الخيانة: من طير الوقواق والقردة إلى بني البشر

سامح قاسم

الحوار المتمدن-العدد: 8124 - 2024 / 10 / 8 - 22:12
المحور: الادب والفن
    

الخيانة، ذلك الشعور العميق بالانكسار والخذلان الذي يأتي حين يتلاشى الثقة بين الأفراد، ليست مجرد فكرة تنبع من تفاعلات الإنسان، بل هي مفهوم يظهر بشكل مدهش في عالم الحيوان. منذ العصور القديمة، حاول البشر فهم الخيانة عبر إسقاطها على أفعال الحيوانات، مثل طير الوقواق الذي يغش الطيور الأخرى ليربي صغاره، أو القردة التي تخون تحالفاتها من أجل القوة. ومع ذلك، تبقى الخيانة البشرية أكثر تعقيداً وتشابكاً، تجمع بين العاطفة، الثقة، والصراعات الداخلية التي تجعل منها ظاهرة فريدة وأليمة.


يُعتبر طير الوقواق من أكثر الحيوانات التي ارتبطت بالخيانة، وخاصة خيانة الأمومة. ففي حين تسعى معظم الطيور لبناء أعشاش آمنة لتربية صغارها، يلجأ طير الوقواق إلى استراتيجية أكثر مكرًا. تقوم أنثى الوقواق بوضع بيضها في أعشاش طيور أخرى، وتترك تلك الطيور لتربي صغار الوقواق كما لو كانوا صغارها. هذا السلوك يعتبر من أبرز الأمثلة على "الخيانة" في عالم الحيوان.

لكن هل يمكن أن نعتبر سلوك الوقواق خيانة بمفهومنا البشري؟ ربما ليس بالضرورة. فالأمر في نهاية المطاف يتعلق بغريزة البقاء. الوقواق لا يحمل قيمًا أخلاقية تجاه أفعاله؛ بل يتصرف بدافع الحفاظ على نوعه، وهي الغريزة التي تحكم جميع الكائنات الحية.

هذا السلوك يقدم لنا نظرة غير متوقعة إلى طبيعة الخيانة: "الخيانة" ليست دائمًا تصرفًا نابعًا من شر، بل قد تكون ببساطة وسيلة لتحقيق غايات بيولوجية أو تكيف مع الظروف المحيطة.

في مجتمعات القردة، وخاصة الشمبانزي، يمكننا أن نلاحظ سلوكيات تعكس مفاهيم "الخيانة" البشرية، ولكن في إطار يختلف تماماً. تعيش القردة في مجموعات هرمية حيث التحالفات بين الأفراد تعتبر أساسًا للبقاء والهيمنة. القردة تخون أحيانًا رفاقها، ليس بسبب مشاعر الكره أو الخداع المتعمد، بل لأنها تسعى إلى الحفاظ على مكانتها الاجتماعية أو تحسينها.

عالم القردة يكشف عن عمق الغرائز الاجتماعية الموجودة حتى في الحيوانات. فالتحالفات التي تتكون بين القردة قد تنقلب في لحظة إذا ما شعر أحدهم بفرصة للارتقاء في السلم الاجتماعي. هذا السلوك يتشابه بشكل كبير مع الخيانة السياسية التي نراها في المجتمعات البشرية؛ حيث تتغير التحالفات وتنكسر العلاقات من أجل تحقيق القوة أو الهيمنة.

الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز قال في هذا السياق: "الإنسان ذئب لأخيه الإنسان"؛ حيث عبّر عن فكرة أن البشر، مثل الحيوانات، يتصارعون من أجل البقاء والسيطرة. في عالم القردة، هذه القاعدة واضحة وضوح الشمس: البقاء للأقوى، ولو كان ذلك على حساب التحالفات والولاء.

بينما تبدو الخيانة في عالم الحيوان نتيجة طبيعية لغريزة البقاء، فإن الخيانة عند البشر تحمل أبعادًا أعمق بكثير. في العلاقات الإنسانية، تكون الثقة والولاء من أعمدة التواصل الاجتماعي والعاطفي، وعندما يحدث خرق لهذه الثقة، تكون الخيانة مؤلمة بشدة. من خلال تاريخ البشر، نجد الخيانة في سياقات مختلفة، بدءًا من العلاقات الشخصية إلى الخيانات السياسية والاجتماعية التي شكلت مصائر دول وأمم.

الخيانة بين البشر ليست فقط نتاج غريزة للبقاء أو الرغبة في تحقيق مصلحة شخصية، بل يمكن أن تكون تعبيرًا عن مشاعر معقدة مثل الغيرة، الكراهية، أو حتى الخوف. هنا، نجد أن الخيانة ليست فقط وسيلة لتحقيق هدف، بل قد تكون تعبيرًا عن ضعف إنساني عميق. كتب الشاعر الإنجليزي ويليام شكسبير عن الخيانة في مسرحيته الشهيرة يوليوس قيصر، عندما قال: "حتى أنت يا بروتوس؟" - هذه العبارة التي تجسد الصدمة والخيانة من أقرب الناس.

البشر، على عكس الحيوانات، يربطون أفعالهم بقيم وأخلاق. فعندما يخون الإنسان، سواء في علاقة شخصية أو في سياق سياسي، تترافق هذه الخيانة بمشاعر من الندم أو حتى الفخر في بعض الحالات. الخيانة البشرية معقدة لأنها لا تتعلق فقط بالفعل نفسه، بل أيضًا بالتأملات الداخلية التي تصاحبها.

في العلاقات الشخصية، تعتبر الخيانة العاطفية من أكثر الأفعال التي تترك أثرًا نفسيًا عميقًا. الخيانة بين الشركاء ليست فقط كسرًا للثقة، بل تدميرًا للرابط الذي بُني على الحب والاحترام. يقول الكاتب المصري نجيب محفوظ في روايته الحب تحت المطر: "الخيانة لا تنجح أبدًا، فهي إن نجحت أسقطت الروح وإن فشلت قتلت القلب".
هنا تتجلى معاناة الخيانة في العلاقات الشخصية، حيث لا تكون الأضرار مادية فقط، بل تمس الروح والنفس بشكل يجعل التعافي منها صعبًا للغاية.

على مر التاريخ، كانت الخيانة السياسية واحدة من أكثر الأمور المثيرة للجدل. في الحروب والتحالفات، لعبت الخيانة دورًا حاسمًا في تغيير مصائر الدول والشعوب. من يهوذا الذي خان المسيح بقبلة، إلى خيانات معاصرة في السياسة العالمية، يبقى الشعور بالخيانة حاضرًا في الصراعات الكبرى.
يرى الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر أن الخيانة ليست فقط فعلاً يقوم به الفرد، بل هي انعكاس لصراع داخلي بين الفرد والمجتمع. فالبعض قد يلجأ إلى الخيانة كوسيلة لتحرير نفسه من القوانين أو القيود الاجتماعية.

في عصرنا الحالي، قد تتمثل الخيانة أيضًا في التخلي عن القيم والمبادئ التي تربينا عليها أو تلك التي تحكم مجتمعنا. يُعد التخلي عن المبادئ أو الأفكار التي تؤمن بها نوعًا آخر من الخيانة، ليس فقط للنفس ولكن للمجتمع بأسره. هذه الخيانة تفتح المجال لصراعات داخلية وتجعل الإنسان يواجه أسئلة صعبة عن هويته وقيمه.


الخيانة، سواء في عالم الحيوان أو البشر، تظل سلوكًا معقدًا يثير التساؤلات عن طبيعة الكائنات الحية وطرق تعاملها مع التحديات. في النهاية، يمكننا القول إن الخيانة لدى الحيوانات تعتمد بشكل أساسي على غريزة البقاء والتكيف، بينما لدى البشر، تتعقد الأمور بسبب وجود القيم والأخلاق والعواطف.

من طير الوقواق الذي يخدع الطيور الأخرى، إلى القردة التي تخون تحالفاتها من أجل الهيمنة، وصولًا إلى بني البشر الذين يختارون أحيانًا الخيانة رغم معرفة العواقب، تبقى الخيانة جزءًا من الطبيعة البشرية وغير البشرية. ولكن بينما ندرسها ونتفكر فيها، نكتشف أكثر عن أنفسنا وعن الدوافع العميقة التي تجعلنا نخون أو نختار الوفاء.

#سامح_قاسم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات