نظرة للامام الجزء الثاني 6

كاظم حسن سعيد
اديب وصحفي

الحوار المتمدن-العدد: 8089 - 2024 / 9 / 3 - 23:17
المحور: الادب والفن
    

الكتب الماركسية
في رسالته الى ج.بلوخ في21 – 9 – 1897 يقول انجلز( انني وماركس نتحمل جزءا من اللوم على حقيقة أن الشبان احيانا مايركزون على الجانب الاقتصادي اكثر مما يستحق فقد كان علينا أن نؤكد هذا الجانب الرئيسي في معارضة خصومنا الذين كانوا ينكرونه، ولم يتح لنا دائما الوقت أو المكان أو الفرصة لكي نولي العناصر الاخري المشتركة في التفاعل ما تستحق).
وقد اضاف انجلز بان الاقتصاد حاسم في التغير التاريخي على ان تؤخذ عوامل اخرى بنظر الاعتبار منها القيادات المتميزة والدين وظروف البلد .
لكن بعض الاسلاميين اجتزا المقطع الاول من الرسالة ليدين الاطروحات الماركسية .
وكان علينا نحن المبكرين على قراءة هذه الفلسفة ان نجد المبررات للاطروحات وليس من كتب او رجال مثقفين يضيؤون لنا
كان اخي انسانا بسيطا بثقافة متواضعة , اقنعته ان ينتمي للحزب الشيوعي, كنت عسكريا وغير مسموح لي بالانتماء, ولكن احد الشيوعيين الذي صادقني وانا مراهق اتى معنا من الحي العشوائي الذي بنته الدولة لنا .
وكنت امضي اليه في مرحلة العسكرية قبل ثلاثة اعوام من اندلاع الحرب العراقية الايرانية , وذات يوم زرته وكانت جريدة الشعب مفتوحة امامه على الطبلة فقال لي ( لو اتى مخبرون ورؤوك معي والجريدة امامنا فالاعدام مصيرنا ) , فانقطعت عنه.
وحينما انزل الحزب الشيوعي بيانه للتنظيمات في النصف الثاني من سنة 1978 وجاء فيه ( اننا نغادر فاصمدوا لسنتين) , لم اعلم كيف تصرف اخي فلا يتوقع رفيق مخبرانه منتمي لانه ابدا يكدح في اعمال البناء ولا يختلط او يجادل .
فاجأني اخي يوما واراني كيف اخفى لاصقا هوية الانتماء في اسفل خشبة دولاب ملابس.
ثم حفرت معه حفرة عميقة وسط الغرفة , ووضعنا فيها الكتب الماركسية وبعد سنوات حين استخرجناها كانت ممسوخة متهرئة من الماء .
وفي سنوات الضغط المطبق على الناس ارسلوا لي رفيقين جارين ليطلعواعلى مكتبتي فلم يعثروا على أي شيء من تلك الكتب التي وضعها ماركس او لينين .
كانت البواخر الروسية تتعمد ترك كتب مشاعة ماركسية بطباعة راقية وجلاد انيق وكانت بعض تلك الكتب تتسرب لي .
واشيع عن الحزب الشيوعي قوله بان ( اخطر من اتى التنظيم هم اولئك الذين اطلعوا على الكتب الماركسية خارج التنظيم ).
في اعمارنا المبكرة كانت موجة الوجودية سائدة وكتاب فلسفتنا واقتصادنا يتصدر وكنا نموج بين الفكر الماركسي ومجدداته مثل اطروحات الفرنسي غارودي( الماركسية الجديدة ) والفلسفة الاسلامية التي تصدت بشراسة ولجة الوجودية بشقها الملحد على يد سارتر ومصنفه الضخم ( الوجود والعدم ) وكولن ولسن ووجوديته الجديدة حسب تسميته وكان كتابه اللامنتمي قد تصدر القراءات .
كان الشاعر صديقي المقرب الشاعرحيدر الكعبي يعمل في احدى الدوائر حتى المساء وهو يقلع اغلفة الصناديق هناك فتمكن من شراء اهم المؤلفات الماركسة وكان يقول ( هذه الكتب تعطي عضلات للمخ ).
لكن غالبا ما قرء الادباء وبعض المثقفين الماركسية كصور كاركوتارية فجملة ( افيون الشعوب ) وفتوى السيد الحكيم ( الشيوعية كفر والحاد ) واطروحات اخرى بسيطة هي من تشعل الحوار في المشارب .
واتضح فيما بعد بان ترجمة راسالمال للعربية غير دقيقة .
وهو ما صرح به علامة شهير جعفري مؤخرا فقال بلقاء متلفز ( خلافا لما يعتقد , الفكر الماركسي ليس ملحدا وكنت على هامش مؤتمر بفرنسا وحاورني غارودي بجلسة خاصة وتبين لي بان ترجمات الكتب الماركسية لم تكن دقيقة ) .
ونحن نختصر النظريات بجمل مشوهة لنستريح فدارون اصل الانسان قرد وفرويد الانسان صناعة المكبوتات الجنسية وماركس افيون الشعوب .
لم يفكر احد بعمق كيف يجري التاريخ وكيف تحدث التحولات وكيف تظهر فتنهار الحضارات .
كل الثورات المناهضة للدولة الاموية لم تنجح حتى اتى اناس تواروا وصمتوا وخططوا باقتداروتمكنوا اخيرا من القضاء على الامويين للابد .
ما العوامل التي تؤثر بحركة التاريخ وهل يجري عفويا او وفق قوانين وهل يتكرر بحلزونية او لا وكيف تحل هيمنة الدولة .
لقد تقبل سارتر المادية الديالكتيكية ورفض التاريخية .
وهل كنا نتقبل الادب والفن وفق المسطرة الماركسية ام كنا في تردد .
ولماذا كانت في الاربعينيات والخمسينيات الافكار الشيوعية مهيمنة وانتهت الى مساحة محدودة حتى بعد السقوط .
وهل كان انهيار السوفيتي سببا لضمور الفكر الماركسي .
وهل سيتذكر هذا الجيل نقرة السلمان وقصر النهاية والتضحيات الجسام التي قدمها مناضلون سيتناساهم الناس .
لقد كانت الماركسية جهدا فكريا حاول ان يجيب على اسئلة خطرة ولكن الافكار والاديولوجيات والدول المناهضة لهاعملت المستحيل لطمسها.

#كاظم_حسن_سعيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات