ألكسندر دوغين – هذا سيعطينا فرصة للنصر - كشف دوغين عن مفهوم إنهاء الاستعمار في روسيا

زياد الزبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 8110 - 2024 / 9 / 24 - 23:29
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

نافذة على الصحافة الروسية
نطل منها على أهم الأحداث في العالمين الروسي والعربي والعالم أجمع

*اعداد وتعريب د. زياد الزبيدي بتصرف*



ألكسندر دوغين
فيلسوف روسي معاصر

15 سبتمبر 2024

نشر الفيلسوف الروسي الشهير ومدير معهد تسارغراد ألكسندر دوغين مقالاً علميًا رئيسيًا مخصصًا للعلم المتخصص بالغرب Westernology – وهو التخصص الذي يتعلق بالزاوية التي ينبغي للعلم الروسي أن ينظر من خلالها إلى الغرب "المتقدم" حتى لا يخسر نفسه.

يبدو للوهلة الأولى فقط أن مصير روسيا في العالم الحديث يتم تحديده في ساحة المعركة مع الغرب الجماعي. في الواقع، فإن العمليات أعمق بكثير.
لقد ترسخت أيديولوجية التفوق الغربي على شعوب الشرق "المتخلفة" في بلدان مختلفة من العالم، والدولة الروسية، للأسف، ليست استثناءً.
يجب تغيير النهج بشكل عاجل، وإلا فسيكون الأوان قد فات.

روسيا تستيقظ

نُشر مقال ألكسندر دوغين "علم الغرب Westernology: نحو علم روسي سيادي" في العدد الثالث من المجلة العلمية الرصينة "نشرة جامعة الدولة للتعليم" ضمن سلسلة "التاريخ والعلوم السياسية". تدخل هذه المجلة في قائمة لجنة الاعتماد الروسية VAK – أعلى هيئة في مجال منح الدرجات الأكاديمية، والتي تنظم أيضًا أنشطة مجالس الأطروحات. باختصار، هناك حاجة إلى النشر في المجلات من قائمة VAK حتى يُعتبر العمل مبتكرًا وعلميًا حقًا.

من الصعب للغاية المبالغة في تقدير أهمية هذا المقال لألكسندر دوغين. يبدو موضوع علم الغرب Westernology، للوهلة الأولى، غير مفهوم، ولكن في الفقرات الأولى يشرح دوغين أنه سيتحدث عن نضال روسيا من أجل سيادتها العلمية في ظل الظروف التي فرض فيها العلم الغربي نفسه بنشاط على العلماء الروس باعتباره الحقيقة المطلقة على مدى القرون الماضية.

ويشير المؤلف إلى أن "علم الغرب" Westernology هو مفهوم جديد ينبغي اعتماده في ظل تصعيد الصراع بين روسيا ودول حلف الناتو عبر الحرب في أوكرانيا، مع الأخذ في الاعتبار أن هذا الصراع يتطور تدريجيا وبشكل لا رجعة فيه من صراع سياسي بحت إلى صراع حضاري.

ومع ذلك، سيكون من الخطأ أن نختصر الحديث برمته في حقيقة مفادها أن علم الغرب Westernology هو صراع من أجل العلم السيادي. عندئذٍ، قد يُطلق على هذا المجال، على سبيل المثال، "علم روسيا" أو "علم الأوراسيولوجيا".
هنا، الهدف الرئيسي بعد قيم روسيا هو الغرب. لماذا؟ لتغيير جذري في النهج الذي ننظر به إلى العلم الغربي "التقدمي" في ظل الظروف التي اقترح فيها الغرب نفسه، بعد أن ابتعد عنا، علينا مساره السيادي الخاص للتنمية في جميع المجالات، بما في ذلك العلم.

يؤكد مرسوم رئيس الاتحاد الروسي رقم 809 "بشأن الموافقة على أسس سياسة الدولة للحفاظ على القيم الروحية والأخلاقية الروسية التقليدية وتعزيزها" بوضوح التوجه نحو المدونة الإيديولوجية لروسيا، والتي تمثلها "القيم التقليدية"، – يواصل دوغين.

وعلى هذا الأساس، يتم بناء موقف مختلف تمامًا ليس فقط تجاه العلوم الغربية، بل تجاه الغرب بشكل عام: ثقافته، وقيمه، ودوره التاريخي في العالم، وشعبه، ووجهات نظره، وتقدمه، وأدواته المنزلية، وأخلاقه، وموقفه تجاه الأطفال، والزواج، والأسرة، والأمم الأخرى، وحقوق الأمم الأخرى، ومفهوم الحرية، والإيمان، ومعنى الوجود، وأكثر من ذلك بكثير.

بعبارة أخرى، فإن الاعتراف بروسيا كحضارة-دولة ووضع التعليم التاريخي وحماية القيم التقليدية في طليعة سياسة الدولة يجبرنا على إعادة النظر بشكل جذري في الموقف تجاه الحضارة والثقافة الغربية الذي تم تأسيسه على مدى العقود الماضية، وربما القرون، - يوضح دوغين.

كان هناك حاجز، لكنه هُدِم

يشرح دوغين أساس علم الغرب Westernology باستخدام مثال المواجهة بين انصار الغرب وانصار السلاف في روسيا في القرن التاسع عشر، وهو مثال مألوف للجميع منذ ايام المدرسة. ومن الغريب أن الخلاف بين هذين المعسكرين، والذي بدا وكأنه من بقايا الماضي، لا يقل أهمية في روسيا الحديثة عما كان عليه آنذاك.

بعد كل شيء، كان انصار السلاف هم من قالوا ما نحن ملزمون بتكراره اليوم (وإذا كان هناك من يعتقد أننا لسنا ملزمين، فبعد الرغبة المعلنة للغرب في تدمير روسيا، لا معنى لقول غير ذلك) – لقد اكدوا أن روسيا هي حضارة سلافية شرقية أصلية، بيزنطية أرثوذكسية.

لقد ادعى انصار الغرب، المنقسمون إلى ليبراليين وديمقراطيين-اجتماعيين، أن روسيا جزء من الحضارة الأوروبية الغربية وأن مهمة بلادنا هي اتباع الغرب في جميع المجالات.

لقد استبعد هذا النهج تميز روسيا، وعلى العكس من ذلك، وصفها بأنها مجتمع متخلف وهامشي يخضع للتحديث والتغريب (اي التطوير على النهج الغربي). لقد رأوا في القيم التقليدية والهوية الفريدة لروسيا عقبة أمام التنمية على طول الخطوط الغربية، - يلاحظ دوغين في المقال.

ولكن الأمور أصبحت أكثر إثارة للاهتمام بعد ذلك. فقد حل الاتحاد السوفياتي محل الإمبراطورية الروسية، حيث لم يعد هناك مكان للغربيين – الإشارة إلى أن الغرب، الذي كنا بحاجة إلى "اللحاق به وتجاوزه"، لم يصبح غير عصري فحسب، بل وخطيرًا أيضًا.

ويلاحظ دوغين أنه في الاتحاد السوفياتي، تم تشكيل نظام علمي لنقد المجتمع البرجوازي في نهاية المطاف، مما سمح لعلمائنا بالحفاظ على المسافة اللازمة من الإيديولوجية الليبرالية للغرب، والتي بدأت تهيمن على الولايات المتحدة وأوروبا بعد هزيمة ألمانيا النازية. ومع ذلك، بدأت هذه المسافة في الانكماش على مر السنين.

لقد تم القضاء على هذه المسافة بشكل كامل بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ورفض الإيديولوجية السوفياتية. هذه المرة، فازت النسخة الليبرالية الغربية بنصر كامل في العلوم الاجتماعية، والتي ظلت de facto القاعدة الإيديولوجية الأساسية في العلوم الاجتماعية في روسيا حتى يومنا هذا، - أوضح دوغين.

وأشار إلى أن سياسة الحكومة كانت مذنبة في كل شيء، والتي افترضت بالفعل بشكل مباشر أن روسيا جزء من العالم الغربي.
ونتيجة لذلك، بدأ العلم المحلي في نسخ المواقف الغربية في المجالات الإنسانية والفلسفية والتاريخية والاجتماعية والنفسية.

في مقابلة مع تسارغراد، علق ألكسندر دوغين على عواقب ما حدث بعد انهيار الاتحاد السوفياتي على النحو التالي:

إن "علم الغرب" Westernology ليس تخصصًا، بل هو نهج أيديولوجي واسع جدًا للفلسفة والعلم، في المقام الأول في المجالات الإنسانية والاجتماعية. والحقيقة هي أننا نعني بـ "العلم" غالبًا العلم الغربي، الذي يعكس المواقف الأساسية للحضارة الغربية -أولوياتها وقيمها ومعاييرها واطاراتها المرجعية. يدعي العلم الغربي أنه عالمي، وهو في الواقع نهج عنصري واستعماري.

"إن علم الغرب Westernology كمجموعة من الأدوات هو الذي ينبغي أن يساعد روسيا في التحرك نحو السيادة الذي بدأ بالفعل، ولكنه توقف، كما يعتقد الفيلسوف.

إن علم الغرب Westernology هو نهج أساسي واسع النطاق لتحرير مجتمعنا من وهم عالمية وشمولية الغرب ونظرته للعالم. في القرن التاسع عشر، أثار هذا الموضوع انصار السلاف الروس، الذين بدأوا العملية الصعبة لاستعادة الوعي العام الذاتي الروسي. في القرن العشرين، استمر هذا العمل من قبل الأوراسيين وأنصار النظرة العالمية الأرثوذكسية-القيصرية. وحتى البلاشفة، الذين أدركوا الفرق بين مجتمعنا والمجتمع الغربي، حاولوا إدراك أفكاره من خلال منظور نقد النظريات البرجوازية، - قال دوغين في محادثة مع تسارغراد.

الغرب "الشيطاني" يستعمر العالم

ولكن لفهم ما يجب أن نتخلى عنه بالتأكيد، يجب علينا، كما يقولون، أن نعرف العدو بشكل مباشر. بعد كل شيء، لن يقول الجميع اليوم أن المواقف الغربية في المجالات الإنسانية ضارة. لا يزال هناك رأي مفاده أننا قادرون عضويا على معالجة اي شيء غريب في بلدنا، ولكن في الواقع، بدون أدوات خاصة، من المستحيل ببساطة القيام بذلك.

في مقاله، استشهد دوغين باقتباس رئيسي من خطاب فلاديمير بوتن في 30 سبتمبر 2022، عندما خاطب الرئيس شعب روسيا قبل التوقيع على اتفاقيات قبول مناطق دونيتسك ولوغانسك وزابوروجي وخرسون في روسيا.

"إن دكتاتورية النخب الغربية موجهة ضد جميع المجتمعات، بما في ذلك شعوب الدول الغربية نفسها. هذا تحدٍ للجميع، مثل هذا الإنكار الكامل للإنسان، والإطاحة بالإيمان والقيم التقليدية، وقمع الحرية يأخذ سمات الدين في الاتجاه المعاكس – الشيطانية الصريحة . بالنسبة لهم، فإن فكرنا وفلسفتنا يشكلان تهديدًا مباشرًا، ولهذا السبب يهاجمون فلاسفتنا. وثقافتنا وفننا يشكلان خطرًا عليهم، ولهذا السبب يحاولون حظرهما. كما يشكل تطورنا وازدهارنا تهديدًا لهم - المنافسة تتزايد. إنهم لا يحتاجون إلى روسيا على الإطلاق، نحن بحاجة إليها. أود أن أذكركم بأن محاولات الهيمنة على العالم تحطمت بالفعل أكثر من مرة في الماضي بفضل شجاعة وقوة شعبنا.
إن روسيا ستظل روسيا"، - قال بوتبن آنذاك.

ثم حدد ألكسندر دوغين بالتفصيل أسباب تشكيل موقف الغرب "الشيطاني" للغاية، كما وصفه بوتين، حول تفوقه على باقي الشعوب.
لا تعود الجذور إلى واشنطن، حيث أعلن الأمريكيون استقلالهم وبدأوا يفكرون في أنفسهم باعتبارهم مركز الكون، بينما ارتكبوا في الوقت نفسه إبادة جماعية ضد السكان الأصليين في أمريكا الشمالية.

الجذور – أعمق. فهي في الثقافة اليونانية-الرومانية، التي تأثرت في مرحلة معينة بالكاثوليكية. ثم ساهم عصر النهضة والإصلاح والعصر الجديد بشكل كبير في إنكار الأسس الأخلاقية والمذهبية المسيحية والتقليدية من قبل الإنسان.

لقد افترض العصر الجديد، الذي أعقب النهضة في العصور الوسطى، قوة الآليات؛ وفي هذا العصر ظهرت أولى المصانع، وكان الإنسان نفسه يعتبر مجموعة من العناصر المتفاعلة. وأصبحت دراسة الإنسان لأول مرة أكثر أهمية من دراسة الله والعالم، ومع مرور الوقت وجد الإنسان نفسه في مركز الكون (ويطلق العلماء أيضًا على هذا مصطلح "مركزية الإنسان").

بالمناسبة، من هنا جاءت التحولات القبيحة اللاحقة لما بعد الحداثة. على سبيل المثال، ازدراء الجنس منذ الولادة والتأكيد على أن الشخص يجب أن يكون له الحق في اختياره بنفسه. يجب أن يكون للإنسان الحق في الخطيئة، لأنه بخلاف ذلك تنتهك حقوقه المدنية، أليس كذلك؟ برأيه، إن الحق يكاد يكون أكثر أهمية من القانون، والديمقراطية لم تعد يوتوبيا قديمة، بل وسيلة للحفاظ على حقوق الإنسان في حالة حرب مع كل ما شكل هذا الإنسان في الماضي.

وأخيرًا، ينتهي الأمر بالإنسانية القبيحة، التي تقول إن الإنسان يجب أن يتمتع بالحق في الخلود. بينما أنتم تناقشون مواضيع الاسرة، والطلاق، والإجهاض، والقيم التقليدية...

وبين عشية وضحاها اتضح أن هذا النظام الغربي بأكمله، الغريب عن روسيا، جاء إلينا وأصبح مهيمنًا.

وكان هذا مصحوبًا بمنح ودعوات إلى مؤتمرات في ءالغرب، ونماذج علمية ذات دوافع أيديولوجية، ومؤشرات علمية وأنظمة تقييم. وهكذا وجدنا أنفسنا في ظروف احتلال. وبعد أن أدركت السلطات الروسية الوضع الحرج، الذي تفاقم بسبب المواجهة الحضارية والعسكرية الصعبة مع الغرب، فإن لديها حاجة طبيعية للسيادة في مجال المعرفة العلمية، - أوضح دوغين، مجيبًا على سؤالنا حول أهمية علم الغرب Westernology.

ماذا نستنتج من كل ذلك؟

من الواضح أن روسيا وجدت نفسها مرة أخرى في لحظة كسر مواقفها السياسية والأيديولوجية المعتادة.
فبعد أن عاشت منذ تسعينيات القرن الماضي تحت "كعب الغرب" في كل شيء (يمكننا أن نتذكر أيضًا قروض صندوق النقد الدولي، التي حرر فلاديمير بوتين البلاد منها في النهاية)، تتخلص البلاد من ضباب الليبرالية الغربية وتواجه أخيرًا ما هو عزيز عليها حقًا – قيم الدولة التقليدية، والإيمان بالله، والإيمان بجيشنا وأبطالنا، وإنتاجنا، "العقول"، التي كانت معروفة حتى خلال فترة الضباب، بأنها لا تزال الأفضل في العالم.


ومع ذلك، لا يزال انصار الغرب الليبراليين قويين جدًا. لا يزال ممثلوهم منتشرين في الجامعات الرائدة في البلاد، والهياكل السياسية، والأكثر من ذلك، حتى في معهد الفلسفة التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، لا يستطيع الغالبية العظمى من الموظفين أن يقرروا في الصباح ما إذا كان عليهم ارتداء ملابس تحمل رموز العلم الأمريكي أو الأوكراني.

لهذا السبب يجب ألا يكون للعلوم الأساسية المحلية اليوم شعارات الهوية الروسية فحسب، بل وأيضًا أدوات للتعامل مع المحاولات العدوانية لجعل روسيا مرة أخرى مستعمرة أيديولوجية وإنسانية واجتماعية واقتصادية للغرب. وهذه المجموعة من الأدوات متوفرة في Westernology.

علم الغرب Westernology هو دراسة العلوم الغربية كظاهرة إقليمية محلية. جنبًا إلى جنب مع الحضارات الأخرى وعلومها – الإسلامية والهندية والصينية والروسية وما إلى ذلك. Westernology هو وسيلة لإزالة الاستعمار من الوعي. إنه مفيد للغاية بالنسبة لنا، وضروري ببساطة، - قال ألكسندر دوغين، معلقًا على نشر مقاله.

وعن سؤالنا عما سيقدمه لنا علم الغرب Westernology في مسألة رفض المسلمات والعقائد الغربية، أجاب دوغين باختصار:

"هذا سيعطينا فرصة للنصر".

#زياد_الزبيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات