النفس في الذات الانسانية / الفطرة 2

عمر قاسم أسعد

الحوار المتمدن-العدد: 8085 - 2024 / 8 / 30 - 18:50
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ولأن الفطرة الانسانية هي الصبغة التي وضعها الله في الانسان فهي ربانية المصدر ، لذلك تكون نقية صافية خالصة للخالق ــ في حال لم تكن هناك قوة أخرى مؤثرة عليها ــ ولها دور كبير في توجيه البناء المعرفي وتوجيه الذات نحو السلوكات الايجابية والتوازن ما بين الصراعات الدائرة ما بين الأقانيم ، أي انها بمثابة جوهر ومضمون الذات الانسانية ، وكثير من التفسيرات اتجهت ـ في معظمها نحو تفسير الفطرة باتجاه ديني عقدي مذهبي بحت ــ بمعنى أن الفطرة هي التي فطر الله الناس عليها وهي من وجهة نظر المسلمين الاسلام استنادا إلى حديث رسول الله الذي رواه البخاري ومسلم (( ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه )) وعلى الرغم من ان معنى الحديث أن المولود يولد على فطرة الله تعالى متهيئا لقبول الحق بطبيعته ولو لم تؤثر عليه أي قوة أخرى ما اختار غير طبيعته السليمة التي خلقه الله عليها .
وإن جاز لي القول أن الأمر الأكثر خطورة على الفطرة هو مجموعة الاسقاطات التي تشتمل الرموز والدلالات والأفكار لجذب الفطرة نحو هذه الاسقاطات ــ بغض النظر إذا كانت هذه الاسقاطات ايجابية او سلبية ــ وبهذا تنشأ الذات وتكبر عل مجموعة من اسقاطات قيدت الفطرة وبالتالي تبدأ الفطرة بالانحياز لهذه القوة لأن اقنوم العقل لم يصل إلى مرحلة من النضج والقدرة على التمييز ما بين الاسقاطات وما بين التجارب والخبرات ومجموعة الأفكار السطحية البسيطة خارج إطار الذات وخارج هذه الاسقاطات ، وهذا قد يستمر لفترة طويلة مما يتيح للإسقاطات التمكن من الفطرة وتقييدها ووضعها في قالب لا طريق للخروج منه إلا بهوامش محدودة جدا ، وهذا يبدو جليا في بعض الاتجاهات ( العقائدية الدينية المذهبية ) ولنأخذ مثلا معتقد الهنوسية في الهند حيث تعتبر البقرة عندهم مخلوق مقدس كونها تجسد الإله وهي ؤبمثابة رمز للخصوبة والنقاء ورمز للحياة والأرض كما أن الإله ( براهما ) أخذ شكل البقرة من أجل إطعام أطفاله البشر ، ومن هنا يتم اعتبار البقرة بمثابة أم وأب بنفس الوقت وأن الانسان عندما يقتل البقرة فإنه يقتك أمه وأبيه .
هذا المعتقد هو نتيجة عمليات الاسقاط من جيل لآخر إذ تتفتح فطرة الانسان على هذا الإسقاط منذ الولادة ، ــ وأنا لست هنا بصدد مناقشة هذا المعتقد وبيان مدى الصواب أو الخطأ ــ وإنما استدل على هذا المعتقد كقوة إسقاط حقيقية لمنظومة من الرموز والدلالات والأفكار من جيل لأخر حيث ينقاد لها ويؤمن بها ويمارس طقوسها كأنها أصبحت جزء لا ينفصل عن ذاته .
ولو ناقشنا هذه الاسقاطات وغيرها ــ بشكل موضوعي ــ وما يترتب عليها من آثار وسلوكات ( اجتماعية ونفسية وثقافية ) لخرجنا بخلاصة أن هذه الاسقاطات تحتاج لوقفة جادة ومسؤولة يكون اقنوم العقل هو المبادر لاستخراج هذه الاسقاطات ومناقشتها ومحاكمتها وبيان مدى ملائمتها واتفاقها مع الفطرة أو عدم اتفاقها ، وبهذا يشكل أقنوم العقل حالة من استثارة الفطرة ويساهم بخلق حالة من التمرد على الاسقاطات التي ( دخلت أو انها ما زالت في طور الدخول ) إلى الفطرة دون فلترة من باقي الأقانيم وخاصة أقنوم العقل ، ربما ــ كما ذكرت ــ لعدم قدرة العقل ونضجه على إصدار الأحكام والمناقشة الجادة لأن العمر العقلي ــ بشكل عام ــ يجب أن يتماهى مع العمر الزمني وينضج ويتطور كلما زادت التجارب والخبرات .
وهكذا مع الكثير من المعتقدات الوضعية أو التي ما زالت تستميل الفطرىة الانسانية وتؤثر عليها وتجعلها منقادة .
وكما ذكرت في البداية ، أن الفطرة ربانية المصدر فهي كل ما يقوم به الانسان ومحركه طبيعته التي خلقه الله عليها أي انها بهذا العمل (( الفطرة )) تكون خالية من أي نوع من أنواع الخبرات والتجارب والتلقين والتعليم والاسقاط والسيطرة والخضوع )) هي طبيعة الذات بمحض اختيارها وبإرادتها الفطرية العفوية النقية الخالصة ظاهرها وباطنها وبكل ما تحويه أقانيمها .
وإذا ما خضعت الفطرة لأي إسقاط او أي قوة من أي مصدر كانت ومهما كان نوع القوة فإنها لا تسمى فطرة وتنتفي عليها سمة الفطرة لأنها خضعت وانقادت لقوة أخرى عملت على تغييرها .

#عمر_قاسم_أسعد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات