طوفان الأقصى 340 - إسرائيل المتوحشة – الجزء الثاني 2-2

زياد الزبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 8096 - 2024 / 9 / 10 - 00:51
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

نافذة على الصحافة الروسية
نطل منها على أهم الأحداث في العالمين الروسي والعربي والعالم أجمع
كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا

*اعداد وتعريب د. زياد الزبيدي بتصرف*

مكسيم شيفتشينكو
صحفي روسي وشخصية سياسية وعامة وناشط في مجال حقوق الإنسان ومضيف إذاعي ومقدم تلفزيوني ومدون
صحيفة زافترا الالكترونية

5 سبتمبر 2024

الجزء الثاني

الشكل الديني وشمولية النهج

وهكذا ننتقل إلى شكل ديني أكثر تعقيداً وضخامة للصراع. للوهلة الأولى، يبدو كل شيء بسيطاً (وهذه البساطة تفرضها الدعاية العالمية بنشاط): الإسلام الأصولي العدواني يهاجم اليهودية، التي يضطهدها إلى الأبد كل الحاسدين ومعادي السامية في العالم، في الصراع من أجل امتلاك "الأماكن المقدسة" للأديان التوحيدية (القدس ومحيطها) وفي إطار الخطاب العام للتنافس داخل التوحيد على الحق في "تمثيل إرادة الله على الأرض".

ولكن إذا أمعنت النظر، فسوف تتضح لك عدة جوانب مهمة من جوانب الصراع: فليس كل المسلمين يؤيدون حركات المقاومة الإسلامية الفلسطينية (حماس والجهاد الإسلامي)؛ وليس كل فروع اليهودية تؤيد الصهيونية؛ وبالإضافة إلى المسلمين، فإن المسيحيين الأرثوذكس والأرثوذكس القدامى (ما يسمى بمجمع هلقيدونية) يقاتلون ضد إسرائيل، وهم يقاتلون في نفس الصف مع المسلمين. وهذا يتطلب التوضيح.

إن أحد أهم جوانب تصور ما يحدث في العالم الإسلامي هو ما إذا كنا نتصوره من وجهة نظر غربية أو من وجهة نظر شرقية، في هذه الحالة وجهة نظر توحيدية (إسلامية، يهودية، مسيحية شرقية). وهذه وجهات نظر مختلفة جوهرياً. فالنظرة الغربية، طوعاً أو كرهاً، تفرض على كل ما يحدث الأوصاف والتصنيفات المتأصلة في الفكر الديني والفلسفي الغربي. وهي تلبس العالم الإسلامي (بشكل أوسع، التوحيدي) أو بالأحرى تضغط عليه في "معطف" فلسفي أوروبي ديكارتي أو هيغلي أو كانطي أو حتى ماركسي. ولكن هذا أمر مفهوم، وهو عملية موضوعية لتطوير النظرة الغربية للعالم (بدءاً من أرسطو وأفلاطون). فهناك "نحن" وهناك "هم" ـ "البرابرة". والغرب يسعى إلى العالمية الشاملة، ولا وجود له كمساحة فكرية خارج هذه الشمولية الفكرية، حيث يتم النظر في جميع الظواهر أو العمليات في الأنظمة الدينية أو الحضارية الأخرى غير الغربية ووصفها حصرياً من وجهة نظر المنطق أو الديالكتيك الغربي. وعلى هذا فإن هذه الظواهر لا يتم وصفها بقدر ما يتم تكييفها مع تفسير نفعي لصالح الغرب. والهدف النهائي لهذه النفعية والوصف هو، كقاعدة عامة، غزو استعماري أو إمبريالي عادي. وتتلقى العديد من الظواهر والأحداث صورة مشوهة تماماً، ثم يتم إعلان هذه التشوهات (في الواقع، التصورات التي ابتكرها التقدميون والمستعمرون الغربيون) "متوافقة مع القاعدة"، ويتم إعلان ما ينشأ عن العقيدة الأصلية وتفسيرها (في سياق الإسلام، في التفسير) ضاراً وجذرياً. ومن هنا نشأ مفهوم "الشكل التقليدي للدين". التقليدي - يتوافق مع الممارسة السيميائية والدلالية الراسخة والمعتمدة في سياسة الدولة السائدة.

إن النهج الذي يدفع بالدين إلى مجال "الحياة العامة" وتبني الدولة (من النمط الغربي) علاقات "دولة-كنيسة" أو "دولة-دين" خاصة مع الدين وحامليه وممثليه، ليس غربيًا بحتًا فحسب، بل نشأ وتعزز في الغرب في العصر الجديد، في عصر تطور الرأسمالية والليبرالية وهيمنة الماسونية والعلمانية.

في الإسلام، لا ينفصل الدين عن الدولة فحسب، بل إنه أيضًا بديل للدولة، لأن الإسلام يطرح عقيدة المجتمع التوحيدي كمبدأ لتوحيد المؤمنين، وداخل هذا المجتمع تنشأ بالفعل أشكال مختلفة من الحياة الإدارية والمالية وما إلى ذلك، والتي تُعطى وفقًا للتقاليد الغربية سمات "الدولة". لكن هذه ليست دولة.

إن فكرة روما باعتبارها النواة الاجتماعية والتاريخية الأصلية التي يتشكل حولها المجتمع ويتشكل الشعب، والتي هي في حوار-صراع دياليكتيكي مع هذه النواة حتى "نهاية التاريخ"، تتعارض مع العقيدة التوحيدية، التي بموجبها تنشأ أولاً جماعة من المؤمنين، ومع تدهورها وانحدارها، تظهر فيها ملامح الدولة، وهو شكل من أشكال القمع.

هذه التناقضات واضحة للعيان في تاريخ الشرق الأوسط بأكمله على مدى المائة عام الماضية، منذ هزيمة آخر خلافة عثمانية إسلامية في الحرب العالمية الأولى، واحتلال وتقسيم أراضيها من قبل بريطانيا وفرنسا، والتي خلقت دولاً عميلة، نسخت أساسًا النمط الغربي من بنية الدولة، ولكن بسبب التقاليد الثقافية، تسمى "إسلامية".

الدين والاستعمار

لقد عارضت هذه النزعة والممارسة دائمًا الحركات الإسلامية الاجتماعية والسياسية التي ادعت التغلب على حدود "الدولة" (التي رسمتها القوى الغربية) للعالم الإسلامي واستعادة الهياكل العابرة للحدود الوطنية القائمة على الإسلام. لقد أصبحت هذه الهياكل بمثابة "الإخوان المسلمين"، وهي حركات سلفية وشيعية مختلفة، أعلنتها الدول الغربية وأتباعها الإقليميون على الفور "إرهابية" أو "متطرفة". وهذا أمر طبيعي، لأنها أدخلت خطوطًا أفقية للعلاقات الإنسانية والجماعية المميزة للعالم الإسلامي، واستخدمت في تفسير وتبرير أفعالها تفسيرًا إسلاميًا وجد تفهمًا ودعمًا بين الجماهير العريضة من الناس.

إن إسرائيل معادية ليس فقط لهذه الحركات الإسلامية، بل إنها معادية في الأساس لطبيعة العالم الإسلامي، والعالم المسيحي الشرقي، والعالم اليهودي. وهي معادية بشكل عام لكل ما هو حقيقي وأصيل، وذلك لأن إسرائيل هي من بين كل البنيات السياسية والثقافية التي اخترعها الغرب لحكم الشرق الأوسط المحتل، وهي البنيات الأكثر زيفاً وأقلها اعتماداً على "التربة" الحضارية للمنطقة.

لن نحلل العلاقة بين اليهودية الأرثوذكسية أو الحسيدية أو التقاليد اليهودية الأشكنازية أو السفاردية ومبادئ الدولة الليبرالية التي تقوم عليها "الدولة اليهودية". ففي هذا الموضوع، يمتلك اليهود أنفسهم مدرسة لاهوتية متطورة للغاية تنتقد الصهيونية العلمانية، والتي تتلخص تساؤلاتها الرئيسية في مدى جواز إنشاء دولة يهودية حول القدس وإمكانية بناء هيكل سليمان. يعتقد البعض أن المسيح وحده، ملك العدل، قادر على القيام بذلك، وأن كل المحاولات الأخرى لإعادة اليهود إلى دولة في الأرض المقدسة ليست أكثر من حيل بشرية هرطوقية. ويعتقد آخرون (الصهاينة المتدينون) أن الله يعمل من خلال "إسرائيل العالمية"، وأن الدولة التي تحمل الاسم نفسه ليست أكثر من مجرد إعداد لمجيء المسيح، وهو نوع من "رأس جسر الوعد". وحقيقة أن هذه "الإسرائيل" تم إنشاؤها من قبل الليبراليين وفقًا للأنماط الليبرالية بهدف خدمة مصالح الرأسمالية العالمية (الليبرالية) هي ببساطة أن الغوييم (غير اليهود) واليهود الذين ارتدوا عن الله (ولكن ليس عن اليهودية) يتصرفون في إطار خطة الله، والتي تم الكشف عنها حصريًا من خلال مهمة إسرائيل (اليهودية)، التي قطع الله معها عهدًا وأعطاها وعودًا محددة ومباشرة (مسجلة في التناخ – الجزء اليهودي من الكتاب المقدس) للوقوف فوق جميع الأمم وحكمها. إن النسخة الثالثة (الليبراليون) لا يبالون على الإطلاق بالعقائد الدينية، وهم ينظرون بصدق إلى إسرائيل باعتبارها جزءاً من "العالم الغربي المتحضر" في عالم همجي متخلف من التعصب الديني، ويعتبرون أنفسهم سكاناً لحدود "الحضارة الليبرالية الصحيحة" وحاملين لـ"رسالة الرجل الأبيض". والنسختان الأخيرتان من اليهودية والتلمودية تهيمنان على إسرائيل، وهما تؤطران وتوجهان الوظيفة الرئيسية الموصوفة أعلاه لإسرائيل في الشرق الأوسط من وجهة نظر النخب الغربية: أن تكون مشرفاً إجرامياً يحمل رخصة القتل في منطقة مصممة لراحة الاستغلال. وفي إسرائيل نفسها، يتجسد كلا النهجين في ما يسمى بالأحزاب الليبرالية اليمينية واليسارية، والتي لا تشكل سوى غطاء لتغطية الجوهر الحقيقي للدولة اليهودية في إسرائيل.

ما هي الصهيونية؟

من الضروري هنا أن نقول بضع كلمات عن الصهيونية – الفكرة القائلة بأن اليهود من جميع أنحاء العالم (أي من أوروبا وأفريقيا وآسيا والهند وإيران، إلخ) هم "شعب" واحد ويجب أن يخلقوا دولتهم القومية على أراضي فلسطين.
هذه حركة أيديولوجية أوروبية بحتة (أو بالأحرى أشكنازية، أي ألمانية وبولندية وأوروبية شرقية) نشأت على خلفية تطور الرأسمالية الأوروبية وعملية تشكيل الأمم الأوروبية التي رافقت هذه الظاهرة. لقد شهد اليهود عملية ثقافية وسياسية قوية تتمثل في تفكك المجتمعات التقليدية (المبنية على أسس دينية) وتشكيل مجموعات كبيرة من اليهود المندمجين في الفضاء الاجتماعي والثقافي والسياسي غير اليهودي.

يطلق اليهود أنفسهم على عملية التحديث وتشكيل اليهودية العلمانية اسم "التنوير". إن هذه العملية موضوعية، تشبه العمليات ذاتها التي جرت في الدول الأوروبية، مع فارق أساسي واحد – لم يكن أحد ليقيم
لليهود "دولة قومية" على أراضي أوروبا. وأصبحت الأماكن التاريخية المدمجة (لعدة قرون) التي أقام فيها اليهود ووطنهم الفعلي (بولندا وأوكرانيا وبيلاروسيا والمجر ورومانيا) أماكن لأعمال معادية للسامية. ورد الشباب اليهودي بالسير في الثورة تحت شعارات دولية، محاولين تحقيق المساواة الاجتماعية والوطنية من خلال إلغاء أشكال الفصل العنصري الرسمية وإقامة "أخوة جميع العمال". لكن فكرة الدولة اليهودية القومية الخاصة بهم لم تترك المثقفين اليهود. كل ما تبقى هو إنشاء "أمة" من مجموعات دينية مختلفة من اليهود ينتمون إلى شعوب وثقافات وأعراق مختلفة والحصول على أرض يمكن لهذه الأمة أن تنشئ عليها دولتها القومية الخاصة.

الصهيونية واليوتوبيا القومية

إن فكرة أن مجموعة من الناس الذين يختلفون عن بعضهم البعض، ويتحدثون نفس اللغة تقريبًا، ويعيشون في "أرض واحدة" (من يحدد ويرسم حدود هذه الأرض؟ وهل يمكن ذلك بدون تطهير عرقي؟)، ولديهم "أفكار مشتركة حول التاريخ" (التاريخ في هذا التفسير هو تخصص دعائي بحت) ويمتلكون سمات نفسية مشتركة (هل يرون أحلامًا مشتركة، وفقًا ليونغ؟ هل يستخدمون نماذج ثقافية مشتركة للسلوك في الحياة اليومية والمجتمع؟)، يمكنهم تكوين أمة، هي فكرة نظرية وبعيدة المنال لأغراض سياسية. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، جميع أنواع اليهودية الدينية والعديد من حركات اليهودية الاشتراكية والبرجوازية عارضت الصهيونية لأسباب مختلفة.

بعضهم لأسباب دينية، وبعضهم الآخر لأنهم كانوا مندمجين بشكل وثيق في اقتصاد ومجتمع الدول الأوروبية المتقدمة مثل ألمانيا وفرنسا وإيطاليا وغيرها. ومن الناحية الإيديولوجية، كان المحرضون الأكثر نشاطًا للصهيونية هم يهود الإمبراطورية الروسية، الذين عانوا من القمع القومي والديني (مثل عدد من الشعوب الأخرى، بما في ذلك المؤمنون القدامى الروس) من القيصرية.

الحرب العالمية الثانية والإبادة الجماعية لليهود الأوروبيين على يد النازيين ومساعديهم عززت الصهيونية بشكل حاد.
قبل العهد الصهيوني، لم يكن أحد ينظر إلى اليهود المختلفين في البلدان والحضارات المختلفة، الذين كانت لديهم ألوان بشرة مختلفة ويتحدثون لغات مختلفة، على أنهم "شعب واحد".
بدأ هذا الموضوع يتم تنفيذه بالقوة على وجه التحديد منذ لحظة تجسد إسرائيل، عندما بدأ الصهاينة بشكل مصطنع في التحريض على كراهية اليهود في العالم الإسلامي والحديث عن "وطن واحد لجميع اليهود في فلسطين". وهكذا أصبح الألمان والبولنديون والإنجليز والروس والإثيوبيون والمغاربة والهولنديون والفرنسيون وغيرهم من أصحاب الديانة اليهودية شعباً واحداً يُدعى "اليهود" وأمة واحدة تُدعى "الإسرائيليين". ولا شك أن هذا الجهد المتجسد في خلق كيان وطني مصطنع لا بد وأن يثير قدراً من الاحترام. فقد كانت الخطة واسعة النطاق وقاسية للغاية، وتجاوز مبدعوها العديد من حدود "الإنسانية". ولكن هذا التجسيد كان مشروعاً ليبرالياً بحتاً، ينظر إلى الدين كسياق ثقافي حصرياً. ولقد أبرمت اليهودية المتدينة، التي أضعفتها المحرقة، اتفاقاً استراتيجياً مع الصهاينة الليبراليين، فأضفت على المشروع الإلحادي الحداثي المطلق الذي أطلق على إسرائيل "زينة دينية". ولم يتمكن الكاثوليك، ولا البروتستانت، ولا الأرثوذكس، ولا حتى المسلمون من مختلف الأمم من تحقيق أحلامهم في الوحدة. ولكن اليهود كانوا قادرين على ذلك. وكان الديمقراطيون الأميركيون، بقيادة الرئيس هاري ترومان، هم الذين أنشأوا إسرائيل عندما طالب ترومان "بإقامة دولة قومية لمائة ألف ناجٍ من المحرقة". لقد لعب ستالين، الذي ينسب إليه دعاة الصهيونية الناطقون بالروسية "إنشاء إسرائيل"، دور "الرجل الثاني"، حيث لم يكن راغباً في كسر التحالف الاستراتيجي مع الولايات المتحدة الذي نشأ أثناء الحرب العالمية الثانية ورئاسة فرانكلين روزفلت العظيم. لقد أعطى الأميركيون الضوء الأخضر للصهاينة الليبراليين للتطهير العرقي والحرب ضد المسلمين الذين ترعاهم بريطانيا في فلسطين. أما بريطانيا، التي كانت مدينة للأميركيين بمبالغ هائلة من المال لمساعدتهم في محاربة هتلر، فقد ردت الجميل للولايات المتحدة بفلسطين، وفشلت في مساعدة الفلسطينيين، الذين كانوا تحت رعاية التاج البريطاني، في ساعة حاجتهم.
لقد لعبت "الممالك" المجاورة، مصر والأردن وسوريا (الدمى البريطانية والفرنسية التي عاشت العقود الأخيرة من تاريخها القصير) إلى جانب اليهود، فحرمت الفلسطينيين فعلياً من التحكم بمصيرهم، وتظاهرت بحرب مع الصهيونية، ثم عقدت مؤامرات سرية معها (لسوء حظها، كما اتضح لاحقاً). وهكذا نشأت إسرائيل ـ جيب ليبرالي للولايات المتحدة في الشرق الأوسط، يستغل العامل الديني التوحيدي لليهودية للتغطية على مصالح بعيدة كل البعد عن ميتافيزيقيا التوحيد. ولكنني أكرر أن هذا هو ببساطة البناء الأكثر خشونة وغرابة للمنطقة من بين كل الكيانات التي أنشأها المستعمرون.

الفلسطينيون ودورهم في التاريخ

ولموازنة الصهيونية (القومية اليهودية)، ساهم الغرب في ظهور أنواع مختلفة من القوميات في مكان الخلافة الإسلامية (ظاهرة، دعوني أذكركم، غريبة عن حضارة التوحيد، التي لم تعرف مفهوم "الأمة"): العربية، والكردية، والأرمنية، والتركية، وهلم جرا. كل هذه القوميات دخلت في أوقات مختلفة في صراع مع الصهيونية، لكنها محكوم عليها بالفشل في هذا الصراع، لأنها، على عكس الصهيونية، حاولت جميعها الاعتماد على "التربة" المحلية (التي كانت غريبة عنها) وبالتالي بدت إقليمية وهامشية، بينما اعتمدت الصهيونية على وطنها الأيديولوجي والتاريخي (أوروبا الغربية) وعلى "أمها" العسكرية السياسية والعسكرية الاقتصادية – الولايات المتحدة الأمريكية، وبالتالي لم تعتمد على "التربة المحلية"، بل على العكس من ذلك، كانت تغذيها الصراع معها.

الآن يجب أن نقول شيئًا عن الفلسطينيين. وعلى الرغم من أن الصهاينة ينكرون عليهم حقهم في وطنهم الذي انتزع منهم، ويحاولون "دفعهم إلى العرب"، فإن الفلسطينيين شعب متعدد الطوائف (إسلامي، ومسيحي شرقي، ويهودي مع مجموعات من الدروز الغنوصيين والعلويين) بلا دولة، ولكن لديهم وطن. وقد أدى غياب الدولة هذا إلى جعل الفلسطينيين، على نحو متناقض، حاملين المعاني الحقيقية لحضارة الشرق الأوسط ــ حضارة التوحيد، التي لا وجود لدولة لها في الفهم الغربي لهذه الظاهرة (كنموذج لروما الخالدة أو مدينة يونانية). وبطبيعة الحال، نشأت في تاريخ الحركة الفلسطينية حركات قومية وشيوعية، تغذت على طاقة الحرب الباردة، وتطفلت على مواجهة القوى العظمى، ولكن عندما انتهت الحرب الباردة، فقدت هذه الحركات طاقتها السياسية عملياً، وتحولت إما إلى ظلال أبطال الماضي، أو إلى محمود عباس المتهالك، الذي كان ذات يوم مقاتلاً راديكالياً.

إن هذا الزوال للصيغ السياسية الغربية، فضلاً عن غباء وجشع الصهاينة الذين عرقلوا إنشاء دولة فلسطين (الصيغة الغربية)، أدى تدريجياً إلى إحياء العامل السياسي الإسلامي في الحركة الفلسطينية باعتباره زعيم حركة المقاومة الفلسطينية ضد الإمبريالية وخادمها الإقليمي - دولة إسرائيل الصهيونية. وقد عزز هذا العامل في البداية مكانة الفلسطينيين منذ إقرار الإنتداب البريطاني لفلسطين؛ وكان زعيم الحركة الفلسطينية مفتي القدس أمين الحسيني. وعندما يقول الصهاينة إن حماس خلقتها إسرائيل، فإنهم محقون فقط في أنهم، بعد أن خدعوا فتح وعرفات، وأجبروهم على الموافقة (بمشاركة روسيا يلتسين) على إذلال مدريد وأوسلو، دمرت تل أبيب وأسيادها القيادة السياسية لفتح والأنماط الغربية من السياسة الفلسطينية، وسلموا المبادرة للمسلمين – حماس و"الجهاد الإسلامي".
إن ظهور العامل الإسلامي في طليعة النضال الفلسطيني جعل من الفلسطينيين يقاتلون ليس فقط من أجل فلسطين وعودة وطنهم، بل وأيضاً من أجل العالم التوحيدي بأكمله في الشرق الأوسط. فضلاً عن ذلك فإن المسيحيين الأرثوذكس في فلسطين يقفون في صف واحد مع المسلمين. يحاول الصهاينة تقديم الحرب على أنها مسألة "إسلامية" فحسب، ولكن اليوم في أنقاض غزة يقاتل المسيحيون جنباً إلى جنب مع المسلمين ضد عدو مشترك لعالمهم التوحيدي القديم. وهذه حرب حضارات حقيقية.

حرب الحضارات

إن الحرب الحديثة تقف منفصلة عن كل الحروب السابقة، حيث تشارك فيها لأول مرة، وإن لم يكن بشكل مباشر حتى الآن، جهة إقليمية قوية ذات طموحات استراتيجية، أكثر من العديد من دول العالم الإسلامي، ممثلة للحضارة الإسلامية – الجمهورية الإسلامية الإيرانية.
إن بنية الدولة في إيران بعد الثورة الإسلامية ("سلطة الخبراء في الشريعة الإسلامية – الفقهاء")، على الرغم من انتقادات الأغلبية السنية في العالم الإسلامي لبعض سمات المذهب الشيعي الإيراني، تلتزم القيم الدينية إلى حد أكبر بكثير من هياكل السعودية أو الإمارات. إن التصوف، المتشابك مع بنية الدولة والجهاز البيروقراطي، يجعل من إيران الحديثة كيانًا سياسيًا فريدًا.
ولا يمكن لأي جهود الغرب أن تهز استقرارها الداخلي. علاوة على ذلك، تعمل إيران تدريجيًا على توسيع نفوذها في العالم الإسلامي، مما يعزز مواقف الثورة الإسلامية وإرث الإمام الخميني. تلعب فلسطين دورًا رئيسيًا في هذه العقيدة كمكان للصراع المباشر مع قوى "الشيطان الأكبر" (تعبير الخميني)، مع الجيب الأمريكي المسمى إسرائيل.

بعد أن عززت نفسها على مدى العشرين عامًا الماضية في العراق وسوريا ولبنان في شكل وكلاء عسكريين سياسيين، وبعد أن أبرمت اتفاقًا مع الحركات العسكرية السياسية الإسلامية الزيدية في اليمن، وواصلت باستمرار سياسة الرعاية السياسية للأحزاب الإسلامية الفلسطينية حماس والجهاد الإسلامي، تحولت إيران، بشكل غير متوقع بالنسبة للغرب، من بلد تخنقه العقوبات القاسية، حيث "يعيش نظام الملالي أيامه الأخيرة" (كما حلم العديد من الليبراليين)، إلى خصم ثابت، وفي الواقع، الوحيد للغرب وأتباعه في المنطقة. لكن إيران تساعد الفلسطينيين فقط، وليس دائمًا بشكل مباشر (على عكس الشيعة في جنوب لبنان، الذين توحدوا في حركة حزب الله).
لقد وضعت المأساة الحديثة في غزة قضية حرب الحضارات على جدول أعمال الأزمة العالمية ودفعت هذه الدولة لأول مرة في تاريخ إسرائيل إلى حافة التاريخ. لقد أظهر الهجوم الذي شنه الفلسطينيون في السابع من أكتوبر/تشرين الأول ضعف الدولة الصهيونية وتناقضاتها الداخلية، وتدهورها ومواجهة هياكلها الأمنية ومجموعاتها السياسية (وهو أمر طبيعي، لأنها مرتبطة بالولايات المتحدة، التي تعيش أزمة سياسية حادة). ومن أجل إخفاء هذه الضعف، أطلقت إسرائيل العنان للجحيم على الأرض. ولكن كلما طال أمد هذا الكابوس، كلما أصبحت صورة اليهود باعتبارهم "ضحية عالمية" أكثر وهمًا، وكلما أصبح اعتماد إسرائيل على الولايات المتحدة وحلف الناتو أكثر وضوحًا، وكلما أصبحت الحركة الفلسطينية أكثر وضوحًا وتميزًا كزعيمة لنضال العالم الإسلامي (على نطاق أوسع – الحضارة التوحيدية) ضد الاحتلال والاستعمار الغربي. وهذا يفسر خوف وسلبية الدول (الصيغ الغربية) في الشرق الأوسط، وعجزها عن تقديم المساعدة لفلسطين، وإلهام وقيادة نشطة للمجتمعات والحركات الإسلامية مثل أنصار الله أو حزب الله.
الشارع مع فلسطين، والنخب مع الغرب، الذي هم جزء منه. إن النخب الديمقراطية في الولايات المتحدة (وهم من العولميين الذين يدعون حقهم في العالم أجمع)، الذين خلقوا إسرائيل، لا يريدون أن يفقدوا صنيعتهم الصهيونية ودولهم الإسلامية التابعة في الشرق الأوسط. ولذلك فإن واشنطن ستقود الأمر إلى إنشاء دولة فلسطين من أجل إبقاء العالم الإسلامي تحت السيطرة.

إن إسرائيل سوف تواجه حتما إعادة صياغة نفسها ورفض وضعها كـ"بلطجي" إقليمي. وأي صيغة من صيغ مفاوضات السلام بين إسرائيل وحماس سوف تعني انتصار ليس فقط حماس، بل وأيضا الحركات الاجتماعية السياسية غير الحكومية التي تحمل سر التوحيد المناهض للدولة.
إن النضال الفلسطيني، الذي يدفع العالم الإسلامي (وليس العالم الإسلامي فقط) إلى مواجهة حقيقية، يستمر في صيغة بطولية للغاية ومصيرية للبشرية جمعاء.

#زياد_الزبيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات