الشعرية والمباشرة في قصيدة -الأفول- مأمون حسن

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8072 - 2024 / 8 / 17 - 01:42
المحور: الادب والفن
    

الشعرية والمباشرة في قصيدة
"الأفول"
مأمون حسن
"يا ابنَ أمْ
إنها أختُكم
لحمُها لحمُكم
عِرضُها عرضُكم
بيتها بيتكم
فانهضوا من سخام الخَدَر
وافتحوا للضياءِ شبابيك أيامِكم
انظروا للسماء تروا دمَنا
والجنازيرَ تهرس أحلامَكم وتلقي بها في بحار الكدر
من أغار على كرمِ أختك هان عليه بنوكَ، وأسقطهم في أتونِ ضحاياه في الليل قبل أفول القمر
ثم في الصبحِ أخفى جريمَته
وانبرى للحديث عن السلمِ في عالمٍ ظالمٍ مكفهر
يا ابن أم
إنه يتلمظ منتظرًا يومَ مقتلِكم واحدًا واحدًا،
ثم يمحو للحمِكم الميْتِ أيّ أثر
فارفعوا رأس أيامكم وانظروا:
علّكم تلمحون فَناءَكم المنتظر"
من مهام الأديب/الشاعر مواكبة ما تمر به الأمة/الشعب، وتوضيح الحقيقة، لكن هناك معادلة أدبية تتمثل في كيف يمكن أن يمرر الشاعر أفكار/طرح/أحداث/ وقائع حقيقية بصيغة أدبية؟، فطرح الأفكار (مباشرة) يضر بأدبية النص ويجعله باهتا، وهذا ما يُصعب الكتابة على الأديب/الشاعر الذي يرى نفسه ووجوده من خلال قيامه بدوره تجاه أمته/شعبه.
في قصيدة "الأفول" يكشف لنا الشاعر "مأمون حسن" عن الطريقة والأسلوب المناسب للجمع بين أدبية القصيدة، وبين تحميلها مضمونا (واقعيا)، من خلال لغة خطاب جامعة موحدة"
"يا ابن أم"
فمن خلال صيغة النداء: "يا ابن أم" قرب المتلقي منه، قربه عاطفيا واجتماعيا وأدبيا، بمعنى أن ما سيقوله لابن أمه ليس فيه (تكلفة) وفي مصارحة ومكاشفة، فالحديث يجري بين أخوة، لهذا سيكون (الوضوح) حاضرا في الحديث/الكلام.
يتقدم الشاعر أكثر متقربا من المستمع/القارئ/المتلقي فيحدثنه عن (الجريمة) التي تجري:
"أنها أختكم
لحمها لحمكم
عرضها عرضكم
بيتها بيتكم"
نلاحظ أن الشاعر يستخدم طريقة تثير المستمع، فهو يعرف اللغة التي تثير المتلقي، لهذا نجده يتحدث عن جريمة متعلقة بالعرض/بالشرف، وأيضا جريمة متعلقة بحرمة البيوت المعنوية والمادية، وإذا علمنا أنه أستخدم صيغتي نداء يتقرب بهما إلى المتقي، ومحفزان على إثارته روحيا/عرضها، وماديا/بيتها، نصل إلى أنه يحسن استخدام لغة الخطاب، ويحسن جذب المستمع/المتلقي لما يريد طرحه.
من هنا نجده يتقدم أكثر ويطرح ما يريده (مباشرة):
"فأنهضوا من سخام الخدر
وافتحوا للضياء شبابيك أيامكم
أنظروا للسماء تروا دمنا
والجنازير تهرس أحلامكم وتلقي بها في بحار الكدر"
نلاحظ المباشرة والسرعة في طرح فعل الأمر "فأنهضوا" والقسوة والشدة في "سخام الخدر" وما كان لهذه اللغة وهذا القسوة أن تكون دون (التمهيد) الذي فعله سابقا، من خلال لغة الخطاب "يا ابن أم، أنها أختكم" ودون الإشارة حجم الجريمة وطبيعتها البشعة التي حدثت، كما أن وجود صيغة الجمع "أيامكم، دمنا، أحلامكم" جعلت الشاعر جزءا من المخاطبين رغم أنه المتحدث، بمعنى انه يحمل مع (أخوته) مسؤولية ما يجري "لأختكم" وعليه ما عليهم من ضرورة القيام بفعل النهوض، وهذا ما (خفف) من وقع الصدمة على المستمع/المخاطب، وجعله يتقبل هذه المباشرة والفوقية والقسوة التي طرحها الشاعر.
يعود الشاعر لتذكير المستمع بما يجري من جرائم بحق "أختكم":
"من أغار على كرم أختك هان عليه بنوك، وأسقطهم في أتون ضحاياه قبل أفول القمر
ثم في الصبح أخفى جريمته
وانبرى للحديث عن السلم في عالم ظالم مكفهر"
اللافت في هذا المقطع (الوضوح التام) لما اقترفه ويقترفه العدو المجرم بحق "أختك" فالشاعر يبين بموضوعية كيف أن العدو يخادع ويتخابث ويراوغ ليتستر على جريمته، وبما أن الشاعر تحول من صيغة الجمع/أنتم "اختكم" إلى صيغة أنت "أختك" وهذا يشير إلى أنه أوصل الفكرة للعامة/للشعب، وأخذ يخاطب الخاصة/المقربين الذين سينهضوا ويلبوا النداء.
في خاتمة القصيدة يعيد الشاعر الكرة مرة أخرى مذكرا من(بقى) ومن استجاب للتوقف عند حقيقة موضوعية متعلقة بالعدو:
"إنه يتلمظ منتظرا يوم مقتلكم واحدا واحدا،
ثم يمحوا للحمكم الميت أيّ أثر
فارفعوا رأس أيامكم وأنظروا:
علكم تلمحون فناءكم المنتظر"
اللافت في الخاتمة أنها متعلقة بالمستقبل، بما سيفعله العدو: "منتظرا، يمحوا" ونلاحظ الدقة في الأفعال التي طرحها الشاعر: "فارفعوا، وأنظروا" لمنع "منتظرا يوم مقتلكم، يمحوا" يمحو يقابله فأرفعوا، ومنتظرا يقابله وانظروا" بمعنى أن هناك حقيقة/واقع ملموس، وليس مجرد قصيدة تتلى هنا أو هناك.
وبهذا يكون الشاعر قد زاوج وجمع بين واقعية الطرح وأدبية القصيدة، وعلى المتلقي أن ينهض ويرفع رأسه متحديا ومواجها المجرم.
القصيدة منشورة على صفحة الشاعر

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات