا جلادين! تعال! إذا لم تكونوا ضحايا، عندما تقوم الحكومة التي انتخبتموها، عندما يقوم الجيش الذي خدم فيه إخوانكم الشباب، دون تردد أو ندم، بارتكاب "إبادة جماعية"، فأنتم بلا شك جلادون. وإذا اخترت أن تكون ضحية، وتخاطر بيوم أو يومين من الضغط، فإنك تختار ببساطة الإنقاذ. لكنهم لن يخرجوا. عليك أن تذهب إلى النهاية. أخيرًا، افهموا هذا: لو أن العنف قد بدأ بعد ظهر هذا اليوم، ولو لم يكن هناك استغلال ولا اضطهاد على وجه الأرض، فربما كان اللاعنف المتفاخر قادرًا على تهدئة النزاع. ولكن إذا كان النظام بأكمله، وحتى أفكارك اللاعنفية، مشروطة باضطهاد قديم، فإن سلبيتك لا تؤدي إلا إلى وضعك إلى جانب الظالمين.

أنتم تعلمون جيدًا أننا مستغِلون، وتعلمون جيدًا أننا أخذنا الذهب والمعادن ومن ثم النفط من "القارات الجديدة" وأننا جلبناها إلى العواصم القديمة. لا يخلو من نتائج ممتازة: القصور والكاتدرائيات والعواصم الصناعية؛ علاوة على ذلك، عندما هددت الأزمة، كانت الأسواق الاستعمارية موجودة لإطفاء الأزمة أو تحويلها. أوروبا، شعير الثروات، منحت الإنسانية لجميع سكانها: الرجل بيننا يعني شريك، لأننا جميعا استفدنا من الاستغلال الاستعماري. وينتهي الأمر بهذه القارة الشاحبة والسمينة إلى الاستسلام لما يسميه فانون على وجه التحديد "النرجسية". كان كوكتو غاضبًا من باريس، "هذه المدينة التي تتحدث عن نفسها طوال الوقت". وماذا تفعل أوروبا أيضًا؟ وهذا الوحش الجنوبي الفائق، أمريكا الشمالية؟ ما هذا الهراء: الحرية، المساواة، الإخاء، الحب، الشرف، الوطن، ما الذي أعرفه! وهذا لم يمنعنا من أن نحمل خطابات عنصرية في نفس الوقت، أسود قذر، يهودي قذر، فأر قذر. لقد صدمت الأرواح الطيبة والعطاء والليبرالية - باختصار: المستعمرون الجدد - من هذا التناقض؛ للخطأ أو سوء النية: ليس هناك ما هو أكثر ثباتًا فينا من النزعة الإنسانية العنصرية، لأن الأوروبي لا يمكن أن يصبح إنسانًا إلا عن طريق صنع العبيد والوحوش. وطالما كان هناك سكان أصليون، لم يتم الكشف عن هذا الدجال؛ تم العثور على فرضية مجردة للعالمية في الجنس البشري والتي عملت على تغطية ممارسات أكثر واقعية: كان هناك، على الجانب الآخر من البحار، جنس من البشر الفرعيين الذين، بفضلنا، ربما يصلون إلى حالتنا خلال ألف عام. باختصار، تم الخلط بين الجنس والنخبة. اليوم يكشف السكان الأصليون عن حقيقتهم؛ وفجأة، يكشف نادينا المحكم عن ضعفه: فهو لم يكن أقلية أكثر ولا أقل. هناك شيء أسوأ: بما أن الآخرين أصبحوا رجالًا ضدنا، يبدو أننا أعداء الجنس البشري؛ النخبة تكشف عن طبيعتها الحقيقية: عصابة. قيمنا الحبيبة تفقد أجنحتها؛ إذا نظرت إليهم عن كثب، فلن تجد واحدة غير ملطخة بالدم. إذا كنت بحاجة إلى مثال، فتذكر تلك الكلمات الرائعة: كم هي كريمة فرنسا. كريمة، نحن؟ و سطيف ؟ وهذه السنوات الثماني من الحرب الشرسة التي كلفت حياة أكثر من مليون جزائري؟

لكن افهموا جيدًا أننا لسنا متهمين بالخيانة. لا أعرف ما هي المهمة: لسبب بسيط هو أنه لم يكن لدينا أي شيء. إن الكرم نفسه هو موضع التساؤل؛ هذا المصطلح الجميل له معنى واحد فقط: المكانة الممنوحة. بالنسبة للرجال المقابلين، الجدد والمتحررين، لا أحد لديه السلطة أو الامتياز لإعطاء أي شيء لأي شخص. كل شخص لديه كافة الحقوق. قبل كل شيء؛ ولن يتم تعريف جنسنا البشري، عندما يتم إنشاؤه يومًا ما، على أنه مجموع سكان الكرة الأرضية، بل على أنه الوحدة اللانهائية لتبادلاتهم. أتوقف؛ سوف تنهي المهمة دون عناء؛ يكفي أن ننظر في الوجه، للمرة الأولى والأخيرة، إلى فضائلنا الأرستقراطية: لقد انفجرت؛ كيف سينجون من الطبقة الأرستقراطية التي أنجبتهم. قبل بضع سنوات، لم يجد أحد المعلقين البرجوازيين والاستعماريين شيئاً أكثر من هذا للدفاع عن الغرب: "نحن لسنا ملائكة. نحن لسنا ملائكة. نحن لسنا ملائكة. نحن لسنا ملائكة". لكننا، على الأقل، نشعر بالندم”. يا له من اعتراف! من قبل، كان لقارتنا عوامات أخرى: البارثينون، شارتر، حقوق الإنسان، الصليب المعقوف. نحن نعرف الآن قيمتها: ولم تعد هناك أي محاولة لإنقاذنا من غرق السفينة إلا من خلال الشعور المسيحي بالذنب. إنها النهاية كما ترون: أوروبا تتسرب منها المياه في كل مكان. ماذا حدث بعد ذلك؟ هذا بكل بساطة: أننا كنا موضوعات للتاريخ، وأننا حاليًا موضوعاته. لقد انقلب ميزان القوى، وبدأت عملية إنهاء الاستعمار؛ كل ما يمكن لمرتزقتنا أن يحاولوه هو تأخير نتائجه.

لا تزال "العواصم" القديمة بحاجة إلى المشاركة، وإلزام كل قواها في معركة خاسرة بالفعل. هذه الوحشية الاستعمارية القديمة التي جعلت مجد عائلة (البيغو) مشكوكًا فيه، نجد مرة أخرى، في نهاية المغامرة، عشرة أضعاف، غير كافية. تم إرسال الوحدة إلى الجزائر حيث بقيت لمدة سبع سنوات دون نتيجة. لقد غيّر العنف معناه؛ لقد مارسناها منتصرين دون أن يبدو أننا نغيرنا: لقد تحللت الآخرين وبقينا، نحن البشر، إنسانيتنا سليمة؛ متحدين بالربح، عمّد المطارنة الأخوة والمحبة لمجتمع جرائمهم؛ واليوم، وهي محجوبة في كل مكان، تعود إلينا من خلال جنودنا، وتصبح منضوية وتمتلكنا. يبدأ الالتفاف: يُعاد تشكيل المُستعمَر، ونحن، الألتراس والليبراليون، المستعمرون و"المتروبوليتان"، نتحلل. الغضب والخوف واضحان بالفعل: لقد تم الكشف عنهما في "مصائد فئران" الجزائر العاصمة. والآن أين المتوحشون؟ أين البربرية؟ لا شيء مفقود، ولا حتى الطبل: قافية الأبواق "الجزائر الفرنسية" بينما يحرق الأوروبيون المسلمين أحياء. منذ وقت ليس ببعيد - كما يتذكر فانون - كان الأطباء النفسيون في الكونغرس يشعرون بالأسى بسبب الإجرام الذي يمارسه السكان الأصليون: هؤلاء الناس يقتلون بعضهم بعضًا، وقالوا إن هذا ليس أمرًا طبيعيًا؛ يجب أن تكون القشرة الدماغية لدى الجزائري متخلفة. وفي أفريقيا الوسطى، رأى آخرون أن «الإفريقي يستخدم فصوصه الأمامية قليلًا جدًا». سيجد هؤلاء العلماء اهتمامًا اليوم بمواصلة مسحهم في أوروبا وخاصة بين الفرنسيين. حسنًا، لا بد أننا أيضًا، لعدة سنوات، تأثرنا بالكسل الجبهي: فالوطنيون يقتلون مواطنيهم قليلاً؛ وفي حالة الغياب يجعلون البواب وبيته يقفزون. إنها البداية فقط: الحرب الأهلية مخطط لها في الخريف أو الربيع المقبل. ومع ذلك، يبدو أن فصوصنا في حالة جيدة: أليس من الأفضل أن يعود العنف، بعدم القدرة على سحق السكان الأصليين، إلى نفسه، ويتراكم في أعماقنا ويبحث عن مخرج لاتحاد الجزائري؟ يتسبب الشعب في انقسام الشعب الفرنسي: في جميع أنحاء أراضي المدينة السابقة، ترقص القبائل وتستعد للقتال. لقد ترك الإرهاب أفريقيا ليستقر هنا: بما أن هناك أناسًا غاضبين جدًا يريدون أن يجعلونا ندفع من دمائنا ثمن العار الذي لحق بنا من هزيمة على يد السكان الأصليين، ثم هناك الآخرون، كل الآخرين، مذنبون جدًا - بعد بنزرت بعد عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في شهر سبتمبر/أيلول، من الذي نزل إلى الشوارع ليقول: لقد طفح الكيل؟ ولكن الأكثر جلوسًا: الليبراليون، المتشددون الأشداء من اليسار الناعم. كما ترتفع فيهم الحمى. والكآبة. لكن كم هو مخيف! إنهم يغطون غضبهم بالأساطير، بطقوس معقدة لتأخير تصفية الحساب الختامي ولحظة الحقيقة، وقد وضعوا على رأسنا ساحرًا عظيمًا مهمته إبقاءنا في الظلام بأي ثمن. لم يتم فعل أي شيء؛ يتحول العنف، الذي يعلنه البعض ويرفضه البعض الآخر، إلى دوائر: في أحد الأيام ينفجر في متيز، وفي اليوم التالي في بوردو؛ لقد حدث هنا، وسيحدث هناك، إنها لعبة الفأر. وبدورنا، خطوة بخطوة، نشق الطريق الذي يؤدي إلى السكان الأصليين. ولكن لكي نصبح مواطنين أصليين بالكامل، سيكون من الضروري أن يتم احتلال أرضنا من قبل الشعب المستعمر السابق وأن ننفجر من الجوع. لن يكون هذا: لا، إن الاستعمار المخلوع هو الذي يمتلكنا، وهو الذي سيسيطر علينا قريبًا، مطيعًا ومتغطرسًا؛ ها هو "قيصرنا" و"لوا" لدينا. وسوف تقتنع من خلال قراءة الفصل الأخير من كتاب فانون بأنه من الأفضل أن تكون شخصًا من السكان الأصليين في أسوأ لحظات البؤس بدلاً من أن تكون مستعمرًا في السابق. ليس من الجيد أن يُجبر ضابط الشرطة على التعذيب عشر ساعات في اليوم: وبهذا المعدل، ستتوتر أعصابه ما لم يُمنع الجلادون، من أجل مصلحتهم، من العمل لساعات إضافية. عندما تريد حماية معنويات الأمة والجيش من خلال صرامة القوانين، فليس من الجيد أن يقوم الأخير بإحباط معنويات الأول بشكل منهجي. كما أن الدولة ذات التقليد الجمهوري لا تسلم شبابها، بمئات الآلاف، إلى الضباط الانقلابيين. ليس من الجيد يا أبناء وطني، أنتم الذين تعرفون كل الجرائم التي ترتكب باسمنا، ليس من الجيد حقًا ألا تقولوا كلمة واحدة عنها، ولا حتى لأرواحكم، خوفًا من الحكم على أنفسكم. في البداية كنت جاهلا، أريد أن أصدق ذلك، ثم شككت، الآن عرفت، لكنك تظل صامتا دائما. ثماني سنوات من الصمت، هذا مهين وعبث: اليوم شمس التعذيب الساطعة في ذروتها، تنير البلاد بأكملها؛ في هذا الضوء، لم تعد هناك ضحكة تبدو جميلة، ووجهاً لا يخفي غضباً أو خوفاً، وعملاً لا ينم عن قبحنا وتواطئنا. اليوم يكفي أن يلتقي فرنسيان لتكون بينهما جثة. وعندما أقول واحدة... كانت فرنسا في السابق اسم دولة؛ دعونا نكون حذرين من أنه في عام 1961 لم يكن اسم العصاب.

"هل سنشفى؟ نعم، يمكن للعنف، مثل رمح أخيل، أن يشفي الجراح التي أحدثها. حاليا نحن مقيدون، مذلون، مريضون بالخوف: في أدنى مستوياته. ولحسن الحظ، فإن هذا لم يصل بعد إلى الطبقة الأرستقراطية الاستعمارية: فهي لا تستطيع إنجاز مهمتها المتأخرة في الجزائر إلا إذا انتهت من استعمار الفرنسيين. نحن ننسحب كل يوم من القتال ولكن تأكدوا أننا لن نتجنبه: القتلة يحتاجون إليه؛ سوف يسرقون ريشنا ويضربون الكومة. هكذا سينتهي زمن السحرة والأوثان: سيتعين عليهم القتال أو التعفن في الحقول. إنها اللحظة الأخيرة في الجدل: أنتم تدينون هذه الحرب ولكنكم مازلتم لا تجرؤون على إعلان تضامنكم مع المقاتلين الجزائريين؛ لا تخافوا، اعتمدوا على المستوطنين والمرتزقة: سوف يجعلونكم تحددون السرعة. ربما، إذن، وظهرك إلى الحائط، ستطلق أخيرًا هذا العنف الجديد الذي تثيره الجرائم القديمة فيك. لكن هذه، كما يقولون، قصة أخرى. الرجل. أنا متأكد من أن الوقت يقترب، حيث سننضم إلى أولئك الذين سينجحون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 10/10/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات