عبد الرزاق عبد الواحد..شاعر بين رؤيتين

طلال شاكر

الحوار المتمدن-العدد: 8078 - 2024 / 8 / 23 - 20:50
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عبد الرزاق عبد الواحد.. شاعر بين رؤيتين ..
قد يتساءل من يهمه الامر ويعنيه ما الداعي لاثارة مثل هذه المواضع وماالغاية من طرحها الان، وهي لم تعد ذات قيمة اوتأثير. يؤسفني القول ان ثقافتنا وقيمنا على الاغلب مازالت تعيش وتتواصل في رداء الماضي واشكالياته السقيمة وتستحضره دون نقد اومراجعة، وتستفز حين يلامس النور صفحاته المعتمة والكالحة فمازالت قطاعات مختلفة تدافع عن الشاعر الراحل عبد الرزاق عبد الواحد تثوروتتحامق عندما يجرى تقويما لمسيرته لاينال رضاها.. في بلد مثل العراق من العسير ان تستلهم رؤية منصفة، او تحضى بمقاربة موضوعية نحو قضية او حدث ما دون ان تواجه التصادم والتعصب في تناولها اوالموقف الحاد في فهمها وفلسفتها. ولايبدو الامر هنا خارجاً عن المألوف او النمطي في مجتمع يعاني من انقسامات افقية وعمودية, في افكاره ورؤاه وثقافته وسايكلوجيته الشاعر عبد الرزا ق عبد الواحد هو ضمن النماذج المعتادة في بيئة عراقية كانت تفتقد الى فسحة الفضاء الحر واستقلالية الراي والموقف ،ومن الممكن فيها شراء الولاءات وتوجيهها وتغريبها، وبخاصة ايام حكم صدام والبعث ، لكنه كان النموذج الابرز الذي انخرط وتماهى موقفا وشعورا في سوق الطلب هذا وغيره طبعا الكثير من فنانين. ادباء. شعراء. صحفيين وو. أمتلكوا مايميزهم من موهبة وحضورلافت ، بيد ان عبد الرزاق عبد الواحد سجل حضورا مختلفا عنهم، وهو يعرض موهبته الشعرية ويصدح بها عاليا، لغة, بلاغة.. صورا ملفتة.... ليجري تكريسها وتوظيفها ضمن سياق دعائي ديماغوجي لخدمة نظام شمولي استبدادي مما افقده اشراقة الرضا من قطاعات عراقية واسعة، التي وجدت فيه تشفيا واستهانة بعذاباتها ودمائها’ واعرضت عن شعره ساخطة غاضبة ومنددة به وبما يقوله. انها مأساة مرهقة ووجع ممض عندما يرى المضطهدون العراقيون ان شاعرا اواديبا او اية قامة مؤثرة تسوق الجلاد وتطبل له ولنظامه خارج معيار الانصاف والعدالة بلا وخزة من ضمير او حتى استفاقة متأخرة. كان عبد الرزاق في مدحه لصدام الدكتاتور الجلف القاسي، متماديا، هازئأ بمحنة وطنه وشعبه وهو يكابد الوانا من الدمار فرضت عليه ومزقته ملتمسا لنفسه اعذارا متهاوية لتبريرموقفه هذا، متذرعا بصداقته لصدام وثقته به وو،وهذا طبيعي لشاعر استمرأ هذا الطريق واستعذبه، كان مداحا رخيصا ومبتذلا وهو ينثر قوافي شعره الممجوج في حضرة صدام النرجسي المريض وهو يرى في رضاه ورعايته تعويضا لسنين الحرمان والاهمال التي عانى منها عندما كان (يساريا متطفلا) وهي عقدة متأصلة في نفسية الشاعر وتاريخه، جعلته يجثو وبأنفاس ضارعة متوسلاُ وباحثا عن مكانة وانتباه توازيان ما كان في نفسه وهواه مهما كان الثمن وشروط دفعه. في شعره المتموج يصرمتزلفا على دغدغة وتأجيج مشاعرالعراقيين حاشرا اسم العراق في قصائده كثيمة لوطن ممتحن لكنه شامخ رفيع يتحدى الازمان متألقا ..كصبي.. يتدفق عنفوانا وبهاءً دون ان يلتفت ان هذا ( الصبي) ماهو الا جائعا متشردا مهانا لايقوى الوقوف على رجلية في ظل حكم سيده وطيشه. كان عبد الرزاق يرى في عذابات العراق وتهاوية من صنع الظروف واعدائه وان بطله صدام كان الفارس الذي يذود عن حياضه ويحميه... ياترى هل كان جادا وصادقا فيما يراه قطعا لا ، فادمانه على الرياء والاستخذاء الهماه تجاهل فاجعة وطنه وعبورها بكل اريحية مستسلما لموقف اصطفاه وتمسك به واعيا. في الجانب الاخر من المشهد نتواجه والصورة النمطية التبريرية التي يحملها ذهن جمهور منحازمتعصب متعالي على الحقيقة غير مكترث يرى في عبد الرزاق شاعرا مبدعا وطنيا يستخرجون أسبابا ودواعي للدفاع عن موقفه وسلوكه في مواجهة اي نقد أوتشكيك ،وهذا في المحصلة الشائكة تعبيرعن (ثقافة عراقية مثلومة) مأزومة تستوطن ثنايا (وطن هائم بلا ضفاف). وسط هذه التحديات ألمركبة من العسير النفاذ من تداعياتها دون ثمن مؤلم كما هوجاري الان.. من المفيد التذكير هنا ان بواكير هذه الثقافة وتطبيقاتها ظهرت مع بداية تبلور ملامح تأسيس العراق الجديد بحكومته وشعبه عام 1920. 1921،واكتسبت بعدا نوعيا وكميا ممنهجا بعد عام 2003,1968.. ابان حكم البعث صدام،واستعاد هذا النهج الثقافي السياسي التعبوي الشيئ الكثير من زخمه بعد 2003 بتجليات واساليب أخرى، أذ تكاثر فيه الافاقون والتافهون والمرتزقة من كل صنف واتجاه. قد لاتحظى بشاعر بمواصفات عبد الرزاق عبد الواحد (وربيبه صدام) لكن قطعا ستجد الكثير من رثاثته وتهافته متناثرة بين من ذكرتهم، فالعراق الان لايحكمه القائد الضرورة أوحزب شمولي أوحد ، فمركزية الاستبداد وسطوته غادرت المسرح العراقي مرغمة بعد 2003، ليجري استبداله بأستبداد من نمط اخر انه (الاستبداد التوافقي)، صنعته المحاصصة الطائفية عبر كيانات سياسية طائفية واثنية مدعوم بميليشيات. وعوائل دينية وعشائرية حاكمة مرجعيات طائفية متنفذة، رموز دينية .قادة مختلفون. والكل بحاجة لخدمات وبروبغندا من لون ومضمون اخر لتسويق خطابها ونفوذها، عبر شبكات تتوزع بين مهوال رقيع ، وشاعر مداح. وصحفي رخيص .ونائب فاسد.. ناهيك.. عن وسائل التواصل الاجتماعي والمؤسسات الاعلامية التافهة التي يغذيها ويمولها المال الريعي المنهوب. أن جذورالانتهازية والقيم الهابطة في ثقافتنا ، هي صناعة بيئة عراقية قلقة هشة مستفزة صنعتها تاريخيا انماطا انتاجية مختلفة افرزت مجتمعا فقيرا ،بظلال طبقية وتبعية طائفية واثنية مؤثرة، هذه البيئة جعلت الولاء لقيم الحرية والعدالة محفوفا بالمخاطر والحذر ، لاسيما في كنف ورعاية دويلة ريعية بيدها السيف والذهب وهي اكبر رب عمل تتحكم اقتصاديا في رقاب الناس ومصائرهم وتصنع وعاظها وابواقها بما يخدمها.. المجتمع العراقي حاليا بلا ملامح، لاطبقة وسطى ولانخبة معرفية ملموسة الموقع والتاثيرغير منتج، استهلاكي لايقدر قيمة الوقت والزمن والمستقبل يدور في حلقة مفرغة.. متخما بتقاليد واعراف ومعتقدات بالية ورثة، اضفت عليه الطائفية السياسية والاثنية بعدا جارفا مدمرا وهذا الوسط كفيل بضخ المزيد من الانتهازية والانتهازيين ومواطنيين ذاتويين غير مكترثين، بالمقابل هنالك فرسان الكلمة الحرة واحرار الموقف النبيل وهم ذخر العراق وامله المشرق.في الختام أتساءل هل كان عبد الرزاق عبد الواحد وغيره ضحية بيئة غير حرة وظروف استبدادية قاهرة كان لها دوراً في صنع موقفه وتفكيره.. وهنا لااصطنع له ولغيره الاعذار ، لكن ربما سيكون موقفه وموقف غيره مختلفا اذا تربوا في اجواء الحرية والديمقراطية ودولة ألمؤسسات ،مجتمع منتج يسوده التحضر والمدنية ينعم بفيض الاخلاق والسمو.. ياترى من ينشئ هذه البيئة السامية النظيفة... متى وكيف...؟؟

#طلال_شاكر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات