وقفة مع كنعان وفينيقيا/اجدادنا

عيسى بن ضيف الله حداد

الحوار المتمدن-العدد: 8100 - 2024 / 9 / 14 - 20:16
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

التاريخ المستور فيما بين السطور (الجملة مستعارة من النت) // والمرئي من اللامرئي ( وتلكم هي من عندياتي )، مختارات وغيرها كثر..
مدخل أول: يقول الجغرافي الروماني في 64 قبل الميلادي، أن المقابر الموجودة في جزر البحرين تشابه مقابر الفينيقيين.
وأوضح أمين الريحاني في أبحاثه العلمية أكاديمية الموضوعية: ما أجمع عليه المؤرخون واﻷثريون أن الفينيقيين عرب ساميون، حيث نزحوا من الشواطئ العربية الشرقية الى الخليج العربي، من القطيف الى البحرين ثم إلى سواحل البحر اﻷبيض المتوسط. .
وقال هنري راو لينسون، أن أصل الفينيقيين الكنعانيين من سكان البحرين والقطيف في الخليج العربي.
ذكر المؤرخ أبو جرير الطبري المتوفي عام 922م م، أن الفينيقيين هم العرب البائدة.
وأشار العلامة ابن خلدون، أن الفينيقيين الكنعانيين من العرب العمالقة.
وفي التحليل الجيوغرافي التابع لمؤسسة ناشيونال جيوغرافيك
(الدراسة التاريخية لحركة الشعوب المهاجرة وفق دراسة الحمض النووي).. قال الدكتور بيار زلوغة من الجامعة اﻷمريكية بلبنان،
فمن خلال دراسة الحمض النووي عبر سنوات الدراسة الطويلة، تأكدنا البصمة الفينيقية العربية ببلاد المغرب.
عند مجيء الاسلام انتشر بين هذه الشعوب لكونها تتحدث الفينيقية الهجينة ذات الصلة العميقة في العربية، ففهمت الاسلام وتعربت بلغة القرآن بسرعة، في حين قد اسلمت شعوب أخرى و ولم تتعرب، مثل إيران وتركيا وأفغانستان والشيشان ومناطق من الصين و افريقيا.
لكون الإسلام دين وليس لغة، ولم يأت ليعرب احدا الا الشعوب التي كانت عربية بالأساس وقبله ...
المعبر الثاني: ألا يظننن أحداً بكون دور المناطق البينية مجرد ملحق بهذا المركز أم ذاك، بل كانت تتمتع في واقعها على قيمة كبيرة، ترتفع فيها أهميةً وتكمل وتتكامل وتتداخل وتلتقي فيه كفعاليةً مع ما ورد من فعل المراكز..
فيما نرى، أن حضور منظومة متكاملة تشكلت مبكراً في المنطقة، استجابةً منها لقانون الجغرافيا وللحراك السكاني الذي احتضنته، الناجم بدوره عن التغيرات المناخية الجارية فيها (الجغرافية)..
كان لي من قبل وقفة عابرة في جغرافية المكان، انطلقت فيها من وحدة المكان، في امتداده من بحر العرب جنوباً إلى جبال طوروس شمالاً، بحيث قد بدا المركزان والبقاع البينية بينهما مجرد تضاريس فرعية تشكل بقاعاً في هذا الكل الجغرافي الموحد. في حين تتمثل البقاع البينية بالبوادي والسهول والهضاب الجبلية الداخلية والسهل الساحلي البحري.
بوسعنا أن نعتبر هنا، أنه لم تكن قطعاً مكونات هذه البقاع مجرد متلقي أو مستقبل منفعل، إنما كان لها مع تلقيها دوراً في التواصل والفعل المؤثر في محتوى التواصل، ولعل هذه الحقيقة، تأتي كحالة إفراز لوحدة المكان.. وللمكان في وحدته شأناً في تحقيق ذاته.. ولاسيما في العالم القديم..
وفقاً للمفهوم المتداول، تكون الهوية القومية هي نتاج تاريخي لمسيرة حضارية طويلة متعددة المراحل والأطوار، استطاعت أن تتمتع- عبرها- العديد من الأقوام أو القبائل، بسمات ثقافية نفسية مشتركة.
وهي ضمن هذا المفهوم، تكون قد عبرت في تشكلّها مراحل عدة، واحتوت في ذاتها على طبقات متراكبة، وغاصت في أعماقها شرائح متعددة ومتداخلة.. لتشكّل في نهاية المطاف عجينة معقدة التركيب، تنطوي على خصائص ومكونات قادرة بدورها لتكوّن مرجعية نفسية
وثقافية للمنتمين إليها..
على ضفاف هذا القانون الأساسي الخاص بالتكوّن القومي، نشير على أن الهوية القومية- كيفما كانت - لا يمكن أن تكون وليدة جنس أو اشتقاق من عرق. وهي، أي هذه الهوية، ليست خالدة، بل مشروطة بزمان ومكان وقوانين اجتماعية عامة، كما أنها لا يمكن أن تكون قد انبثقت فجأةً، ولا يمكن أن تكون ذات صلة بإرادة لاهوتية مفترضة، من حيث كون مفهوم الإلوهية في جوهرها، لا بد أن يكون منزهاً عن التدخل المباشر والمحابي بشؤون البشر..
من الوضوح بمكان إن هذه القوانين العامة تمارس فعلها على الغالب بدون وعي الناس فيها، إذ يتصرفون في ممارساتهم على ضوئها من غير الإحساس الواعي بماهيتها، وبدون إدراك ما يمكن أن يتمخض عنها..
الجدير بالبيان، أن هذه الهوية الجمعية لا تنطوي في كيانها على حواجز فاصلة بينها وبين غيرها من أخريات الهويات، فمن المؤكد وجود ما هو مشترك ما بين كيانات البشر.. وما كانت البشرية في كينونتها وحضارتها إلا التجلي الفذ لجدل التنوع والوحدة..
وفي المقابل، إن الهوية الجمعية هذه أو تلك، لا يمكن أن تظهر عبر
سمة حديدية إسمنتية البنية والمظهر، فهي تنطوي في محتواها على
تشكلات أصغر، تأتي بمثابة الخاص في ظل العام.. وهكذا.

#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات